Банк рефератов содержит более 364 тысяч рефератов, курсовых и дипломных работ, шпаргалок и докладов по различным дисциплинам: истории, психологии, экономике, менеджменту, философии, праву, экологии. А также изложения, сочинения по литературе, отчеты по практике, топики по английскому.
Полнотекстовый поиск
Всего работ:
364139
Теги названий
Разделы
Авиация и космонавтика (304)
Административное право (123)
Арбитражный процесс (23)
Архитектура (113)
Астрология (4)
Астрономия (4814)
Банковское дело (5227)
Безопасность жизнедеятельности (2616)
Биографии (3423)
Биология (4214)
Биология и химия (1518)
Биржевое дело (68)
Ботаника и сельское хоз-во (2836)
Бухгалтерский учет и аудит (8269)
Валютные отношения (50)
Ветеринария (50)
Военная кафедра (762)
ГДЗ (2)
География (5275)
Геодезия (30)
Геология (1222)
Геополитика (43)
Государство и право (20403)
Гражданское право и процесс (465)
Делопроизводство (19)
Деньги и кредит (108)
ЕГЭ (173)
Естествознание (96)
Журналистика (899)
ЗНО (54)
Зоология (34)
Издательское дело и полиграфия (476)
Инвестиции (106)
Иностранный язык (62791)
Информатика (3562)
Информатика, программирование (6444)
Исторические личности (2165)
История (21319)
История техники (766)
Кибернетика (64)
Коммуникации и связь (3145)
Компьютерные науки (60)
Косметология (17)
Краеведение и этнография (588)
Краткое содержание произведений (1000)
Криминалистика (106)
Криминология (48)
Криптология (3)
Кулинария (1167)
Культура и искусство (8485)
Культурология (537)
Литература : зарубежная (2044)
Литература и русский язык (11657)
Логика (532)
Логистика (21)
Маркетинг (7985)
Математика (3721)
Медицина, здоровье (10549)
Медицинские науки (88)
Международное публичное право (58)
Международное частное право (36)
Международные отношения (2257)
Менеджмент (12491)
Металлургия (91)
Москвоведение (797)
Музыка (1338)
Муниципальное право (24)
Налоги, налогообложение (214)
Наука и техника (1141)
Начертательная геометрия (3)
Оккультизм и уфология (8)
Остальные рефераты (21692)
Педагогика (7850)
Политология (3801)
Право (682)
Право, юриспруденция (2881)
Предпринимательство (475)
Прикладные науки (1)
Промышленность, производство (7100)
Психология (8692)
психология, педагогика (4121)
Радиоэлектроника (443)
Реклама (952)
Религия и мифология (2967)
Риторика (23)
Сексология (748)
Социология (4876)
Статистика (95)
Страхование (107)
Строительные науки (7)
Строительство (2004)
Схемотехника (15)
Таможенная система (663)
Теория государства и права (240)
Теория организации (39)
Теплотехника (25)
Технология (624)
Товароведение (16)
Транспорт (2652)
Трудовое право (136)
Туризм (90)
Уголовное право и процесс (406)
Управление (95)
Управленческие науки (24)
Физика (3462)
Физкультура и спорт (4482)
Философия (7216)
Финансовые науки (4592)
Финансы (5386)
Фотография (3)
Химия (2244)
Хозяйственное право (23)
Цифровые устройства (29)
Экологическое право (35)
Экология (4517)
Экономика (20644)
Экономико-математическое моделирование (666)
Экономическая география (119)
Экономическая теория (2573)
Этика (889)
Юриспруденция (288)
Языковедение (148)
Языкознание, филология (1140)

Реферат: Государственный комитет СССР по народному образованию

Название: Государственный комитет СССР по народному образованию
Раздел: Остальные рефераты
Тип: реферат Добавлен 11:39:34 25 августа 2011 Похожие работы
Просмотров: 7 Комментариев: 6 Оценило: 0 человек Средний балл: 0 Оценка: неизвестно     Скачать

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ СССР
ПО НАРОДНОМУ ОБРАЗОВАНИЮ

ГОЛОВНОЙ СОВЕТ ПО ПРОГРАММЕ
«ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ»

НРАВСТВЕННОСТЬ И ЛИЧНОСТЬ

Аналитическая записка по материалам

социологического исследования

(ноябрь – декабрь 1988 года)

Научный руководитель программы

«Общественное мнение»

к. эк.н. А.А. Овсянников

Научный руководитель исследования

к. философ. н. Н.А. Свиридов

Москва – Владивосток, 1989

СОДЕРЖАНИЕ

Введение................................................................................................................................ 5

ГЛАВА 1. СТУДЕНЧЕСТВО: СМЫСЛ ЖИЗНИ И ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ 6

ГЛАВА 2. МИРОВОЗЗРЕНИЕ СТУДЕНТА: РЕЛИГИЯ ИЛИ АТЕИЗМ?................ 14

ГЛАВА 3. УЧЕБНЫЙ ТРУД И ГРАЖДАНСКИЕ ОБЯЗАННОСТИ КАК НРАВСТВЕННЫЙ ДОЛГ................................................................................................................. 19

ГЛАВА 4. СОЦИАЛЬНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ И ПЕРЕСТРОЙКА....................... 25

ГЛАВА 5. ОТНОШЕНИЕ СТУДЕНТОВ К ЯВЛЕНИЯМ ОТКЛОНЯЮЩЕГОСЯ ПОВЕДЕНИЯ............................................................................................................................. 30

ГЛАВА 6. МИЛОСЕРДИЕ КАК ВЫСШАЯ НРАВСТВЕННАЯ ЦЕННОСТЬ.......... 36

ГЛАВА 7. ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ – ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ? 41

Общие выводы...................................................................................................................... 50

Приложение I. Студенты о случаях нарушения социальной справедливости...... 54

Приложение II. Обзор публикаций прессы по проблемам нравственной культуры студентов......................................................................................................................... 75

Нравственность и личность. Аналитическая записка по материалам социологического исследования. Москва, Владивосток, 1988 г.

В ноябре – декабре 1988 года было проведено Всесоюзное социологическое исследование «Нравственность и личность». Программа и инструментарий подготовлены лабораторией социологических исследований Дальневосточного государственного университета.

В исследовании принимали участие научные сотрудники Белорусского, Воронежского, Горьковского, Дальневосточного, Кемеровского, Куйбышевского, Ленинградского, Московского, Ростовского, Саратовского, Томского, Харьковского университетов; Каунасского, Ленинградского, Саратовского, Челябинского политехнических институтов; Башкирского, Московского авиационных институтов; Ленинградского, Новосибирского электротехнических институтов; Днепропетровского химико-технологического института; Томского института АСУ и радиоэлектроники.

Выборка опроса строилась как квотная, двухступенчатая. В ходе исследования были опрошены 2778 студентов 38 вузов различных регионов нашей страны.

Исследование проведено по планам Головного Совета программы «Общественное мнение».

Записку подготовили Овсянников А.А. ‑ научный руководитель программы «Общественное мнение», кандидат экономических наук; Свиридов Н.А. ‑ заведующий лабораторией социологических исследований Дальневосточного госуниверситета, кандидат философских наук; Стеценко А.И. ‑ научный сотрудник лаборатории социологических исследований Воронежского госуниверситета; Антонова Л.Л. ‑ научный сотрудник лаборатории социологических исследований Иркутского госуниверситета; Дударенок С.М ‑ старший преподаватель кафедры философии Дальневосточного госуниверситета, кандидат философских наук; Антия И.Ю. ‑ научный сотрудник лаборатории социологических исследований Дальневосточного госуниверситета; Забанова С.Д. ‑ научный сотрудник лаборатории социологических исследований Дальневосточного госуниверситета.

В работе над запиской приняли участие научные сотрудники лаборатории социологических исследований Дальневосточного госуниверситета: Гальцова А.А., Модина Г.И., Шерстюк Л.С., Шлепкин А.Н.

Обработка информации осуществлялась по программе «Зонд» в вычислительном центре Дальневосточного госуниверситета под руководством инженеров - программистов Ильченко А.Б. и Карачевой Л.В.

ВВЕДЕНИЕ

Целью настоящего исследования является изучение состояния нравственного сознания студенческой молодежи, попытка объяснения предполагаемых различий в уровне сознания и характере поведения разных групп молодежи и определение конкретных возможностей вузов в формировании нравственного облика будущего специалиста.

Основные задачи исследования:

1. Анализ характера ценностных ориентаций студенческой молодежи, степени сформированности у студентов нравственных качеств коллективизма, гуманизма, представлений о смысле своей жизни, создания учебного труда и других обязанностей как нравственного долга.

2. Выявление уровня религиозности студентов, их отношения к религиозной морали.

3. Выяснение понимания студентами социальной справедливости и мнений о возможности ее восстановления в ходе перестройки.

4. Анализ отношения студенческой молодежи к различным явлениям аномального (отклоняющегося) поведения.

5. Изучение отношения студентов к общественным наукам и проверка предположения о возможном влиянии этих наук на формирование нравственности.

ГЛАВА 1. СТУДЕНЧЕСТВО: СМЫСЛ ЖИЗНИ И
ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТИРЫ

Студенческая пора является временем поиска смысла жизни. Никогда поиски ответов на вопросы о том, что ты есть, для чего ты есть, для утверждения каких идеалов ты рожден не были легкими. И прежде всего потому, что смысл индивидуальной, неповторимой человеческой жизни не может быть отделен от идеалов и целей человеческого сообщества. Вне общества бессмысленна жизнь человека. Но имеет ли общество интересы, смысл и идеалы, не связанные с людьми, отчужденные от составляющих его членов? Бесспорно, не имеет.

Перестройка делает попытку помочь людям обрести идеалы и смысл существования. Призывы к нравственному оздоровлению, социальной справедливости, свободе и демократии восприняты как цели общества, которое нужно обновить, перестроить. Но эмоциональное, чувственное восприятие целей перестройки не может быть долгим, поскольку ориентировано, преимущественно, на веру. В современных условиях эта ориентированность является слабым основанием для определения своего места в перестройке. Студенчество (и это показывают многочисленные исследования), уже не приемлет абстрактности аргументов, формирующих образ будущего. Идеализация истории, насаждавшаяся десятилетиями, сегодня воспринимается студентами эпохой обмана, трагических ошибок, приведших страну на грань национальной катастрофы. Абстрактность идейных конструкций нового общества приводит, во-первых, к незнанию того, что делать и какое общество будет (и будет ли?) построено, и, во-вторых, рождает мучительные поиски общественного идеала. Эти настроения усиливаются непоследовательными, половинчатыми решениями по изменению общественных структур, социальных и политических институтов. Следствием такого положения дел явилось появление различных молодежных движений (политических, национальных, религиозных и т.д.). Эти движения не способствуют консолидации общества, ведут к всплескам нигилизма и откровенного индивидуализма.

Перестройка, продолжающаяся уже четыре года, пока внесла ясность в оценку прошлого. Эмоциональная формулировка этой оценки состоит в утверждении: «Так дальше жить нельзя». Но перестройка не дала образ будущего общества – ясный и понятный – который был бы воспринят студенчеством как дело, стоящее жизни. В чем дело? Не сказываются ли и здесь рецидивы нашей застарелой болезни – идеализма и свойственного ему раскручивания нового витка спирали идеологического эксперимента, в котором главное – не знание нового общества (хотя бы его контуров, образа), а вера в него, в непогрешимость выдвинутых новых доктрин? Напомним простую мудрость Вовенарга: «Легче сказать новое слово, чем примирить между собой слова, уже сказанные». Перестройка в сознании молодежи во многом разрушила идеалы моделей будущего, исповедываемые в прошлом. Одни идеологические клише заменены на другие - противоположные первым, как правило, негативным. Но, способствуя крушению идеалов, оказавшихся иллюзорными, она еще не смогла подготовить сознание молодежи к восприятию новых, подлинно гуманных и высоких целей.

Вот почему студенчество поражено сильным недугом отчужденности, потерей ориентиров своего жизненного пути, поскольку в силу возраста увидеть и осознать истинно человеческие связи без должного обучения и воспитания самостоятельно оно не в состоянии. А служение идее вплоть до самопожертвования не принимается ими, потому что их истинность на практике оборачивалась спекуляцией.

Можно с уверенностью сказать, что образцы прошлых определений смысла жизни студенчеством мало или вовсе не принимаются. Не принимаются в главном, состоящем в диктате над личным, индивидуальным. В таблице 1.1 приведены ответы студентов о нормах поведения в коллективе.

Таблица 1.1

Отношение студентов к коллективу, %

Вариант ответа

Доля

Я должен прежде всего заботиться о своих делах

2

Я должен думать не только о своих делах, но и о делах коллектива

40

Заботиться о всех и каждом не считаю нужным

40

Каждый должен поступать согласно своим желаниям

18

Как видим, 69% студентов в той или иной степени отвергают примат коллективного над личным. Можно привести еще примеры. Студентам задали вопрос об их распределении на работу (см. таблицу 1.2).

Таблица 1.2

Правила поведения при выборе места работы, %

Вариант ответа

Доля

Буду работать там, где мне больше нравится, даже вопреки решению комиссии

16

Буду работать там, куда распределят

13

Буду стараться, чтоб место работы совпало с моим желанием

57

Пока не думал об этом

11

Мне все равно, куда меня пошлют работать

3

Ответы студентов подтверждают высказанное ранее предположение: 73% не приемлют диктата приказного распределения, воспринимают его как принуждение. Личную свободу они ставят выше государственных нужд. А может быть, и не верят в то, что они есть – государственные – то нужды, а, следовательно, надобность в них самих?

В таблице 1.3 приводим результаты ответов на вопрос о том, как намерены поступить студенты, если их мнение расходится с мнением большинства.

Таблица 1.3

Поведение студентов при расхождении их мнения
с мнением большинства, %

Вариант ответа

Доля

Я не стану отстаивать свою точку зрения

10

Буду отстаивать свою точку зрения в любых обстоятельствах

30

Иногда можно не согласиться с коллективом, а иногда надо и поступиться своими убеждениями

60

Уже в самом этом вопросе содержится проблема нравственного выбора. Шестеро из каждых десяти студентов предпочитают пойти по пути наименьшего сопротивления, не утруждая себя этим выбором. Они поступят так, как им будет выгодно в конкретной ситуации. Не исключая приспособления своего мнения к мнению большинства. В этих условиях отстаивать свою точку зрения, значит пойти наперекор большинству, которое чаще всего, следуя нашим политическим традициям, не прощает инакомыслия, заставляет публично отрекаться от своих взглядов. Только один из трех студентов стал бы отстаивать свое право самостоятельно судить о мире. И хотя это лишь представление студента о себе, а не реальная ситуация, но и здесь уже можно получить сведения о том, что процессы формирования личности выкристаллизовываются в борьбе идей. Инакомыслие личности в демократическом обществе есть благо, которое нуждается в защите обществом.

Ориентация вузовского комсомола на небольшой студенческий актив, уход из-под его влияния «средних» и «безразличных» студентов, сформировали стереотипные установки, сковывающие инициативу и творчество: «Буду ли я в стороне или буду активным, по-моему, мало что изменится». Так считает каждый второй студент (см. таблицу 1.4).

Таблица 1.4

Отношение студентов к делам комсомольской организации, %

Вариант ответа

Доля

Пусть думает бюро, как наладить работу

22

Буду более активно работать

20

Буду ли я стороне или буду активным, мало что изменится

54

Каждый четвертый студент всю меру ответственности за неудовлетворительное состояние общественной работы перекладывает на вышестоящие инстанции (бюро, комитеты).

Цифры лишь констатируют факт отчуждения студенчества от своей естественной среды жизнедеятельности, фиксируют смещение прежних нравственных установок. Комсомол создался как политическая организация молодежи. Естественно, коллективизм, основанный на подвижничестве молодежи на общее дело, есть главная черта организации, задуманная ее создателями. А какова роль комсомола сейчас как коллективистской организации молодежи? В таблице 1.5 приведены ответы на этот вопрос.

Таблица 1.5

Оценка роли комсомольской организации, %

Вариант ответа

Доля

Считаю, что ее роль незначительна

61

По-моему она заметна

12

Комсомольская организация изжила себя

26

Критическое отношение к деятельности комсомола проявило абсолютное большинство студентов. Однако, о готовности участвовать в конкретном деле заявил лишь каждый пятый студент. Может в этом и состоит главная беда комсомола: не стало общественно значимой идеи, не стало общего дела. Идеи же умирают, как известно, только тогда, когда отрываются от масс, от реальной жизни и интересов людей.

Создалась противоречивая ситуация в молодежной среде, когда еще можно возродить действительные идеалы социализма и не удлинять «путь зла», проходя, по выражению Маркса, через разрушительные «кавдинские ущелья». Еще достаточно многочисленен контингент тех студентов, которые сохранили связи с другими людьми, думают «не только о себе, но и о делах коллектива». Остаться в изоляции и быть независимым от коллектива наше студенчество инстинктивно не желает. Значит, эти связи не отсутствуют совсем, потому что люди нуждаются в себе подобных, но они деформированы, однонаправлены и, следовательно, ущербны.

Как же так случилось, что в обществе, фундаментальными принципами которого являлись коллективистские начала, в котором служение общему выдавалось за долг и высший смыл индивидуального бытия, произошел резкий сдвиг к личностной доминанте? Полагаем, это естественная реакция на общественный идеал прошлого, устанавливающий подавление личного, растворение личного в общем. В этом трагедия идеала, основанного на принципе единообразия, выплавлении однородного общества, в котором на нет сводилось индивидуальное. В таком обществе ценность личности ничтожна, личность подавлена деспотией общественного единомыслия. Абстрактные определения смысла жизни, доминирующие в прошлом (смысл жизни – борьба за освобождение человечества, строительство коммунизма), не позволяли трансформировать их на конкретную личность иначе, чем через ее подавление. Исповедываемые тысячелетиями мировыми религиями добродетели общечеловеческих ценностей также не могли быть (да и не стали) восприняты личностью как базис определения смысла индивидуальной жизни в силу их вневременности и внесоциальности. Собственно поэтому религии не много преуспели в нравственном улучшении людей.

Перестройка выявила и опасность, которую трудно не заметить. Опасность разрушения всего, чем жили прошлые поколения, отрицание смысла их жизни и принципов, которым они следовали,  общественный долг, коллективизм. Допустимо ли разрушение и этого « до основания »?

Так в чем же студенчество видит смысл своей жизни? В таблице 1.6 приведены данные об их мнениях на этот счет.

Таблица 1.6

Смысл жизни студентов, %

Вариант ответа

Доля

Что бы найти себя, раскрыть свои способности, самовыразиться

28

Чтобы быть нужным другим

52

Чтобы просто жить

9

Еще только думаю об этом

14

Не вижу смысла жизни

3

Альтруистическому пониманию смысла жизни, направленному на служение обществу, придерживаются 52% студентов. Впрочем, эта альтернатива едва ли рефлексивна, скорее является стереотипом, чем действительным мнением. Сложнее, богаче понимание смысла в раскрытии и развитии способностей, реализация их и самовыражение на этой основе. Так считают 28% студентов. Все-таки в обществе есть некие механизмы сопротивления стандарту, уравниловке: так, доля студентов, смысл жизни которых состоит в самовыражении, не меняется от первого к пятому курсу (колебания в пределах 25 – 30%).

Студенческая пора – это не подготовка к жизни, а сама жизнь. Жизнь, состоящая в овладении основами профессии, в которой можно состояться. В таблице 1.7 приведены распределения мнений студентов по отношению к избранной профессии

Таблица 1.7

Отношение студентов к избранной профессии в зависимости
от осознания смысла жизни, %

Смысл жизни

Отношение к профессии

Нравится

Пожалуй, нравится

Пожалуй, не нравится

Не нравится

Трудно сказать

В самовыражении

56

23

3

3

15

Быть нужным людям

56

25

3

2

14

Просто жить

32

36

6

5

21

Еще думаю об этом

39

30

6

3

22

Не вижу смысла

24

32

7

2

35

Данные этой таблицы приводят к выводу: определенность в оценках своего миропонимания и смысла делает людей осознанно целеустремленными. Так, студентам, чье понимание своего предназначения в мире активно (« в самовыражении », « быть нужными людям»), в значительной мере (около 80%) нравится и избранная ими специальность. Следовательно, понимание смысла жизни не есть категория только нравственная. Этот пример показывает и ее экономическую природу. Профессионалом станет прежде всего тот, кому нравится учиться по избранной специальности. А нравится будущая профессия прежде всего тем, кто понял для себя свое предназначение в этом мире. Это тем более делает необходимой концепцию, модель общества, которая станет основой определения смысла жизни студенчества.

Не ставя под сомнение искренность студентов в определении смысла жизни, нельзя не заметить и противоречивость их мнений. В таблице 1.8 приведены данные об отношении студентов к своему сегодняшнему труду – учебе.

Таблица 1.8

Отношение студентов к учебе в зависимости
от сознания смысла жизни, %

Смысл жизни

Отношение к учебе

Не бездельничаю, но и учусь без особого напряжения

Учусь с полной отдачей сил и способностей

Не стараюсь учиться

В самовыражении

68

11

21

Быть нужным людям

68

10

22

Просто жить

58

6

38

Еще думаю об этом

66

6

28

Не вижу смысла

55

3

42

Здесь уже вопрос (отношение к учебе) конкретнее, чем вопрос об отношении к будущей профессии. В целом, закономерность прежняя: к учебе относятся добросовестнее те, кто занял активную позицию в своем миропонимании. Но не стоит обольщаться этим: около 90% студентов, считающих смыслом жизни самореализацию своих способностей и стремящихся быть нужным людям, относятся к учебе без должного усердия или не стараются учиться вовсе, что вряд ли позволит оправдать ими же обозначенное понимание смысла жизни. С чем это связано? Можно сделать только предположения на этот счет. Во-первых, это связано отчасти с иллюзорностью понимания смысла жизни, основанном или на стереотипах, или простом желании, хотении. Во-вторых, с искренним осознанием смысла своей жизни и, одновременно с этим, представлением или даже убеждением, что общество отчуждает такое понимание смысла, общество не нуждается в их знаниях, общество не приемлет их как личностей. Такое несоответствие активного понимания смысла жизни, неприемлемости его обществом не может не вызвать состояния, когда просто «опускаются руки »… Полагаем, что вторая причина одновременно описывает контур усиления влияния застойного общества, контур, формирующий мнение о бессмысленности жизни и падение нравственности. Представления студентов о смысле жизни дополняет система жизненных ценностей студенчества. Вопрос о жизненных ценностях в анкете был открытым, что позволяет считать ответы искренними. Структура и иерархия жизненных ориентиров студентов состоит в следующем (см. таблицу 1.9).

Таблица 1.9

Структура и иерархия жизненных ценностей студентов

Важнейшие материальные,
социальные и духовные ценности

Частота упоминания ценности, %

Ранг ценности

Нравственность (добро)

15,3

1

Искусство (красота)

12,7

2

Материальный достаток, обеспеченность

9,8

3

Жилье

9,4

4

Деньги

7,8

5

Семья

7,0

6

Работа

6,8

7

Качества личности

6,7

8

Дружба

6,0

9

Гражданские права личности, свобода

5,6

10

Любовь

5,3

11

Образование

1,9

12

Карьера

1,8

13

Родина

1,4

14

Здоровье

1,1

15

Отдых

0,9

16

Прочие ценности

0,5

17

Значительное место в системе жизненных ориентиров молодежи занимают ценности духовного плана, ценности гуманизма и нравственности (добра и добродетели, ценности искусства (красоты и ее проявлений). Эти ценности направлены на человека (любовь, семья, дружба), на его права и свободы, на требование их обеспечения со стороны общества. Ценности духовного, гуманистического ряда названы важнейшими ценностями в 59% случаев. Итак, движение студенчества к гуманизму, добру и красоте обозначено достаточно отчетливо. Обеспечит ли общество реализацию этих намерений? Перестроечные процессы в обществе в целом и образованная, в частности, направлены на то, чтобы предоставить такие возможности. Нельзя допустить нереализацию такой направленности ценностных ориентиров. Однако стремление к добру, красоте, правовой защищенности личности нуждается в знаниях права, искусств, наук о человеке, социологии, психологии, экологии. Высшая школа должна давать не только профессиональное образование, но и высшее гуманитарное. Это образование имеет целью и гармонизацию отношений в очень напряженном треугольнике: человек – общество – природа. В этом, полагаем, состоит идея гуманизации общества гуманитаризации образования.

Вторым блоком ценностей, упоминаемых как важнейшие, являются ценности материального благополучия (названы в 27% случаев). Впрочем позиция студентов и здесь противоречива: если ценности материального благополучия занимают 3-5 места, то работа как ценность стоит на 7 месте (она как важнейшая ценность упомянута в 6, 8% случаев). Как увязать ответы студентов о смысле жизни и столь низкой ценностью работы? А не в том ли дело, что студенты понимают, что мало кому удается реализовать себя на работе, что работа (реальная, а не книжное ее представление в институте) не приемлет способных и талантливых, да и оплата труда не зависит от его количества и качества? Гарантированный уровень оплаты, установленный должностным окладом, безнравственен тем, что убивает желание работать лучше и больше.

Невысоко студенты поставили образование. С одной стороны, это понятно, ведь речь идет о студентах, получивших высшее образование. С другой – тревожит, ибо в этом прослеживается убежденность, что после института больше учиться не надо, вуз даст образование на всю жизнь.

Вообще социальные ценности (работа, образование, карьера и др.) имеют невысокие ранги и упомянуты как важнейшие ценности в 14% случаях. Как ни горько это осознавать, но это есть та плата, которую несет общество, отчуждающее индивидуальность.

Выводы:

1. Молодежи свойственны черты коллективизма. Смысл жизни большинство студентов видят в служении общественному долгу и стремлении состояться как личность. Гуманистические ценности являются доминирующими. В то же время, действительная проблема состоит в том, что со стороны общества нет востребования этих устремлений. Общество отчуждает индивидуальность, нивелирует личность, сводя на нет высшую человеческую потребность в коллективизме.

2. Перестройка еще не дала общественно значимых идеалов будущего устройства обще6ства, его контуры размыты и абстрактны, в сознании молодежи это воспринимается как попытка нового идеологического эксперимента, основанного на вере в непогрешимость выдвигаемых доктрин. Естественно, отсутствие общественно значимого идеала и дела, которому можно посвятить жизнь, делают крайне затруднительными и мучительными для студентов поиски своего места в жизни, ее смысла.

ГЛАВА 2. МИРОВОЗЗРЕНИЕ СТУДЕНТА:
РЕЛИГИЯ ИЛИ АТЕИЗМ?

Процесс формулирования материалистического мировоззрения современного студенчества имеет целый ряд особенностей. Прежде всего они обусловлены социально-психологическими характеристиками этой категории молодежи и обстоятельствами включая ее в трудовую и общественную жизнь. Большую роль играют, в частности, уровень знаний и подготовленности к интеллектуальному труду.

Доля верящих в бога среди студентов ниже, чем среди других групп населения (по данным нашего исследования она равна 6%), доля же верящих в абстрактную сверхъестественную силу наиболее высока именно среди студенчества.

По отношению к религии выделяются следующие группы студентов:

1) Отрицающие существование бога, придерживающиеся материалистических взглядов – 33%;

2) Верящие в существование бога – 6%;

3) Безразлично относящиеся к вопросам религии – 20%;

4) В бога не верят, но допускают существование какой-то сверхъестественной силы – 39%;

5) Другое /бог во мне; у каждого свой бог и пр./ - 2%.

1-я группа. Абсолютное большинство данной группы составляют комсомольцы – 90%, 8% – члены КПСС. Далеко не каждого, кто заявил, что он придерживается материалистических взглядов, можно отнести к категории атеистов. Студентов, последовательно отрицающих веру в бога и выступающих против религиозной идеологии и морали, оказалось немногим более 7%. Остальные 26% имеют нечеткие мировоззренческие ориентации относительно религиозной идеологии и морали. Считают религиозную мораль либо идентичной коммунистической, либо полезной. Бесспорно, воспитание граждан в духе десяти библейских заповедей способствует воспитанию человека в духе элементарной порядочности, но в то же самое время религия насаждает сознание греховности, моральной ущербности неполноценности человека, что не воспринимается подавляющим большинством студентов. Итак, 26% опрошенных студентов можно определить как непоследовательных атеистов . Они не обладают цельным научно-материалистическим мировоззрением.

2-я группа верящих в существование бога (6%). При анализе ответов студентов данной группы студентов перед нами встал вопрос: можно ли отнести к категории верующих все 6% студентов, заявивших о своей вере в бога. Верующих в собственном смысле слова, которые имели бы в своем сознании и поведении все три признака религиозности: интеллектуальный, эмоциональный, поведенческий, в ходе данного исследования нам выявить не удалось. Сегодня уже ясно, что такое форма общественного сознания как религия, способная иметь разновидности, от наукообразное «сайентологии» Хаббарда до общества «Трансцендентальной медитации», в котором религиозная активность приобретает формы психотерапевтической практики. Основным признаком религиозности, по нашему мнению, необходимо считать интеллектуальный. Даже исходя только из одного этого признака невозможно все 6% опрошенных с полной уверенностью отнести к категории верующих, так как 10% из них непоследовательны даже в своем интеллектуальном отношении к религии и религиозной морали: считают религиозную мораль вредной. Исходя из сказанного, этих студентов можно отнести к категории верующих лишь условно. Вероятнее всего они суеверны, и их суеверия тесно переплетены с ортодоксальными вероучениями. Они допускают существование бога, обращаются к нему в трудную минуту, но не испытывают при этом религиозных переживаний, не принимают активного участия в совершении традиционной религиозной обрядности.

3-ю группу составляют студенты, безразлично относящиеся к религии (20%). Они не обладают цельным научно-материалистическим мировоззрением, хотя и не признают существование бога.

Вместе – неверующие и безразлично относящиеся к религии – атеисты (последовательные и непоследовательные) составили по результатам нашего исследования 53%. В сознании этой части студентов доминируют материалистические взгляды.

4-я группа. Большая часть студентов (41%) пока не имеют четкого материалистического миропонимания, допускает существование в природе каких-то таинственных, сверхъестественных сил, от которых в той или иной мере зависит человек. Некоторые из них придерживаются религиозно-идеалистических взглядов, которые включают крайне широкий спектр самых различных представлений от отвлеченного деизма до пантеизма с эмоциональным оттенком («Пытаюсь найти своего бога», «Раньше говорили бог, теперь – природа, но суть дела не меняется», «Бог во мне», «Бог – широкое понятие, он везде» и пр.). Они даже не могут явно выразить суть своей веры. Таких студентов насчитывается 2% из числа опрошенных.

Исследование показало, что уровень мировоззренческой зрелости, отношение к религии не зависят от курса, социального происхождения, семейного положения, места проживания. Невелики различия и зависимости от региона проживания. Исключение составляет Прибалтика. Среди прибалтийских студентов очень низок процент неверующих в бога (8%) и очень высокий процент (24%) верующих в бога, среди прибалтийских студентов самый высокий процент (49%) верящих в сверхъестественную силу.

Исследования подтвердили давно существующий в нашей атеистической литературе вывод о большей религиозности и суеверности женщин по сравнению с мужчинами. Если среди юношей процент студентов 1-й и 3-й групп равен 63%, то среди девушек – 44%. Среди девушек на 1% больше верующих и на 21% верящих в сверхъестественную силу.

Итак, значительная часть студенчества (41%) допускает существование в природе каких-то таинственных, сверхъестественных сил, либо придерживается религиозно-идеалистических взглядов. Мировоззренческая незрелость таких студентов оказывается на их жизненной позиции, поэтому необходимо выяснить: какое содержание студенты вкладывают в понятие сверхъестественные силы, по их пониманию существующие в природе и обществе? Насколько сильно это представление в их сознании? Каково соотношение веры в сверхъестественное с материалистическими представлениями в сознании данной группы студентов? Анализ ответов привел к следующим выводам: «студенческая суеверность», так обобщенно можно назвать явление веры во что-то таинственное и сверхъестественное, имеет несколько разновидностей.

1. К первой относятся суеверия, уходящие своими корнями в далекое языческое прошлое: вера в счастливые и несчастливые приметы, гадания, заклинания, знахарство и пр. Согласно нашим данным, из верящих в сверхъестественные силы 12% верят в магию, гадания, 20% – в заклинания, 28% – в приметы. Из всех верящих в эти явления они составляют от 55% до 57%.

2. Ко второй разновидности «студенческой суеверности», в незначительной степени распространенной среди студентов (около 1%), относятся суеверия, тесно переплетенные с ортодоксальным христианским либо исламским вероучением. Именно эта часть студентов допускает существование бога и обращается к нему в трудную минуту, но проявляет отрицательное отношение к религиозной морали.

3. К третьей разновидности «студенческой суеверности», относятся весьма распространенные в студенческой среде так называемые «околонаучные» суеверия. В отношении вопросов, связанных с такими модными увлечениями, как неопознанные «летающие тарелки», биополе, телепатия, телекинез, вещие сны, получен следующий общий результат: число в серьез верящих во все эти концепции равно 8% всех студентов. Студенты верят в «вещие сны» (37%), «телекинез» (24%), «телепатию» (51%), «биополе» (62%), «летающие тарелки» (13%). Почему подобные явления могут иметь место? Дело в том, что основной источник информации по данным проблемам – передачи по телевидению, научно-популярная литература, научно-популярные фильмы, советская молодежная пресса, зарубежная переводная литература. Наряду с наличием общественного интереса к данным проблемам опрос выявил явно не сформированное мировоззренческое отношение к этим явлениям, что связано и с легкостью подачи материалов, и с наличием «белых пятен», и неопределенностей в научной картине мира, и слабой научно-мировоззренческой направленностью преподавания в школе и вузе и другими причинами.

4. К четвертой разновидности «студенческой суеверности» относятся довольно «модные» в студенческом кругу различные мистические учения: всякого рода оккультные науки, спиритизм. По нашим данным, из всех тех, кто верит в сверхъестественные силы, в спиритизм верит 56% студентов.

Существует небольшая группа студентов, которая верит как в околонаучные, так и во все архаичные суеверия. Она невелика, всего около 1%.

Из этого краткого анализа мировоззренческих особенностей «суеверной части» студенческой молодежи видно (по нашим данным, не верят ни всего чуть больше 6% студентов), что сверхъестественное в сознании студентов проявляется в самых различных вариациях, начиная с архаичных, примитивных верований и кончая утонченными ультрасовременными религиозно-идеалистическими представлениями. Необходимо, однако, отметить, что значительная часть этих студентов признает истинными марксистско-ленинское положение о первичности материи и вторичности сознания, о материальной первооснове мира и пр. Мы исходим из того, что даже среди верящих в сверхъестественную силу оценили свои познания по диалектическому материализму как хорошие и отличные – 34% , историческому материализму – 31%.

Анализ результатов исследования убеждает в необходимости серьезного улучшения качества мировоззренческой подготовки студенческой молодежи.

Известный «перекос» в отношении партии и государства к церкви, переосмысление нашей истории, преодоление кризисного состояния общества…не должно порождать отказ от атеистического воспитания. При этом нужно избавить студентов от:

‑ представлений о религии как примитивном предрассудке, пережитке прошлого;

‑ фальсификации истории религий;

‑ априорно-негативного отношения к религиозно-идеалистическим работам видных философов прошлого без их изучения и анализа;

‑ некритического восприятия культуры Востока, при котором сознание студентов удерживает лишь экзотическую оболочку явления, не пытаясь проникнуть в суть бытия иной культуры.

Возможно читать курс, связанный с данными проблемами, как часть исторического материализма («Религия и атеизм в историческом процессе»), как часть этики и эстетики («Этические и эстетические ценности религии и атеизма»), часть диалектического материализма («Религиозно-мистическая философия и марксизм-ленинизм»), часть истории СССР («Религия в СССР») или часть истории культуры («Место атеизма и религии в истории культуры»). Но, на наш взгляд, при таком дроблении теряется «общая картинка» - возникает опасность усвоения фрагментарных знаний вместо формирования целостного восприятия проблемы. Предпочтительнее курс «Основы научного атеизма», хотя название курса звучит неудачно. Можно предложить несколько вариантов названия данного курса:

а) Религия и атеизм в истории общества и в современную эпоху;

б) Религия в истории народов мира;

в) Религия, свободомыслие и атеизм;

г) Методология религии и атеизма.

ГЛАВА 3. УЧЕБНЫЙ ТРУД И ГРАЖДАНСКИЕ
ОБЯЗАННОСТИ КАК НРАВСТВЕННЫЙ ДОЛГ

Возрастающие в условиях перестройки объем и сложность обязанностей студента могут быть доступными для него лишь при условии осознания этих обязанностей как нравственного, гражданского долга. Если студент ошибся в выборе специальности и у него, что называется «душа не лежит к ней», развития высоконравственных мотивов профессиональной подготовки добиться трудно. Поэтому, чтобы преподаватели реально представляли себе нравственную платформу выбора студентами своей специальности, резонно задать вопрос студентам: «Нравится ли Вам сейчас избранная специальность?». Ведь в случае разочарования в специальности, постигшем какую-то часть студентов, преподаватель сталкивается с фактом деформации нравственности в молодежном сознании. Семьдесят пять процентов студентов ответили, что избранная специальность им все-таки нравится. Около семи процентов студентов ответили, что специальность им не нравится. Заставляет задуматься тот факт, что шестая часть (17%) не смогла определиться в своем отношении к специальности.

Полученные в результате опроса данные позволили увидеть довольно резкую дифференциацию ответов студентов на вопрос: «Нравится ли Вам сейчас избранная специальность?» в зависимости от типа факультета. (См. таблицу 3.1).

Таблица 3.1

Отношение к специальности у студентов в зависимости

от типов факультетов, %

Тип факультета

Отношение к специальности

Нравится

Трудно определить

Пожалуй, не нравится

Всего

Обществоведческий

80

17

3

100

Гуманитарный

86

9

5

100

Естественный

83

12

5

100

Технический

60

29

11

100

Наибольшие проблемы в нравственно-профессиональном самоопределении у студентов технических факультетов. Именно специальности технических факультетов не очень располагают студентов к положительному отношению к избранной специальности. Более всего студентов, которым трудно определиться в своих оценках, мы также находим на технических факультетах.

В покурсовой динамике оценки студентами своего чувства к специальности закономерно могут меняться от восторженно-увлеченного (на первых курсах) к осознанному, взвешенному (на выпускных курсах).

Здесь важно избежать перехода от ослабленной эмоциональности студентов в отношении к избранной профессиональной перспективе к разочарованию, а иногда и к нравственному пренебрежению своим будущим делом. Именно это прослеживается в следующей таблице.

Таблица 3.2

Отношение студентов разных курсов к избранной специальности, %

Курс

Отношение к специальности

Нравится

Пожалуй, нравится

Затрудняюсь ответить

Пожалуй, не нравится

Не нравится

Второй

52

25

18

2

3

Третий

53

25

15

4

3

Четвертый

46

30

17

5

2

Пятый и шестой

41

28

19

7

5

Точный, продуманный выбор специальности можно сделать лишь тогда, когда поступающему в вуз известны все особенности обучения и будущего применения получаемых знаний и навыков на практике. Ясно, что такая осознанность приходит с годами обучения. О степени совпадения интересов студентов, их удовлетворенности сделанным выбором и условий обучения в конкретном вузе, на конкретном факультете и по конкретной специальности свидетельствуют ответы студентов на вопрос: «Если бы Вам пришлось сейчас вновь выбирать вуз, Вы стали бы поступать в этот вуз и на этот же факультет?» (См. таблицу 3.3).

Таблица 3.3

Отношение к повторному выбору вуза, факультета, специальности, %

Не стал бы повторять выбор

19

Тот же вуз и тот же факультет

54

Вуз – да, факультет – другой

11

Вуз другой, специальность та же

14

Затрудняюсь ответить

2

Почти пятая часть ответивших (19%) считает, что они ошиблись в выборе и вуза и специальности. Мы сомневаемся, что у этих студентов появится нравственный стимул к напряженной и творческой учебе. Желание сменить факультет – тоже признак ошибки в выборе. Если студенты стремятся освоить ту же специальность в другом вузе, значит их не удовлетворяет постановка обучения там, где они учатся в настоящее время. Студенты ошиблись в выборе специальности, не стали кривить душой, признались. Нравственный уровень их профессионального самоопределения высок, но драма противоречивого положения таких студентов (при условии продолжения образования на нелюбимом факультете, в ненравящемся вузе) губительно сказывается на нравственном тонусе их образа жизни, на формировании их человеческих и профессиональных качеств.

Все-таки основной вид деятельности студента – учебный труд. Здесь исследование обнаруживает немалый потенциал для качественной подготовки специалиста, о чем можно судить по ответам студентов.

Таблица 3.4

Оценка студентами собственного отношения к учебе, %

Учатся не бездельничая, но без особого напряжения

66

Учатся с полной отдачей сил и способностей

9

Не стараются

25

В «среднем» темпе учатся две трети студентов. Наивысшее напряжение сил и способностей проявляют всего 9%, а четверть студентов признаются, что вообще не стараются.

Некоторый интерес представляет распределение отношения студентов к учебе в зависимости от типа вуза. (См. таблицу 3.5).

Таблица 3.5

Отношение студентов различных типов вузов к учебе, %

Тип вуза

Отношение к учебе

Учатся не бездельничая, но и не напрягаясь

Учатся с полной отдачей

Не стараются

Университет

64

12

24

Юридический, экономический

62

14

24

Политехнический, инженерный

62

7

31

Сельскохозяйственный

64

7

29

Педагогический, медицинский, вуз культуры

70

9

21

В вузах страны учатся не бездельничая, но и без особого напряжения студенты педагогических институтов, будущие медики, деятели культуры. Наименее старательны в учебе студенты политехнических, инженерных и сельскохозяйственных вузов. В целом следует признать, что до утверждения в каждом атмосферы упорного учебного труда ой как еще далеко!

Если свыше девяноста процентов (91% от числа ответивших) студентов учатся без напряжения или не стараются в своем главном деле (что видно из их оценки собственного отношения к учебе), то вполне можно допустить с их стороны и безнравственные способы получения положительных оценок. Это отчасти и подтверждают ответы студентов на вопрос: «Какие средства для получения повышенной или просто положительной оценки Вы считаете допустимыми?» (см. таблицу 3.6)

Семнадцать процентов ответивших студентов ради желательной оценки вполне допускают применение любых средств, не исключая шпаргалки, подсказок и др. Студентов, ориентированных на добросовестный труд, упорство в освоении знаний, не так много – чуть более одной трети (35 %). Но это число ориентированных. Реально же учатся с полной отдачей сил, по признанию самих студентов, лишь 9%. Здесь – известное явление рассогласованная ориентаций и реального поведения.

Таблица 3.6

Суждения студентов о допустимых в учебе средствах
получения желательных оценок, %

Убеждены в том, что хорошая оценка – результат добросовестного труда

35

Убеждены в допустимости любых средств ради положительной оценки

17

Считают, что не стоит учиться до изнеможения, но принципиально отвергают «незаконные» способы получения оценок

47

Нельзя сказать, что студентов, нарушающих нравственные правила в учебном труде (использование шпаргалок, неподготовленность к занятиям и т.д.), не мучает совесть и не гложет чувство стыда. Какую же долю из них? (см. таблицу 3.7).

Таблица 3.7

Нравственные оценки последствий различного отношения
к учебному труду, %

Отношение к учебе

Последствия

Испытываю стыд

Совесть не мучает

Стараюсь не ходить неподготовленным

Всего

Не бездельничаю, но и особо не напрягаюсь

70

8

22

100

С полной отдачей

61

6

33

100

Не стараюсь

72

15

13

100

В целом

70

10

20

100

Мы видим, что избегающих напряженной учебной деятельности студентов мучает чувство стыда, хотя, вероятно, они продолжают относиться к учебе по-прежнему. Проблема в том, как чувство стыда обратить в энергию активного действия. Налицо недооценка молодежью вузов собственной воли, неумение скорректировать свои усилия в структуре своих качеств. Вероятно, студенчеству не хватает социально-психологических знаний, нравственного самоанализа в добавлении к нравственному самочувствию, научного подхода к рассмотрению своего «я» через призму самосознания и нравственной рефлексии, не хватает самоорганизованности и умений распределять свое рабочее и свободное время.

В учебной практике не так уж редко встречается ситуация, когда студенты получают незаслуженную оценку. Если такое происходит и не находит объяснения со стороны преподавателя, в группе нарушается система отношений, нравственный микроклимат. Поэтому было важно выяснить, как студенчество реагирует на такую ситуацию. Хотя вопрос был задан в проективном плане, студенты спровоцировали его на известную им практику (см. таблицу 3.8.).

Таблица 3.8

Распределение ответов на вопрос: «Как Вы поступите, узнав, что знакомый Вам студент получает незаслуженно положительную оценку?», %

Меня не касается

24

Ничего страшного

17

Я и сам так поступаю

5

Стараюсь убедить не делать этого

6

Обращусь к коллективу

5

Не знаю, поступлю в зависимости от обстоятельств

43

Как видим, четвертая часть респондентов (24%) проявили отчуждение в критической нравственной ситуации. 22% студентов не считают поступок товарища (в какой-то мере это и поступок преподавателя) подлежащим осуждению, тем более некоторые сами так поступают. Ситуация вполне реальна и характеризует беспринципное отношение студентов к явным проступкам своих товарищей по учебе. Примечательно, что нравственно-регулирующая сила коллектива в приведенной выше ситуации почти незаметна. Склонны обратиться для решения проблемы к коллективу группы всего 5% респондентов.

Не находит среди студентов всеобщего осуждения и официально осуждаемый в нашем обществе протекционизм. Видимо, считая устройство на работу столь жизненно важным делом, что студенты в 60% случаев не обращают внимания на то, что их товарищ устраивается на работу по протекции. Об этом свидетельствует такие данные.

Таблица 3.9

Отношение студентов
к устройству товарища на работу по протекции, %

Меня не касается

33

Ничего страшного

22

Я и сам так поступаю

5

Стараюсь убедить не делать этого

9

Обращусь к коллективу

5

Не знаю, поступлю в зависимости от обстоятельств

25

Приведенный факт, пожалуй, указывает не столько на издержки воспитания нравственной и гражданской ответственности, сколько на сложность всей проблемы распределения выпускников вузов на работу. Она также ждет своего более оптимального решения.

Своеобразным критерием уровня нравственного сознания гражданского долга явились ответы на вопрос: «Как Вы относитесь к службе в Советской Армии?». В идейно-воспитательной работе может быть использовано распределение ответов студентов в зависимости от их социального происхождения.

Таблица 3.10

Отношение студентов – представителей различных
социальных групп к службе в Советской Армии, %

Социальное происхождение

По возможности не стал бы служить

У себя в стране не возражаю, за рубежом не желаю

Считаю своим долгом служить куда пошлют

Я за наемную Армию

Надо навести порядок в Армии

Служить после окончания вуза

Из интеллигенции

23,6

8,4

40,2

18,0

5,5

1,4

Из служащих

18,1

10,7

43,9

18,1

6,2

1,5

Из рабочих

15,3

9,8

52,8

15,2

4,1

1,4

Из крестьян

5,3

6,4

75,4

11,8

1,1

В целом

17,0

9,0

52,0

16,0

4,0

2,0

Пацифистские настроения заметнее обнаружились в ответах студентов из интеллигенции и служащих. Почти каждый шестой из ответивших студентов этих социальных групп высказался за наемную армию. Чувство гражданского, интернационального долга свойственны студентам из крестьян.

Существование в студенческом сознании и поведении нравственные нормы, стереотипы не работают пока на укрепление подлинного коллективизма студентов в учебном процессе. Это видно из анализа отношения к специальности, к учебе, к средствам достижения учебных успехов, к товарищам по учебе. Существует достаточный нравственный потенциал в развитии студенчества: стыдливость, совестливость.

Нравственность может стать регулирующим, скрепляющим началом целостного и комплексного развития личности и коллектива при условии воцарения «культа учебы», если учеба будет признана студентами в качестве ценностной доминанты своей вузовской жизни.

Студенты – представители социальных групп имеют неодинаковые стереотипы и установки на ценности и особенности высшего образования, что можно и должно учитывать с помощью конкретных социологических данных в каждом вузе, на каждом факультете. Необходим поиск средств исправления позиции студентов (посредством целенаправленной работы с ними), дезориентированных в профессиональном и нравственном отношении, болезненно переживающих свою ошибку в выборе специальности.

ГЛАВА 4. СОЦИАЛЬНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ И
ПЕРЕСТРОЙКА

Нравственность и социальная справедливость – неразрывны. Нет нравственности без социальной справедливости, и все, что несправедливо – безнравственно. Сама нравственность есть оценка с точки зрения социальной справедливости любых явлений и событий.

Как понимают студенты социальную справедливость? Понимание ими социальной справедливости в целом соответствует распространенным в общественном мнении представлениями, суждениями об этом явлении и официально закрепленным принципам справедливости. Это хорошо просматривается в ответах студентов на открытый вопрос анкеты: «В чем, по-вашему, состоит социальная справедливость?»

Таблица 4.1

Понимание студентами социальной справедливости

Удельный вес ответов в %

Равноправие всех членов общества независимо от занимаемой должности, национальности, принадлежности к КПСС, социального происхождения и др.

32,6

Оплата и распределение по труду, соблюдение основного принципа социализма: «от каждого – по способностям, каждому – по труду»

26,6

Истинная свобода личности (демократия, свобода мнений, равные возможности для реализации своих способностей, выбора места жительства и т.д.)

10,5

Обязательное соблюдение законов всеми без исключения членами общества

8,1

Уважение к личности, ее достоинству

6,7

Стремление жить честно и по совести, трудиться во имя блага человека

3,9

Должен быть примерно одинаковый уровень всех слоев общества; каждому по потребностям

2,9

Гуманизм, милосердие, обеспеченная старость, забота о детях, инвалидах

1,4

Другое

0,6

Не верю в социальную справедливость

6,7

Полагаем, нет необходимости здесь описывать иерархию ценностей, включаемых студентами в социальную справедливость. Обратим лишь внимание, что хотя вопрос и не предполагал выявление количества верящих и не верящих в справедливость, тем не менее 6,7% из числа ответивших однозначно высказали свое неверие в самое существование социальной справедливости.

Ставшие достоянием советских людей факты массовых отступлений от принципов социальной справедливости и просто их грубейших нарушений питали и еще продолжают питать неверие и в социальную справедливость, и в возможность ее восстановления в процессе перестройки. Каким образом проблема «перестройка и социальная справедливость» отражается в общественном нении студенческой молодежи отчасти видно из ответов на вопрос: «Как, по-вашему, устранит ли перестройка нарушения социальной справедливости?»

Таблица 4.2

Мнения о восстановлении социальной справедливости

в процессе перестройки, %

Думаю, что что-то изменится в лучшую сторону, а многое так и останется по-прежнему

61,0

Я вообще не верю, что возможна социальная справедливость

16,0

Не знаю

13,0

Убежден, что перестройка полностью восстановит справедливость

7,0

Другое

3,0

Самую многочисленную группу составляют те, кто дал так называемый сбалансированный ответ: что-то изменится в лучшую сторону, а многое так и останется по-прежнему (61%). Об этой, большей части студенчества можно сказать «верят в перестройку с оглядкой», то есть верят, но не полностью, верят, но неубежденно. К этой группе близко стоят те 13% студентов, которые не знают, восстановит или не восстановит принципы справедливости перестройка. Выходит, три четверти студентов не имеют сколько-нибудь убежденной веры в то, что перестройка устранит нарушение социальной справедливости. А 16%, или примерно каждый шестой из ответивших, вообще не верят в возможность социальной справедливости. В полном устранении нарушений социальной справедливости убеждены всего лишь 17%. Какие обстоятельства обуславливают обнаруженный скептицизм студенческой молодежи? Её неверие и в социальную справедливость, и в перестройку?

1. Прежде всего это недостаточно ощутимые и недостаточно быстрые темпы перестройки, особенно тех сторон нашей общественной жизни, которые как раз связаны с восстановлением длительно нарушавшихся принципов справедливости. Тем более, надо иметь в виду и молодежный максимализм, и нетерпение молодежи, и ряд других специфических особенностей этой социальной группы общества.

Вот лишь некоторые суждения наших респондентов:

«Я не надеюсь на успех перестройки». «Перестройка этого не сделает. Если бы получилось, это было бы чудо». « Я не верю в перестройку». «Перестройка – это новый опус правительства». «Перестройка – это обман». «Хочется в это верить, но не вериться». «Перестройка - пока одна говорильня». «Так, как идёт перестройка сейчас, она не только не восстановит справедливость, но и разрушит то позитивное, что было». «Перестройку я ещё не ощутила». «Перестройка – процесс долгий, и предвидеть все нельзя»». «Я не верю, что в нашей стране с такой политической системой возможно социальная справедливость». «Перестройка – пока одни слова». «При социализме социальной справедливости не будет». «Перестройка вызывает анархию». «События в Прибалтике и в Верховном Совете Москвы показывают, что и высокие власти не имеют или не хотят иметь здравого рассудка, так зачем же говорить о социальной справедливости?» «Перестройка восстановит справедливость, если пост Генерального секретаря не будет вечным, как у Сталина, Брежнева. Считаю, что Горбачев все что мог, сделал. Нужен новый человек…»

2. Все еще продолжающиеся в обществе и довольно распространенные нарушения социальной справедливости, исходящие главным образом со стороны антиперестроечных сил.

3. Эмпирически наблюдаемые студентами в своей непосредственной социальной среде ‑ в своих вузах факты отступления от принципов социальной справедливости, факты нарушения этих принципов. Последнее не может не вызывать тревогу, поскольку при формировании общественного сознания групп и индивидов, общеобщественные условия проявляются через непосредственную микросоциальную среду, более других факторов воздействующую на установки, убеждения и в целом мировосприятие личности. Вот одно из подтверждений этого. Обнаружено, например, что среди тех студентов, которые указали на случаи нарушения социальной справедливости в их вузе, доля не верящих вообще в возможность социальной справедливости составляет 20%; убежденность, что перестройка восстановит справедливость – 5%; а среди тех, кто ответил, что не знает о случаях нарушения справедливости в своем вузе, эти доли составляют соответственно 11% и 9%, что почти в 2 раза. Меньше, как же изменилась бы личность, если бы социальная среда активно способствовала реализации ее потребностей и ценностных ориентаций?!

А что непосредственная социальная среда мало способствует формированию убежденности в социальной справедливости, более того становиться питательной средой сомнений и в справедливости, и в самой перестройке, показывают данные нашего опроса. Почти половина студентов (48%) всех 38 вузов, составившие обследуемую совокупность, указали, что в их вузе были случаи нарушения принципа социальной справедливости. Доли этих ответов по разным вузам колеблются от 21% (минимальное значение) до 76% (максимальное значение). Удельный вес ответов «я не знаю таких случаев» составил 49,1%. Остальные 2,8% не дали ответов. Соотношение долей ответов конкретно по каждому вузу, а также мнения студентов о характере допускавшихся в вузах нарушений принципов социальной справедливости содержатся в специальном Приложении к аналитической справке. Здесь же мы приведем наиболее часто указываемые респондентами факты нарушений справедливости в вузах, предварительно сведя их в некие условные группы.

Мнения студентов о случаях нарушения в их вузе принципов социальной справедливости:

1. Пристрастное, предвзятое отношение преподавателей к некоторым студентам кавказской национальности, азиатских республик; месть преподавателей студентам; против самодурства преподавателя студент не может противостоять; неуважительное отношение к студентам;

2. Нервное отношение к студентам: снисходительность к детям влиятельных родителей; некоторым все нарушения прощают; разное отношение к советским и иностранным студентам; одного – исключают из института, другого, ничуть не лучше, тянут 5 лет; особое отношение к династии (к детям преподавателей);

3. получение незаслуженных оценок, необъективность преподавателей в оценке знаний: не всегда оценки ставятся за знания; сдача сессии «по блату»; принцип симпатии и антипатии при оценке знаний; «блатные учатся без забот; получение зачетов с помощью «волосатой руки»; экзамены и зачеты - без присутствия студента; завышение оценок «династии»; спортсмен может не учится год, а его переводят; нередко оценки ставят за посещаемость; вспоминают старые грехи и др.;

4. Нарушаются демократические принципы управления в вузе: игнорирование мнения студентов; мнение преподавателей выше студенческих; студенты и преподаватели не являются коллегами; злоупотребление властью; студент «никто»; нарушение принципа добровольности (стройотряд – недобровольно); бюро ВЛКСМ давит на окружающих; над всем диктат ректората; у тех, у кого власть, больше прав, и этим они пользуются ;. прав тот, у кого выше положение; навязывание решений коллективу; назначение старосты деканатом; выборы ректора и выборы секретаря партком – по сценарию вышестоящих органов; дискриминация в зависимости от социального происхождения (студентку не пускают за границу, т. к. отец-священник);

5. Конфликты в преподавательской среде; преследование талантливых педагогов; террор одних по отношению к другим; преподаватели вынуждены уходить в другие вузы; хороший преподаватель не оценивается достойно материально;

6. Нарушение правил приема в вузы: поступление по протекции; поступление «по блату»; разный проходной бал для городских и иногородних; предпочтение при поступлении детей начальников, знакомых, детей преподавателей; взятки перед вступительными экзаменами;

7. Несправедливости в распределении стипендий;

8. Несправедливое распределение мест в общежитии, непредоставление «афганцам» семейного общежития, жилья для семейных студентов;

9. Несправедливости в распределении путевок, льгот, премий, материальной помощи, жилплощади и даже билетов. Профработники, комсомольский актив имеют больше привилегий, чем простые студенты, «одному путевка во Францию, а другому и в профилакторий не попасть»;

10. Различное питание в столовой для преподавателей и студентов;

11. Несправедливость наказания со стороны ректората, деканата (снятие со стипендии, наложение штрафов, отчисление из вузов за инакомыслие);

12. Невыплата денег за сельхозработы, неверная оплата работы в стройотряде (всевозможные вычеты из зарплаты, полученной в стройотряде, без нашего ведома и согласия);

13. Коррупция в вузе, взяточничество, методы круговой поруки, подхалимаж;

14. Нарушения при распределении на работу;

15. Другое (несправедливость проверочной комиссии; завышение цен в столовой; нет места для спецзанятий).

Вывод очевиден. Если принять, что в основе нравственности лежит социальная справедливость, то наглядный урок безнравственности, преподанный молодым людям отступление от принципов справедливости в их вузе или явным нарушением этих принципов, не восполнить никаким обилием нравственно-воспитательных мероприятий.

ГЛАВА 5. ОТНОШЕНИЕ СТУДЕНТОВ К ЯВЛЕНИЯМ
ОТКЛОНЯЮЩЕГОСЯ ПОВЕДЕНИЯ

История развития нашего общества была сложна, противоречива, характеризовалась серьезными нарушениями законности. Права и свободы личности, социальная справедливость, равенство всех граждан перед законом на деле были лишь красивой декларацией и не больше. Отсутствие провозглашенных Конституцией правовых гарантий, грубейшие нарушение законности, злоупотребления властью высоких руководящих работников предопределяло деформацию правосознания, подрывало веру в силу закона и его справедливость. Знание всей правды о массовых и грубейших нарушениях законности стало выстраданной потребностью советских людей. В этой связи представлялось уместным выяснить мнение студенческой молодежи.

Таблица 5.1

Мнение студентов по поводу сообщений о грубейших нарушениях
законности и злоупотреблениях среди ряда руководящих работников, %

Нужно прекратить их публикацию

2

Нам надо знать всю правду

83

Меня это особенно не трогает

5

Пока не имею определенного мнения

4

Хватит публикаций, пора принимать решительные меры

6

Всего

100

Как и следовало ожидать, абсолютное большинство молодежи (83%) высказалось за желание знать всю правду, как бы горька она ни была. Лишь только 2 % предлагают прекратить публикации, поскольку это порочит нашу страну и разрушает веру в идеалы социализма. 6% студентов сами дописали, что пора принимать решительные меры к нарушителям законности, а не ограничиваться только публикациями. Стремление молодежи к правде и справедливости обозначено ясно и определенно, и это дополняет характеристику ее нравственного сознания.

Информацию о нравственном сознании личности молодого человека, его готовности поступать определенным образом, можно получить через эту оценку, которую он дает поступкам других. Мы попросили студентов оценить такие поступки, Которые принято относить к проявлениям отклоняющегося поведения. Вопрос поставлен в несколько условной форме, что повышает достоверность ответов.

Многие молодые люди в силу выработанного характера, нередко под влиянием деморализованной среды, часто оказываются в конфликтных ситуациях, и сами прибегают к ее созданию. Иногда конфликты они разрешают с помощью силы. Как относятся к этому студенты?

Таблица 5.2

Распределение ответов на вопрос: «Как вы поступите, узнав,
что знакомый Вам студент разрешает конфликты с помощью силы?», %

Варианты ответов

Пол

Всего

мужской

женский

Никак, меня это не касается

6

5

6

Ничего страшного в этом не вижу

6

3

4

Я и сам так поступаю

5

1

3

Постараюсь убедить не делать этого

44

48

47

Обращусь к коллективу

9

18

14

Поступлю в зависимости от обстоятельств и человека

30

25

26

Всего

100

100

100

Студентов, явно одобряющих авторитет кулак, не так уж и много (7%). Однако каждый четвертый считает, что существуют такие обстоятельства, когда без применения силы не обойтись. Осуждают такой способ разрешения конфликтов 62% ответивших.

Вполне объяснимо, что ответы юношей и девушек различаются. Если среди парней 11% одобряющих такой жестокий способ и 30% давших неопределенный ответ (не знаю), то среди девушек соответственно 4% и 25%. Осуждающих среди юношей на 13% меньше, чем среди девушек. Хотя и невелико число девушек, которые признаются, что сами так поступают в конфликтных ситуациях (всего 1%), но они есть, и это явление, противоречащее женской природе, настораживает.

Чаще всего склонны переубеждать закончить конфликт без применения силы студенты – будущие педагоги, медики и работники культуры (63%), менее всего будущие инженеры (51%).

Как бы то ни было, но выявленная установка части будущих интеллигентов на применение силы, своего рода самосуд, свидетельствует в пользу усиления нравственного и правового воспитания.

Ответы на следующий вопрос характеризуют отношение студентов к перепродаже дефицитных вещей по повышенной цене, другими словами, к спекуляции.

Таблица 5.3

Отношение студентов к перепродаже дефицитных вещей, %

Варианты ответов

Пол

Всего

мужской

женский

Меня это не касается

30

32

31

Ничего страшного в этом не вижу

14

10

12

Я и сам так поступаю

4

2

3

Постараюсь убедить не делать этого

23

23

23

Обращусь к коллективу

7

11

9

Всего

100

100

100

Как видим, студенты довольно терпимо относятся к такому явлению как скупка и перепродажа по завышенным ценам дефицитных вещей. Только 32% осуждают факт спекуляции. Примерно каждый третий (31%) считает, что его дело сторона. Не видят ничего предосудительного в этом 12%, а 3% сами занимаются.

Интересно то, что распределение ответов юношей и девушек практически не отличаются, и даже среди юношей одобряющих спекуляцию больше, чем среди девушек (на 6%). До недавнего времени заниматься такими делами для молодых людей считалось неприличным.

Своими ответами явно выделяются студенты политехнических и инженерных факультетов. Они наиболее снисходительней относятся к такому явлению: если в юридических вузах число осуждающих составляет 47%, в сельскохозяйственных – 41%, то в политехнических и инженерных вузах – только 24%.

Природа терпимого отношения к «спекулятивным замашкам» общеизвестна – это сам хронический дефицит. Однако этот факт не может оправдать ни безразличного отношения к такому негативному явлению, ни тем более личной причастности к нему. Тут дело в отсутствии устойчивой нравственной основы личности и несформированности в ней социалистического правосознания. На наш взгляд, именно на это следовало бы прежде всего обратить внимание общественного мнения студенческих коллективов.

В студенческой среде, особенно среди тех, кто живет в общежитии, нередко встречается такое некрасивое явление, когда берут чужую вещь и «забывают» вернуть, проще говоря, присваивают ее.

Полученная информация позволяет сказать, что по сравнению с другими формами отклоняющегося поведения, указанное явление получает самое категорическое неприятие. Только 5% студентов считают, что это их не касается, 73% - осуждают его и только 2% - не видят в этом ничего страшного. Однако, каждый пятый студент (20%) занимает несколько странную и противоречивую позицию: при одних обстоятельствах можно взять чужое, при других – нет.

Хотя и трудно ожидать стопроцентного осуждения случаев покушения на личную собственность, все равно приведенная «раскладка голосов» не дает оснований для успокоения.

Массовое, а не редко и неумеренное, потребление алкоголя, которое распространилось в обществе, формировало у молодых людей не только снисходительное отношение к этому страшному злу, но и приобщало к нему саму молодежь. В какой мере коснулось это студенчества? Как оно вообще относиться к тем, кто употребляет спиртные напитки?

Таблица 5.4

Ответы респондентов на вопрос «Как Вы поступите, узнав,
что знакомый Вам студент употребляет спиртные напитки?», %

Варианты ответов

Пол

Всего

мужской

женский

Никак, меня это не касается

30

24

26

Ничего страшного в этом не вижу

13

7

10

Я и сам так поступаю

16

6

11

Постараюсь убедить не делать этого

27

43

36

Обращусь к коллективу

2

5

4

Поступлю в зависимости от обстоятельств и человека

12

15

13

Всего

100

100

100

Ответы показывают, что каждый четвертый респондент не считает необходимым вмешиваться, узнав, что его знакомый студент выпивает; каждый пятый или не видит в этом ничего страшного, или сам выпивает. Распространение среди молодежи «культурного пьянства не могло не затронуть и девушек. В 24% случаев они равнодушно смотрят на то, как выпивают студенты, считая, что это их не касается; а 6% и сами так поступают. И хотя эта цифра сравнительно невелика, это не может не настораживать, ведь нынешние студентки – будущие матери, хранительницы домашнего очага. Доля потребляющих спиртные напитки в вузах Москвы и Ленинграда (15%) несколько выше общего среднего показателя (11%). Пристрастие части студенческой молодежи к выпивкам требует принятия неотложных профилактических мер.

О проблеме наркомании и токсикомании, как реальной опасности, заговорили лишь последние годы. Существовавшая долгое время политика «Закрывания глаз» на это явление привели к тому, что население оказалось неподготовленным к встрече с этим злом. Если учесть, что какая-то часть молодежи еще и теперь не осознает всей опасности этого социального зла, то можно допустить наличие определенного спектра мнений и по вопросу наркомании и токсикомании. Собственно, так оно и есть.

Таблица 5.5

Распределение ответов на вопрос: «Как Вы поступите, узнав, знакомый Вам студент употребляет наркотические и токсические вещества?», %

Варианты ответов

Пол

Всего

мужской

женский

Никак, меня это не касается

16

12

14

Ничего страшного в этом не вижу

1

1

1

Я и сам так поступаю

1

-

1

Постараюсь убедить не делать этого

58

59

59

Обращусь к коллективу

11

15

12

Поступлю в зависимости от обстоятельств и человека

13

13

13

Всего

100

100

100

Как видим, 2/3 ответивших на вопрос студентов не одобряют этого опасного явления. Но беспокоит, что 14% респондентов занимают позицию стороннего наблюдателя, совершенно равнодушно относясь к тому, что рядом кто-то, пусть не близкий, просто знакомый человек, втягивается в омут наркомании.

Некоторую разницу в распределении ответов можно заметить, сравнивая позицию студентов в зависимости от типа вуза, в котором они учатся. Оказалось, что более активны в своем неприятии наркомании студенты юридического вуза, (80% осуждающих). В то время как среди ответивших в политических и инженерных вузах такую позицию занимают лишь 61% студентов. Среди них и в два раза больше безразлично относящихся к этому явлению по сравнению с будущим юристами. Есть среди ответивших на вопрос и те, кто ответил, что сам употребляет наркотические и токсические средства или же считает это вполне доступным. И хотя речь идет лишь о 2% из общей совокупности, тем не менее можно говорить о существовании в студенческой среде проблемы наркомании и токсикомании. А это не может не беспокоить, поскольку речь идет о завтрашней интеллигенции.

Также как и наркомания, проблема проституции до недавнего времени игнорировалась, всячески насаждалось мнение, что ее у нас нет и быть не может. И лишь не так давно мы узнали, что не все так благополучно.

Известно, что так называемые «ночные бабочки» - это в основном молодые девушки, ровесницы наших респондентов, и тем интереснее узнать, как относится к этому явлению студенческая молодежь.

Таблица 5.6

Отношение студентов к проституции, %

Никак, меня это не касается

34

Ничего страшного в этом не вижу

3

Я и сам так поступаю

1

Постараюсь убедить не делать этого

35

Обращусь к коллективу

10

Не знаю, поступлю в зависимости от обстоятельств и человека

17

Всего

100

Налицо довольно терпимое отношение к торговле телом – осуждают это явление всего 45%. Высок процент считающих, что это личное дело каждого и не стоит вмешиваться (34%). Довольно много и тех, кто не может определиться в своем отношении к проституции – 17%.

Нашлись среди респондентов и те, кто не видит ничего предосудительного в этом «промысле» (3%) и даже допустимым для себя получение вознаграждения за половую близость (1%). Хотя тех и других немного, наличие среди студентов прямого или даже косвенного одобрения платы за любовь – явление аморальное, и решая проблемы нравственного воспитания, нельзя не замечать выявленных фактов.

Подведем краткий итог.

Выявлено, что часть студенческой молодежи довольно терпимо относится к большинству аморальных и даже противозаконных поступков своих товарищей. Они или занимают позицию стороннего наблюдателя и не осуждают подобные действия, или не видят ничего дурного в этом, или пытаются найти им оправдывающие обстоятельства. Далеко не каждый готов активно воздействовать на эти явления (пытаться самому переубеждать, привлечь внимание коллектива и др.). в меньшей степени осуждается спекуляция, пьянство, проституция, в большей степени – наркомания и токсикомания, воровство, применение силы при разрешении конфликтов.

Обращает на себя внимание, что девушки-студентки мало отличаются от юношей не только в оценках негативных явлений, но и в своих поступках. Вот оно следствие неправильного понимаемой эмансипации слабого пола.

Нельзя не отметить, что просматривается тенденция значительно более снисходительного отношения к явлениям отклоняющегося поведения студентов политехнических и инженерных вузов.

ГЛАВА 6. МИЛОСЕРДИЕ КАК ВЫСШАЯ
НРАВСТВЕННАЯ ЦЕННОСТЬ

Цементирующим началом нравственности, ее основой является гуманизм, человечность, умение сострадать и простить, делать добро, как раз то, дефицит чего сейчас так остро всеми нами ощущается. Для характеристики этой стороны нравственного сознания студенческой молодежи в исследование был включен ряд соответствующих вопросов. Прежде всего это вопрос об отношении к проблеме брошенных детей.

Таблица 6.1

Распределение ответов студентов на вопрос: «Что Вы думаете о матерях, которые отказываются от своих детей?», %

Пол

Не осуждаю их

Достойны осуждения

Можно понять и оправдать, если

Родился неполноценный ребенок

Другие случаи

Мужчины

2,0

72,0

10,0

16,0

Женщины

-

76,0

12,0

12,0

Итого

1,0

74,0

11,0

14,0

Абсолютное большинство респондентов осуждают таких женщин. То, что эта острейшая для нас проблема волнует студенческую молодежь, свидетельствует о здоровой нравственной установке молодежи по отношению к материнству, детству. Правда, настораживают прямо-таки драконовские методы, предлагаемые студентами для искоренения этого явления: «Я бы их давил голыми руками»; «ИХ надо расстреливать» и т. п. Такой ожесточенный взгляд едва ли оправдан, поскольку невозможно гуманизм по отношению к брошенным детям строить на слепой, не терпящей никаких оправданий ненависти к их непутевым матерям. Четвертая часть ответивших считает, что в каждом случае надо разбираться отдельно. При этом называются причины, которые могут оправдать женщину-мать: «Рождение неполноценного ребенка, которому уже никто не сможет помочь»; юный возраст матери, ее материальные затруднения и моральная незрелость, просто отсутствие противозачаточных средств и знаний о культуре половой жизни, если отец ребенка – насильник и др.. В некоторых ответах звучат обвинения не столько в адрес женщины, бросившей ребенка, сколько в адрес общества в целом: «В болезненном обществе много болезненных людей»; «Это проблема не отдельных женщин, а общества в целом» и т. д. Так студенческая молодежь приходит к справедливому выводу о необходимости гуманизации не только отдельной личности, но и общества в целом, без чего невозможно нравственное становление членов общества. Из различных факториальных признаков, более или менее влияющих на отношение студентов к матерям-«кукушкам», можно указать на пол, социальное происхождение, регион. Так, доли осуждающих матерей-отказниц несколько выше среди студенток (7:%) и ниже – среди студентов (72%). Самое большое количество осуждающих безнравственное, нечеловеческое отношение к детям обнаруживается среди выходцев из крестьянских семей (79%), самое меньшее – среди детей интеллигенции и военнослужащих (69%). Разводы, матери-одиночки, брошенные дети – явление, более характерное для города, нежели для села, где семья традиционно стабильнее. Хотя не обходят эти проблемы и село.

Заметны различия в отношении к проблеме брошенных детей по регионам.

Таблица 6.2

Влияние регионального фактора на отношение к брошенным детям, %

Регионы

Не осуждаю их

Достойны осуждения

Можно понять и оправдать, если

Родился неполноценный ребенок

Другие случаи

РСФСР – Европейская часть

1,0

73,0

12,0

14,0

Урал, Сибирь, ДВ

1,0

73,0

11,0

15,0

Москва, Ленинград

2,1

70,2

13,3

13,3

БССР, УССР, Молдавия

-

79,0

10,0

11,0

Средняя Азия, Казахстан

2,0

82,0

7,0

9,0

Итого

1,0

74,0

11,0

14,0

Больше всего осуждающих матерей-«кукушек» оказалось среди студентов Средней Азии и Казахстана – 82%. Меньше всего – среди студенчества Москвы и Ленинграда – 70 5. на наш взгляд, объяснить такое различие можно исходя из национальных традиций, исторических условий, социальных изменений в обществе, особенностей культуры и других обстоятельств.

Пожалуй, в такой же мере, как и дети, в нашей заботе, любви, внимании нуждаются старики, и прежде всего те, кто живет с нами рядом, кто нас вырастил и воспитал – наши пожилые родители. Особенность та, что если на явление, связанное с матерями-«кукушками», наши студенты, в большинстве своем еще не имеющие детей, смотрят как бы со стороны, (что, вероятно, накладывает отпечаток на их ответы), то с проблемой пожилых родителей практически кое-кто уже сталкивается, а рано или поздно всем придется столкнуться и сделать свой выбор. Тем интересней посмотреть, каковы в этом плане нравственные установки студенчества сегодня.

Таблица 6.3

Отношение студентов к проблеме пожилых родителей, %

Пол

Жить с престарелыми родителями как бы тяжело это не было

Устроить в Дом престарелых

Жить отдельно, но помогать им

Другое

Мужской

87

2

9

2

Женский

89

1

8

2

Итого

88

2

8

2

Как видим, подавляющее большинство – 88% из всей совокупности ответивших считают, что надо жить с престарелыми родителями, ухаживать за ними, как бы тяжело это не было. Ответы указывают на осознание молодежью своего нравственного долга перед родителями и готовность выполнить его несмотря ни на что; 8% респондентов предпочитают «компромиссное решение» решение, типа: «вместе с пожилыми родителями жить не обязательно, но ухаживать обязательно»; «жить отдельно от родителей, но помогать им во всем». Отметим, что практически никаких различий в отношении студентов к этой проблеме в группах по возрасту, полу, семейному, положению, социальному происхождению, партийности – нет. Не влияют признаки факультета и региона. И лишь место жительства студентов как-то влияет на выбор типа поведения.

Таблица 6.4

Зависимость отношения к пожилым родителям от места жительства, %

Место проживания

Жить с престарелыми родителями

Устроить в Дом престарелых

Жить отдельно

Другое

Общежитие

90

3

6

1

С родителями

85

3

9

3

Имею жилье

78

4

13

5

У родственников

86

2

10

2

Снимаю жилье

84

5

9

2

Предпочитающих жить с родителями и ухаживать за ними мы обнаруживаем среди тех, кто живет в общежитии – 90%. По-видимому, они острее осознают ту ценность, которую имеет для человека родительский долг. Менее всего хотят жить со своими престарелыми родителями те, кто имеет собственное жилье – 78%. Очевидно, эта группа респондентов уже успела оценить определенные преимущества самостоятельной жизни, не желает нарушать свой установившийся уклад и стиль жизни и взваливать на себя дополнительные хлопоты. Не случайно, 13% из их числа предпочли вариант «жить отдельно», тогда как в числе проживающих в общежитии таких только 6%. Обратим внимание, как движение от проективной ситуации к реальной трансформирует сознание личности. Наверное, в будущем у нынешних молодых не раз будут меняться оценки, суждения и даже нравственные позиции. Во всяком случае, данные опроса дают основание считать, что наша студенческая молодежь не безнравственна, особенно когда речь идет о таких изначальных ценностях, как отношение к детям и старикам.

Гуманизм, милосердие – понятия одного порядка, в их основе лежит человеколюбие, сострадание, стремление помочь, творить добро. Движение милосердия и благотворительности, хотя и с большим опозданием, но начало набирать у нас силу. Конечно, милосердие, сострадание и соучастие к несчастным, так или иначе обделенным судьбой, попавшим в беду, было свойственно нашим народам. То, что ширится у нас сейчас, - это не только помощь тем, кому, как воздух, не хватает нашего человеческого участия, но и возрождение мощного воспитательного фактора. Однако, если само слово «милосердие», возвращается к жизни, не вызывает у людей неприятия, то благотворительность многим ассоциируется с подаянием, милостыней, а следовательно, с унижением. Очевидно, такое отождествление благотворительности с подаянием из жалости, милостью с барского стола в какой-то мере определяет то непростое отношение к движению, которое нашло отражение в студенческих ответах.

Таблица 6.5

Отношение к движению милосердия и благотворительности, %

Пол

В этом нет необходимости

Участвую

Хочу участвовать, но не знаю как

Это дело нужное

Не принимаю

Другое

Мужской

30

7

39

9

9

1

Женский

18

10

54

7

8

1

Итого

24

9

49

8

9

1

Четверть ответивших на этот вопрос считают, что в этом движении нет необходимости, причем главный аргумент, который встречается в ответах, — это обязанность государства, пусть оно этим занимается, подачки унижают государство… «Если государство не в состоянии обеспечить, то надо что-то делать, но не благотворительность». Половина респондентов (49%) хочет участвовать, но не знает, как и что делать. Как видим, резерв доброты и милосердия у студентов велик, но чтобы он стал действием, творящим добро, надо шире развивать различные организационные формы движения, более активно пропагандировать уже существующие. Ведь даже для тех, кто отметил, что принимает непосредственное участие в этом движении (10-я часть респондентов), в большинстве случаев оно заключается в сдаче денег в различные фонды и гораздо реже – работа в составе педотрядов в детских домах. Из таблицы видно, что в большей степени настроены на милосердие девушки, в меньшей — юноши, мужчины. Женщина всегда отличалась большей добротой, отзывчивостью, состраданием.

Обращает на себя внимание зависимость ответов студентов от факультета.

Таблица 6.6

Отношение к движению милосердия и благотворительности
в зависимости от типа факультета, %

Тип факультета

Нет необходимости

Участвую

Хочу участвовать

Нужное дело

Не принимаю участия

Другое

Обществоведческий

21

9

53

5

11

1

Гуманитарный

20

12

49

10

9

-

Естественный

22

10

53

8

7

-

Технический

30,9

5,4

44,6

7,5

10,6

1

В целом

24

9

49

89

1

Сравним различия в установках на милосердие и благотворительность среди обучающихся на гуманитарных факультетах и на технических. На первых, в сравнении со вторыми, заметно больше участвующих и желающих участвовать (соответственно 61% и 50%). Доля ответивших «в этом нет необходимости» на гуманитарных факультетах составила 20%, на технических — 31%. Примерно такие же различия обнаруживаются, если мы сравниваем вузы по типу. Приверженных милосердию и благотворительности заметно больше в университетах, медицинских и педагогических вузах и заметно меньше — в политических, инженерных. Приведенные различия показательны. Даже один этот факт свидетельствует в пользу усиления гуманитаризации образования вообще, в технических вузах и на технических факультетах, где долгие годы формировались технократические ориентации, — в особенности!

Конечно, одним вопросом невозможно определить весь круг проблем, связанных с отношением к движению милосердия и благотворительности в стране. Но одно можно сказать определенно — у этого движения достаточно много сторонников среди студенческой молодежи.

Использовать это обстоятельство, вовлекая в практическое деяние добра студенческую массу, — едва ли найдется в вузе более действенный фактор нравственного воспитания и более благородная задача.

Итак, установки студенческой молодежи на общегуманистические ценности — милосердие, доброта, забота о детях, стариках, желание принять личное участие в судьбах попавших в беду и др. — обозначены довольно-таки определенно. Вузы, существующие в них общественные организации, вновь создаваемые общества могут и должны помочь молодежи закрепить, развить реализовать эти нравственные установки в практических делах, которые еще так мало заметны, но в которых так нуждаются многие.

ГЛАВА 7. ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ – ФАКТОР
ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ?

Перестройка обострила запрос к общественно-политическому и гуманитарному образованию молодежи. Формировать научное мировоззрение и политическую культуру молодежи, пробуждать в ней социально-политическую активность, воспитывать сознание нравственной и гражданской ответственности, способствовать поиску жизненного идеала и выработке высоких нравственных критериев жизни в этом предназначение общественных наук, их преподавания и изучения.

Как самим студентам видятся цели и мотивы изучения общественных наук? (См. таблицу 7.1).

Таблица 7.1

Распределение ответов на вопрос: «Что главным образом
побуждает Вас изучать общественные науки?», %

Общественные науки мне необходимы для общего политического, культурного, нравственного развития

30,0

Чтобы лучше понять прошлое и настоящие нашего общества, события в мире

28,1

Вынужден изучать, чтобы выполнить программу вуза, получить диплом

16,2

Мне интересны эти науки

7,2

Знание по общественным наукам уже пригодилось мне на диспутах, семинарах, при обсуждении разных проблем

7,2

Они помогают лучше разбираться в моих специальных науках

4,8

Интересное, увлеченное преподавание

3,5

Изучение общественных наук помогает мне и будет помогать в будущем выполнять общественные поручения

2,4

Оценки по общественным наукам учитываются на ОПА, политзачетах

0,6

Выявленная структура мотивов в целом указывает на понимание студентами роли и значения общественных наук и положительное отношение к ним. На социально-политические функции общественных наук, их влияние на политическое и общекультурное развитие личности приходиться 58% всех ответов. Значимым оказался стимул — требования программы и учебного плана (16%). Четверть ответов приходится на все остальные мотивы.

Как нам представляется, слабо выражены мотивы непосредственного интереса студентов к общественным наукам и интересного, увлеченного преподавания (вместе около 11%), а также мотивы прикладного характера общественных наук (использование знаний общественных наук на диспутах, при выполнении общественных поручений и др.). Следовательно, задачу вторжения обществознания в общественно-политическую практику студентов, их повседневную жизнь еще предстоит решать. Далее. Ответы «общественные науки помогают лучше разбираться в специальных науках», составляют лишь около 5%. Это среднестатистическая цифра. Что же касается типа факультета, то доля этого мотива на обществоведческих факультетах превышает его доли на гуманитарных факультетах в 2 раза, естественных — в 2,5 раза, технических — в 6 раз! Выходит, роль общественных наук вообще, философии как общей методологии познания, в частности, в овладении естественными и особенно техническими специальностями оценивается студентами как незначительная.

Если из ответов студентов можно заключить о понимании абсолютным большинством важности и необходимости изучения общественных наук, то естественно ожидать, что это понимание будет подкрепляться и соответствующими знаниями. Приняв за показатели таких знаний экзаменационные оценки, мы обнаружили, что уровень освоения программных требований по общественным наукам действительно сравнительно высок.

Таблица 7.2

Успеваемость по общественным наукам, доли экзаменационных оценок, %

Наука, учебный курс

«5»

«4»

«3»

«2»

История КПСС

36

47

16

1

Диалектический материализм

26

50

23

1

Исторический материализм

29

50

20

1

Политический капитализм

32

41

26

1

Политический социализм

32

45

22

1

Научный коммунизм

23

53

22

2

Качественный показатель успеваемости (оценки «5» и «4») колеблются от 73% по политэкономии капитализма до 84% по истории КПСС; удовлетворительные оценки составляют 16-26%; неудовлетворительные — 1-2%.

Таблица 7.3

Соотношение самооценок и оценок, полученных на экзамене, %

Изучаемый курс

Совпадение: самооценки с оценкой на экзамене

Несовпадение самооценки с экзаменационной оценкой:

Самооценка выше экзаменационной

Самооценка ниже экзаменационной

История КПСС

42,4

5,0

52,6

Диалектический материализм

43,5

5,4

51,1

Исторический материализм

42,5

5,6

51,9

Политический капитализм

48,1

8,8

43,1

Политический социализм

42,6

6,4

51,0

Научный коммунизм

48,4

4,7

46,9

И что же, с изучением общественных наук все в порядке и проблем нет? Не будем спешить с выводами. Так, когда мы попросили студентов самим оценить свои знания, обнаружилось существенно иная картина. Если удельный вес отличных и хороших оценок, полученных студентами на экзаменах, составил по различным общественным наукам от 73% до 84%, то свои знания по этим наукам оценили как отличные и как хорошие (вместе) уже только 37-54%. Самооценки студентами своих знаний, в сравнении с оценками преподавателями, оказались по разным предметам ниже на 30-36%. Следующая таблица поясняет степень совпадений и несовпадений самооценок студентами своих знаний и экзаменационных оценок.

Трудно однозначно сказать, каковы причины обнаруженных расхождений. Допустимо предположение о сниженном уровне требований преподавателей к студентам и, наоборот, сравнительно высокий требовательности студентов к себе, их самокритичности. Если так, то в этом справедливо усматривать немалый резерв учебно-познавательной активности. Проблема однако в том, что резерв остается резервом, и «строгие», самокритичные оценки студентов (а они очевидно искренни) скорее выражают лишь внутреннею неудовлетворенность своими знаниями. Все дело в том, как эту неудовлетворенность трансформировать во внутреннюю потребность в самостоятельных и систематических занятиях по освоению марксистского обществоведения. Что поставить на первое место в решении этой актуальной задачи? Отказ от массового, валового и обезличенного подхода к студентам — и переход к индивидуальной работе с ними? Совершенствование контроля за самостоятельной работой студентов, их знаниями и, в этой связи, критериев оценки знаний по общественным наукам (если мы не собираемся отказываться и в будущем от экзаменов)? Не сомневаемся, что и первое, и второе, и третье — важны. Но при всем том на первое место следует очевидно поставить формирование глубокого интереса к изучению общественных наук. Ведь именно интерес выступает реальной причиной активной познавательной деятельности и одновременно важным показателем отношения к общественным наукам. Следующая таблица покажет, какова степень выражения этого интереса.

Таблица 7.4

Интерес к изучению общественных наук, %

Изучаемый курс

Изучают с интересом

Когда как

Без интереса

Всего

История КПСС

42

36

22

100

Диалектический материализм

33

38

29

100

Исторический материализм

34

39

27

100

Политический капитализм

43

35

22

100

Политический социализм

42

33

25

100

Научный коммунизм

39

35

26

100

Всегда и чаще всего с интересом изучают различные общественные науки от 33% до 43% студентов. Всегда и чаще всего без интереса — от 22% до 29%. Меньшая доля изучающих с интересом приходиться на диалектический материализм и исторический материализм (соответственно 33% и 34%.). сравнительно с большим интересом изучаются, по ответам студентов, политэкономия и история КПСС. Более трети студентов указывают на неустойчивый, «колеблющийся» интерес (ответы «когда как»), что в общем нетрудно объяснить.

Поскольку без формирования устойчивого и сильного интереса к общественным наукам трудно рассчитывать на их активное, творческое изучение, важно выяснить, что же из вузовских факторов более всего способствует формированию у студентов такого интереса. Можно ожидать, что индикатор — удовлетворенность студентов преподаванием. Полученные в исследовании данные подтверждают предположение о довольно тесное связи удовлетворенности преподаванием общественных наук и интереса к изучению этих наук: чем выше удовлетворенность, тем с большим интересом изучается общественная наука. И наоборот, ниже удовлетворенность — меньше и интерес. Это относится ко всем общественным наукам.

Как велико число удовлетворенных и неудовлетворенных преподаванием общественных наук? (См. таблицу 38)

Таблица 7.5

Удовлетворенность преподаванием общественных наук, %

Изучаемый курс

Удовлетворен

Не совсем

Не удовлетворен

Трудно сказать

История КПСС

40

29

23

7

Диалектический материализм

46

29

15

10

Исторический материализм

46

29

17

8

Политический капитализм

52

26

14

8

Политический социализм

49

26

20

6

Научный коммунизм

49

22

16

12

Если несколько пренебречь абсолютной точностью цифр и их округлить, то, примерно, половина студентов удовлетворена преподаванием общественных наук, а половина — не совсем удовлетворена и не удовлетворена. Число неудовлетворенных не так уж мало.

Итак, в представительном опросе зафиксирован факт (и это, конечно, не впервые) зависимости степени интереса к изучению общественной науки от состояния удовлетворенности преподавания этой науки.

Но выявить число удовлетворенных и неудовлетворенных преподаванием — это лишь полдела. Важнее знать, что удовлетворяет студентов и что конкретно не удовлетворяет. Именно это поможет конструктивно, с учетом интересов студентов, решать проблему повышения качества преподавания обществоведческих дисциплин.

1054 респондента или 38% из числа участвующих в опросе дали свои пояснения к ответам об удовлетворенности или неудовлетворенности преподаванием, причем, подавляющая часть пояснений (730 из 1054) касается причин неудовлетворенности, значительно меньше (324) — мотивов удовлетворенности. Уже на этом основании можно полагать, что доминирует неудовлетворенная потребность в более высоком уровне преподавания.

Что конкретно обуславливает удовлетворенность преподаванием? На первое место удовлетворенные преподаванием студенты всех факультетов и вузов ставят профессионализм преподавателя, его компетентность, методическое мастерство. «Главное, — пишут студенты, — компетенция преподавателя»; «содержательность знаний»; «доступность излагаемого материала»; удовлетворены «умением передавать свои знания»; тем, что «преподаватель умеет заинтересовать». На эти положительные качества в преподавании общественных наук указали 58% ответивших.

Большая группа студентов (23%) удовлетворена «интересной», «объективной», «актуальной» информацией, получаемой на занятиях. Студентов привлекают «лекции, затрагивающие серьезные, актуальные в наши дни проблемы», возможность «узнать много нового, связанного с историей нашей страны», получить «знания, достаточные для понимания процессов, происходящих в обществе».

Положительно оценивают студенты дискуссионные формы занятий. Им нравится «возможность учиться думать самостоятельно», «высказать свое мнение», «поспорить». Но число таких положительных характеристик занятий крайне мало (9%).

Для студентов важны личностные качества преподавателя. На положительные личностные черты преподавателей указали всего лишь 8%. В числе этих качеств такие как «увлеченный», «справедливый», «демократичный», «человечный», объективный в оценке знаний», «интересный как личность» и просто «хороший человек». Отмеченные студентами положительные качества своих учителей и воспитателей проявляются так редко, что невольно задумываешься о проблеме воспитания воспитателей.

Общее число указанных студентами причин-мотивов неудовлетворенности преподаванием более чем в 2 раза превышает количество положительных суждений-оценок. Вот как выглядит набор этих причин-мотивов.

1. Низкий уровень преподавания, никое его качество, часто — повторение учебника.

Студены пишут: «удивляюсь, как из интересных предметов можно сделать такую гадость»; «преподавание истории КПСС примитивное»; «узкий круг знаний»; «лекции рассчитаны на дураков»; «могли бы обойтись без преподавателя, читая учебник».

2. Не нравится методика преподавания — форма чтения лекций и проведения семинаров. Отсутствие полемики, диалога, споров, дискуссий, живого обмена мнениями.

Студенты поясняют: «преподаватель уклоняется от беседы со студентами»; «семинары проводить в виде диспутов, а не школярски пересказывать учебник».

3. Неинтересное, скучное преподавание, неумение или даже нежелание заинтересовать студентов, формальное отношение некоторых преподавателей к делу.

Многие анкеты содержат такие записи: « неумение преподавателя общаться с аудиторией — догматично, вяло, по бумажке»; «не пытаются увлечь студентов»; «подчас неинтересно, нудно да еще и абсурдно»; «преподавание ведется скучным серым языком»; «почти все тускло и неинтересно»; «иногда педагоги сами как первоклассники — скорей бы перемена, убежать домой…»

Не приходится удивляться следствию — «мне не интересны эти науки»; «эти предметы интересуют меня меньше всего».

Первые 3 группы перечисленных мотивов неудовлетворенности преподаванием общественных наук в целом связанны с невысоким или даже низким научным и методологическим уровнем и преобладают в общем наборе (44%), в том числе на гуманитарных факультетах 36%, на естественных и технических — 49%.

4. Часть студентов свою неудовлетворенность объясняют непосредственно низкой компетентностью лекторов и руководителей семинаров: «преподаватели сами плохо понимают, чему учат»; «преподаватели сами не знают предмет»; «сам преподаватель не имеет убежденности».

5. Довольно большую часть причин неудовлетворенности составляет слабая связь или вовсе отсутствие связи преподавания с жизнью, практикой, происходящими событиями, консерватизм и догматизм в преподавании. «Все оторвано от жизни, преподаватели уходят от вопросов»; «нет связи с настоящим временем, сплошная абстракция»; «доперестроечное преподавание истории КПСС»; «жизнь давно ушла вперед, а мы от корки до корки учим устаревшие учебники».

6. Определенная часть студентов жалуется на трудности в понимании изучаемых курсов, на «заумность», сложности преподавания: «много сложных научных терминов»; «лекции читаются так, что трудно что-либо понять» и др.

7. Одна из причин неудовлетворенности преподаванием общественных наук связана с личностными, нравственными качествами преподавателя. Отмечаются следующие отрицательные черты личности: «не интересен преподаватель как личность»; «предвзятость, субъективизм преподавателя»; «двуличие преподавателя»; «преподаватель просто бездарный человек»; «историю КПСС вел откровенный националист» и др.

И тоже следствие — «в зависимости от преподавателя меняется отношение к предмету».

8. Выявляется заметная группа недовольных, по их мнению, «слишком большим вниманием, которое уделяется общественным наукам», они считают ненужными, бесполезными общественные науки, даже «отказывают» этим наукам в праве называться науками. «Считаю, что преподавание общественных наук в медицинском вузе должно быть сокращенным, более популярным»; «впечатление такое, что из нас готовят философов, не инженеров»; «считаю философию ненужным, лишним предметом для механиков»; «заставляют цитировать классиков, считаю, что для агронома это необязательно». И далее уже крайний нигилизм — «история КПСС — это ложь», «научный коммунизм — это вообще не наука»; «политэкономия социализма — это сказка, во многом выдуманная наука»; «философия вообще ничего не дает — набор пустых слов»; «нельзя преподавать то, чего нет»; «как можно преподавать вранье?»; «надо изучать настоящую науку, а не идеологический маразм»; «не признаю»; «сплошная демагогия»; «разве это науки?»; «зачем вообще это нужно знать?» и т. п.

9.Указывают студенты и на факт отсутствия новых учебников и учебных пособий, что также обуславливает их неудовлетворенность.

Вероятно, такое обилие прямой речи вовсе необязательно. НО мы пошли сознательно на это, чтобы дать возможность более наглядно представить и ситуацию с общественными науками в вузе и проблему взаимоотношений «преподаватель-обществовед и студент».

Представляется, что приведенные здесь оценки, высказывания, суждения студентов позволяют говорить о серьезных недостатках в преподавании общественных наук в вузах. Эти оценки и суждения могут также служить некоторым основанием для предложений и конкретных мер, которые в процессе перестройки преподавания будут осуществляться кафедрами общественных наук.

Относятся ли общественные науки, их преподавание и изучение к факторам, формирующим нравственность будущего специалиста? Отметим, что программа математико-статической обработки информации не содержала средств, позволяющих получить и поставить в связь какие-либо обобщающие (интегральные) показатели, характеризующие, с одной стороны, общий уровень нравственного сознания личности, с другой — отношение студентов к общественным наукам по объективным и субъективным признакам. Некоторый анализ выполнен на уровне частных показателей. Вот результаты такого анализа

1. Обнаружено, что экзаменационные оценки по философии, призванной вооружать учащихся научно-материалистическим мировоззрением, как впрочем и самооценки студентами своих философских знаний, не связаны с показателями религиозности ‑ атеистичности, иными словами, не влияют как-либо на религиозность. Не сказываются экзаменационные оценки и на отношении к религиозной морали.

2. Оправдано было бы ожидать, что знания по общественным наукам способствуют поиску и определению студентами жизненного идеала, смысла своей жизни, который можно рассматривать отчасти как интегральный показатель состояния нравственного сознания. Полученные данные не дают этому подтверждения.

Выходит, «знания на час», формально, только для оценки в зачетке — и не более? Будущее исследование по проблемам общественных наук, планируемое в рамках программы «Общественное мнение», проверят этот предварительный вывод.

3. И, тем не менее, роль и влияние общественных наук на личность и ее нравственность становятся заметными, если мы анализируем уже степень интереса студентов к изучению общественных наук.

Так, выявлена связь степени интереса, с каким изучается диалектический и исторический материализм, и признаком религиозности: в числе студентов, изучающих философию с интересом, мы находим не верящих в бога больше, а верящих — меньше, чем среди студентов, изучающих эту мировоззренческую дисциплину без интереса.

Обнаруживается связь между интересом к общественным наукам и показателями-признаками смысла жизни: в группе изучающих философию с интересом, доля тех, кто выбирает установку «жить, чтобы быть нужным другим» составляет 58%, а доля пока не определивших своего идеала в жизни — 10%; в группе изучающих без интереса эти цифры составляют 38% и 18%.

Студенты, изучающие общественные науки с интересом, значительно большем числе случаев (более чем в 2 раза) выбирают нравственно одобряемые средства получения хорошей оценки, чем это делают студенты, изучающие общественные науки без интереса. Отсюда, есть основания полагать, что из всех показателей отношения студентов к общественным наукам наиболее представительным, типичным и одновременно заметно «работающим» на формирование нравственного сознания личности является интерес к изучению общественных наук. Мы снова, теперь уже несколько с другой стороны, подошли к важности формирования и всяческого развития у студентов интереса к изучению общественных наук, что выше уже рассматривалось. Решение этой психолого-педагогической задачи составляет необходимую сторону всей перестройки преподавания.

Сделаем вывод. Большая тяга студенческой молодежи к правдивому объяснению и осмыслению драматических событий истории нашего общества вместе с искренним желанием разобраться в происходящем в наше время предъявили чрезвычайно высокие требования к вузовскому обществоведенью. К тому же, утрата обществом многих ценностей и идеалов вовсе не означает, что молодежи не свойствен поиск идеалов и действительных ценностей. Удовлетворение ощущаемых потребностей и своих ожиданий студенческая молодежь связывает с вузовскими курсами общественных наук. Но реальное состояние общественных наук и их преподавания, сохраняющиеся приверженность изжившим догмам и тенденциям ухода от острых проблем сегодняшней действительности — и все это в ситуации медленно развертывающийся в обществе перестройки, еще нередких фактов разрыва между словом и делом, всплеска часто противоречивой информации формируют у многих студентов откровенное нигилистическое отношение к общественным наукам, делают часто иллюзорными их надежды, что общественные науки все прояснят и разъяснят.

Но от этого задачи общественных наук в вузах не только не снижаются, а наоборот повышаются. Именно они должны вызвать у молодых людей страстное желание к освоению общественно-политической теории и привить умение на основе теории самостоятельно анализировать действительность. Здесь-то и вступает в действие фактор повышения качества преподавания общественных наук в вузах страны, без чего поднять на деле роль этих наук в профессиональном, нравственном и гражданском становлении специалиста невозможно.

ОБЩИЕ ВЫВОДЫ

1. Общегуманистические и нравственные ценности студенческой молодежи являются доминирующими. Смысл жизни большинство студентов видят в служении общественному долгу и стремлении состояться как личность. В то же время со стороны общества нет определенного и конкретного востребования этих устремлений. Перестройка еще не дала идеалов общества, способных трансформироваться в интересы молодежи, контуры обновляющегося общества все еще размыты и абстрактны. Отсутствие общественно значимого идеала и дела, которые были бы поняты и восприняты молодежью и которым можно было бы посвятить жизнь, делают крайне затруднительными мучительными поиски студенчеством своего места в жизни, ее смысла.

2. Результаты исследования убеждают в необходимости серьезного улучшения качества мировоззренческой подготовки студенческой молодежи. Допущенный в прошлом «перекос» в отношении к церкви, переосмысление нашей истории преодоление кризисного состояния общества не должны порождать отказ от атеистического воспитания. Напротив, оно должно совершенствоваться, обогащаться новыми методами и формами, становиться все более эффективным. В мировоззренческой подготовке студентов должна быть серьезно поднята роль философии, а также всех общественных и естественных наук.

3. Существующие в студенческом сознании и поведении нравственные нормы и стереотипы пока не стали регулирующим началом в отношении студентов к учебе, средством достижения учебных успехов, они не трансформировались в чувство личной ответственности за подготовку к будущей профессиональной деятельности. Исследование показало, что до воцарения в вузах «культа учебы», когда учебный труд станет подлинной ценностной доминантой вузовской жизни студентов, предстоит пройти не малую дистанцию. Правда, нравственный потенциал для преодоления этой дистанции есть: 70% студентов, по их ответам, при неподготовленности к занятиям испытывают чувство стыда. А стыд, как «гнев, обращенный во внутрь» (Маркс), если, его пробудить, способен многое изменить в сознании и поведении личности.

4. Полученные данный указывают на не большой скептицизм студенческой молодежи в отношении социальной справедливости, ее неверие вообще в социальную справедливость, и в возможность устранения несправедливости в процессе перестройки, в частности, объяснить это можно, на наш взгляд, все еще недостаточно ощутимыми результатами и темпами перестройки, особенно тех сторон нашей общественной жизни, которые как раз связанны с восстановлением длительно нарушавшихся, да и теперь все еще продолжающимися нарушениями принципов социально справедливости. Причину таких взглядов молодежи следует усматривать и в случаях отступления от принципов социальной справедливости в вузах, которые отмечались студентами буквально всех 38 вузов нашего выборочного массива.

5. Явление отклоняющегося поведения, как антипода социалистической морали, проникло и в студенческую среду. Выявлено, что не так уж малая часть студенческой молодежи или довольно терпимо относится к аморальным и даже противоправным поступкам своих товарищей, или даже сама подвержена им. Если наркомания, воровство, применение силы при разрешении конфликтов осуждается в значительно большей мере (хотя вовсе не единодушно), то такие безнравственные и даже противоправные явления как употребление спиртных напитков, спекуляция, проституция осуждаются в меньшей мере. Причем, часть студентов выбирает позицию сторонних наблюдателей, часть не видит в этом ничего предосудительного, а некоторая часть и сама занимается этим.

Выявилось, что девушки-студентки и в оценке негативных явлений, и в своих поступках мало отличаются от юношей.

Просматривается тенденция значительно более снисходительного отношения к явлениям отклоняющегося поведения студентов политехнических и инженерных вузов.

6. Анализ мотивов изучения общественных наук показывает, что студенческая молодежь остро ощущает потребность в правдивом объяснении и осмыслении драматической истории нашего общества и искренне желает разобраться в происходящем в наше время. Эти потребности и запросы студенты связывают с вузовскими курсами об общественных науках. Однако реальное состояние общественных наук и невысокое качество их преподавания, в котором продолжают сохраняться и приверженность изжившим догмам, и уход от острых проблем сегодняшней действительности и отсутствие на занятиях дискуссий и живого обмена мнениями, во многом делает иллюзорным надежды и желания студентов. Отсюда — снижение интереса к изучению общественных наук и откровенно нигилистическое отношение к ним, что прямо связанно с неудовлетворенностью студентов качеством преподавания. Все данные говорят за то, что перестройка в преподавании общественных наук делает лишь самые-самые первые шаги.

Вузы — открытая система. Происходящие в ней процессы представляют отражение и продолжение явлений и процессов всего общества, его противоречий.

Исследование проблемы нравственности и личности не дает нам оснований считать, что состояние и тенденции развития нравственного сознания студенческой молодежи как-либо заметно отклоняются от общих тенденций и закономерностей этого явления. Данные убедительно подтверждают, что продолжающаяся в вузе социализация, важнейшей целью которой является формирование прочных нравственных основ личности и ее социальной зрелости, представляют весьма сложный, трудный и обостренно противоречивый процесс. Проявление этих противоречий мы обнаруживаем, по сути, во всех сторонах и аспектах рассмотренной проблемы.

Вот примеры этого.

Сравнительно устойчивая профессиональная ориентация студентов и положительная оценка ими избранной профессии (76% студентов избранная профессия нравиться, 68% — повторили бы свой выбор) — и отсутствие интенсивного учебного труда, необходимого для овладения профессиональными знаниями (с полным напряжением сил и способностей учатся лишь около 10%, а 17% ради получения нужной оценки готовы воспользоваться любыми, в том числе, безнравственными средствами). С одной стороны, выбор большинством студентов общественно одобряемой модели смысла жизни (80% видят смысл жизни в том, чтобы быть нужным обществу, раскрыть свои способности и самовыразиться), приоритет в структуре личности нравственно-духовных ценностей, неприятия равнодушия и пассивности, с другой — нежелание немалой части студентов отойти от инерции невмешательства в дела и судьбы товарищей по учебе, выбор позиции стороннего наблюдателя организации и другое.

Большое единодушие в осуждении бездуховности, падение нравов среди молодежи — и тут же терпимость к выпивкам отсутствие активного осуждения проституции, спекуляции, одобрение большинством протекционизма при устройстве на работу и др.

С одной стороны, высокий процент хороших оценок по общественным наукам, с другой — совершенно слабая эффективность этих наук в формировании мировоззренческих установок личности. Все это реальные противоречия, в условиях которых формируется нравственное сознание будущего специалиста. Они обусловлены обществом в целом и вузовской системой, в частности.

Не углубляясь здесь в анализ общих условий, спросим: что может сама вузовская система? Вуз?

Вуз не только опосредует влияние общих условий на личность, но и сам в большей мере призван формировать эту личность.

Материалы исследования позволяют считать, что роль вуза, как непосредственной среды жизнедеятельности студенческой молодежи, и формирования ее нравственного сознания продолжает оставаться сниженной, не отвечающей потребностям и целям нравственного воспитания, а то и вовсе деформирующей принципы и нормы социалистической нравственности. Подтверждение — отмеченные респондентами каждого без исключения вуза случай нарушения социальной справедливости в их вузе (см. Приложение); сравнительно большая неудовлетворенность студентов качеством преподавания общественных наук; не способствует воспитанию у студентов ответственности за подготовку к будущей профессиональной деятельности невысокая требовательность преподавателей к их знаниям. Не эти ли и другие подобные явления питают и неверие вузовской молодежи в перестройку (лишь 7% студентов убеждены в том, что перестройка полностью восстановит социальную справедливость), и социальное равнодушие и пассивность, а в отдельных случаях и двойную мораль молодых людей.

Значит, не только семья, как изначальная среда нравственного становления личности (эта роль семьи, по оценке студентов, занимает самый высокий ранг в системе всех формирующих нравственное сознание факторов), но и все звенья системы образования, в том числе и вуз, который практически не указывается студентами как формирующий их нравственное сознание фактор, — реально имеют немалый потенциал условий и средств для воспитания высоких нравственных качеств. Дело за тем, чтобы реализовать этот потенциал.

Результаты исследования подводят к мысли, что в вузах, да и по-видимому, во всей системе образования нет полного понимания слитности и нераздельности формирования нравственности и профессионально-социальной подготовки специалистов. А ведь это в сущности — две стороны одной проблемы. Здесь уместно привести мнение академика А.Г. Легасова о причинах Чернобыльской трагедии: «Низкий технический уровень, низкий уровень ответственности этих людей — это не причина, а следствие. Следствие их низкого нравственного уровня». («Правда», 27 февраля 1988 г.).

ПРИЛОЖЕНИЕ 1. СТУДЕНТЫ О СЛУЧАЯХ НАРУШЕНИЙ СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ
В ИХ ВУЗАХ

Общественное мнение студенческой молодежи по вопросам социальной справедливости изложено в аналитической справке. В настоящем приложении содержится конкретная информация, относящаяся к каждому вузу.

Мы полностью исключаем возможность передачи этой информации в соответствующие вузы или ее использования как материала для какого–либо расследования. Но было бы неправильно и пренебречь этой информацией, совсем не замечать ее. Она может быть использована как источник более конкретного знания о реальном положении дел с социальной справедливостью в вузовской системе.

Таблица 1

Мнение студентов о случаях нарушения
социальной справедливости в вузах (в %)

Название вуза

Были ли случаи нарушения социальной справедливости в вашем вузе?

Всего

Да, были

Таких случаев не знаю

Не дали ответа

1

2

3

4

5

Мурманское высшее инженерно-морское училище

65,3

32,0

2,7

100

Тульский педагогический институт

38,9

59,7

1,4

100

Владимирский политехнический институт

33,3

66,7

100

Горьковский государственный университет

33,3

60,0

6,7

100

Воронежский государственный институт культуры

53,3

41,3

5,4

100

Куйбышевский государственный институт культуры

32,9

63,0

4,1

100

Ростовский инженерно-строительный институт

33,8

64,9

1,3

100

Костромской сельхозинститут

52,1

47,9

100

Башкирский мединститут

74,6

25,4

100

Саратовский педагогический институт

28,4

66,2

5,4

100

Саратовский государственный университет

34,2

64,5

1,3

100

Дагестанский педагогический институт

54,8

45,2

100

Уральская государственная консерватория

65,3

32,0

2,7

100

Челябинский государственный университет

50,7

49,3

100

Кузбасский политехнический институт

41,9

56,8

1,3

100

Красноярский сельхозинститут

28,8

63,0

8,2

100

Хабаровский институт инженеров ж/д транспорта

43,4

48,7

7,9

100

Алтайский медицинский институт

37,3

60,0

2,7

100

Благовещенский педагогический институт

45,1

46,5

8,4

100

Московский институт инженеров ж/д транспорта

20,6

76,5

2,9

100

Московская сельскохозяйственная академия

44,4

51,4

4,2

100

Московский технологический институт легкой промышленности

47,1

52,9

100

Ленинградский горный институт

49,3

47,7

3,0

100

Ленинградский институт точной механики и оптики

56,5

40,5

3,0

100

Ленинградский санитарно-гигиенический институт

61,6

32,9

5,5

100

Продолжение таблицы 1

1

2

3

4

5

Государственный художественный институт г. Вильнюса

72,2

25,0

2,8

100

Брестский инженерно-строительный институт

52,0

46,7

1,3

100

Кишиневский политехнический институт

36,1

63,9

100

Харьковский юридический институт

72,6

27,4

100

Днепропетровский гос. институт физической культуры

54,8

43,8

1,4

100

Киевский медицинский институт

76,0

21,.3

2,7

100

Ворошиловградский сельхозинститут

45,8

48,6

5,6

100

Ужгородский гос. университет

63,3

35,4

1,3

100

Луцкий гос. педагогический институт

62,7

36,0

1,3

100

Винницкий педагогический институт

61,6

35,7

2,7

100

Туркменский государственный университет

29,2

66,7

4,1

100

Джесказганский педагогический институт

29,6

67,6

2,8

100

Павлодарский индустриальный институт

40,3

56,9

2,8

100

Институт инженеров ж/д транспорта

г. Москва

Были нарушения во времена застоя, а сейчас боятся.

Необъективность в оценке знаний студентов.

Преподаватель ставил оценки не только за знания.

О чем вы спрашиваете? Естественно! Извините, товарищи, а Вы что, не от мира сего?

Сельскохозяйственная академия

г. Москва

Пока еще все зависит от личности руководителя.

Человек (спортсмен) может не учиться весь год, имеет задолженности, а его переводят с курса на курс и платят стипендию.

Нарушения при поступлении в вуз.

Неоднократны случаи зачисления не по знаниям, не на основе сдачи экзамена (я поступала 3 года при успешной сдаче экзаменов).

Распределение общежитий.

Не считаются с мнением студентов.

При выборе декана на мнение студентов не обратили внимания.

Комсомольский вожак что-то имеет, а простой студент нет. Эти явления распространены во всем нашем обществе. Они идут, начиная от ректора, кончая деканом, не говоря о наших министрах и т.д.

Есть место круговой поруке и подхалимажу.

Самый яркий пример – распределение на обменную заграничную практику.

Не ко всем студентам относятся правила обучения.

Встречаются «привилегированные лица», которым все можно.

Технологический институт легкой промышленности

г. Москва

Нарушения при начислении стипендии.

Каждый раз при назначении стипендии.

Самый умный, знающий человек не получает стипендию из-за случайных троек; долго не выдавали стипендию девочке, потерявшей родителей.

Плохое отношение к студенткам, имеющим ребенка, никакой помощи.

В нашем вузе преподаватели без всякого уважения относятся к студентам.

Студенты, не обладающие особыми дарованиями, пользуются особыми привилегиями.

Мнения преподавателей ставили выше студенческого мнения.

В решении меньшинства по отношению к большинству.

Стройотряд – не добровольно.

Наличие 2-х залов в столовой (для студентов и преподавателей), два меню.

Две столовые – студенческая и преподавательская.

В преподавательской столовой свежие продукты, а студенты едят тухлую картошку и полусырое мясо.

Горный институт

г. Ленинград

Льготы распределяются несправедливо.

Неодинаковое отношение некоторых преподавателей к студентам (в зависимости от пола).

Вуз не может быть «островом целомудрия».

Сдача экзаменов, прием в институт «по блату».

Несправедливое исключение студента из вуза.

Невыплата денег за работу в общежитии с оговоркой, что плохо работали.

Выставление оценок не по знаниям, а по отношению к тому или иному студенту.

Оценка знаний студентов по их «полезности».

При получении семейной комнаты в общежитии. Одной паре, не заслуживающей этой комнаты, помог земляк – председатель студенческого профкома.

Сравните положение иностранных и советских студентов.

Институт точной механики и оптики

г. Ленинград

Нарушения при распределении стипендий.

Все дефицитные вещи распределяются между преподавателями заранее.

Некоторые преподаватели брали взятки. Был суд.

Нарушения справедливости на сельхозработах.

Нашумевшее дело о взяточничестве в ЛИТМО.

Распределение жилья семейным студентам. Размер стипендии.

Не платят за работу в колхозе.

Случаи нарушения социальной справедливости есть везде.

Одни учатся на спецкафедре, другие отдыхают. Профработники, комсомольский актив имеют больше привилегий, чем простые студенты.

Пристрастное отношение преподавателей к студентам.

Санитарно-гигиенический институт

г. Ленинград

Взяточничество.

Прием в институт за деньги.

Нарушения при приеме в вуз, сдаче экзаменов.

Снятие ректора с занимаемой должности.

Статья «Инфекция» в газете «За медицинские кадры» - об этом.

В некоторый период в институте процветало взяточничество, а отсюда, в институте учатся люди (немало студентов), недостойные звания врача.

Разный проходной балл для неиногородних жителей Ленинграда и иногородних.

Высшее инженерно-морское училище

г. Мурманск

В обществе, где командуют офицеры, социальной справедливости быть не может.

В нашем обществе всегда прав тот, у кого выше положение, включая сюда офицеров.

Навязывание коллективу своих решений со стороны руководства.

За драку исключили советского студента, а оставили иностранного.

Курсанты почти всегда становятся козлами отпущения.

Ущемление элементарных человеческих свобод (из-за специфики вуза).

Наши руководители стараются «пролезть» в управление роты (я имею в виду курсантов), это далеко не честные люди.

Курсанты – иностранцы имеют гораздо больше прав, чем мы.

Обслуживающий персонал пользуется льготами преподавательского состава.

Педагогический институт

г. Тула

Это было повсюду, по всей стране, порочный круг захватил всех и вся.

Нарушения в распределении стипендии. Мало демократии.

Связано с невозможностью и неспособностью удовлетворить все потребности из-за низкой материальной базы.

Не всегда правильно оцениваются ответы.

Моего друга исключили за то, что он имеет свои взгляды. От него постарались избавиться.

Оценивалась не работа, а «красивые глазки».

Студент не получает ни стипендии, ни общежития. Как ему жить?

В распределении путевок, премий. Наблюдались явные преследования и террор сотрудников другими сотрудниками.

Из-за личной неприязни некоторые преподаватели мешают работать сотрудникам.

Неправильно распределяют путевки, льготы, материальную помощь.

В отношении оценок принцип симпатии и антипатии.

Нарушений было много и это часто не скрывается. Ставят зачеты автоматически тем, у кого родители, например, в обкоме.

Политехнический институт

г. Владимир

Привилегии детям «больших» людей.

Эти случаи происходят каждый день.

Эти случаи прижились у нас и происходят постоянно.

При выставлении оценок: оценки ставят не за знания, а за отношение преподавателя к студенту и, нередко, за посещаемость.

При распределении стипендии были такие случаи.

Несправедливость при распределении стипендии. Существуют какие-то «лимиты» на повышенные стипендии.

Всякие подарки, взятки, завышенные цены в столовой.

Горьковский государственный университет

г. Горький

Оценки преподавателей не всегда соответствуют знаниям.

Преподаватели уходят в другие вузы. Вынуждены уходить.

Гонения на декана.

Студенты-депутаты сдают сессию на льготных правах.

На самый престижный факультет принимают много «позвоночников».

Пристрастие некоторых преподавателей на экзаменах.

Гос. институт искусств

г. Куйбышев

Некоторые преподаватели не видят в студентах таких же людей, как и они.

Напряженные отношения с преподавателем сказываются на экзаменах.

Распределение мест в общежитии и выселение из него.

Конфликтные отношения коменданта общежития со студентом, в результате чего последний был исключен из рядов ВЛКСМ и из ВУЗа.

Отношение преподавателей к студенту не всегда соответствует этикету педагога.

Инженерно-строительный институт

г. Ростов-на-Дону

Поступали в институт по блату.

Зачисление в институт по протекции.

В распределении путевок.

Предвзятое отношение преподавателя к студенту. Положение в общежитии: иностранцы живут лучше.

Необъективная оценка студента.

Многое делается без нашего ведома.

Были нарушения при выборе кандидата для поездки за рубеж. Факультет 3 раза избирал одних и тех же, а послали другого.

Нарушения при начислении стипендии.

Ребята из сельской местности хуже подготовлены, принимают городских.

Есть взятки, завышение оценок «династии» (детям преподавателей).

Сельскохозяйственный институт

г. Кострома

Студент – бесправный.

Одного парня выгнали за пропуски. Он просидел месяц в общежитии, а потом его снова восстановили.

Неправильный подсчет голосов на собрании комсомольцев.

Студентов не особенно вводят в курс дела в вузе.

Неуважительное отношение некоторых преподавателей к студентам.

Случаи были и остаются.

У нас в вузе страшнейшая коррупция.

Почему некоторые лица Кавказской национальности в ССО не работают, они всегда отдельно работают, вне группы.

Против самодурства преподавателя студент не способен, просто не в силах что-либо сделать.

Действия преподавателей и ректората по отношению к стройотрядам.

Предвзятое отношение некоторых преподавателей к студентам азиатских республик.

На экзаменах преподаватели вспоминают старые грехи.

Студент иногда зависим от преподавателя.

Необъективные действия со стороны парторганизации и администрации по отношению к Терентьеву А.И.

Башкирский медицинский институт

г. Уфа

Поступление в институт по блату (если папа – большой человек, детей из привилегированных семей).

Неодинаковое отношение некоторых преподавателей к «блатным» и «простым» студентам.

Некоторым студентам все нарушения прощают, в то время как остальные отвечают за них сполна.

Это проявляется и при поступлении в институт, и при сдаче сессии, зачетов, при распределении на работу и т.д.

Перегибы с наказаниями за употребление спиртных напитков, курение и т.д.

Да, были. Но я хочу учиться дальше в вузе!

Часто студентов оценивают не по их заслугам, а по заслугам родителей.

У нас в вузе многие занимают не свое место.

Я знаю товарищей, которые поступили и учатся, не имея на то способностей.

Некоторые студенты получают оценки, не заработав их.

Злоупотребление властью и служебным положением.

«Блатные» учатся без забот.

У нас институт разделен на 2 части: блатных, т.е. у кого есть власть или влиятельные родители, и простых.

После распределения стипендии студентами были случаи изменения «сверху».

Сколько угодно, особенно в общежитиях.

Поступают дети из привилегированных семей.

Поступает тот, у кого папа – большой человек.

Педагогический институт

г. Саратов

Случаи нечестного поступления в институт, выделение лучших по формальным признакам.

Девушку лишили общежития за то, что она выступила против преподавателя.

В распределении общежитий.

Бывает, студентов не считают за людей.

Неправильно поставленные оценки.

Блат при распределении в общежитии, при поступлении в вуз.

Унижение студентов со стороны преподавателей.

Гос. институт искусств

г. Воронеж

Есть нарушения и очень много.

Многое делается в зависимости от личного отношения к человеку.

Не исключено.

Нет места для спец. занятий.

Гонения, создавалась нездоровая обстановка вокруг человека умышленно.

Нам «срезали» зимние каникулы до 4-х дней.

Написали в документах о студенте, что он ленинский стипендиат, везде об этом говорили, но не платили ее 2 семестра (так и не заплатили).

Над всем давлеет диктат ректора.

В общежитии много посторонних людей живет, а студент не может жить с семьей.

Уход преподавателя Табачникова; исключение некоторых студентов.

Гос. художественный институт

г. Вильнюс

Наш вуз этим пропитан от низа до верху.

Наш вуз живой мертвец.

Студенты распределялись по студиям вопреки их желанию.

Весь институт можно назвать нарушением, калечинием личностей.

Это то, что мы учимся по старым методам.

Это исторические факты, касающиеся 40-х годов. Теперешнее поступление в вуз.

Студент ставился во вторую роль по сравнению с преподавателем; принимали не тех студентов, кто талантлив.

В нашем вузе до сих пор мало было гласности.

Как и в любом вузе страны социализма.

Необъективность в оценивание работ.

Нарушения во время вступительных экзаменов.

Наш вуз – это вуз государства, которое стоит на несправедливости.

Кто-то поступил, а кто-то нет.

Плохая система распределения стипендий.

Эти нарушения у нас везде.

Не всегда работа оценивается по вложенному труду.

Мы не получаем кисти, бумагу, краски, иногда куда-то исчезают стипендии.

Нарушения при поступлении в вуз.

На человека смотрят как на часть массы.

Это известно всей республике, все газеты об этом кричат.

Гос. художественный институт

г. Вильнюс

Они сопровождают нас с первого шага.

А где этого не бывает? Как повсюду, разве какой-то вуз может быть исключением?

Об этом нас никто не информирует, но все знают – различные путевки, путешествия, денежные суммы…

Беззаконие, безнравственность, оглядка на начальника, а не на Бога.

Об этом свидетельствует отставка нашего ректора. Незаконное избрание ректора.

Инженерно - строительный институт

г. Брест

Студент полностью зависит от преподавателя. Часто хочется возмутиться, но сдерживаешься: ведь еще сдавать экзамены, а личное отношение много значит.

Преподаватель относится к студенту с неуважением.

Всесилие самоуправления и круговой поруки. Выбор лучшей группы на потоке, в которой все студенты получают стипендию и которые уложились в сессию. Я считаю несправедливым то, что в худшей группе получают стипендию только студенты, сдавшие сессию на «4» и «5».

Чаще всего она нарушается при распределении на работу после окончания вуза.

Распределение стипендий. Необъективность оценок на экзамене.

Дети влиятельных родителей поступали в вуз чаще. К детям начальства относятся лучше.

Путевки в профкоме часто даются избранным.

Симпатии и антипатии преподавателя к студентам.

Завышение оценок на экзаменах, получение зачетов с помощью «волосатой руки».

Одному – путевку во Францию, другому – в профилакторий невозможно попасть.

Туркменский государственный университет

г. Ашхабад

Если родственники есть – учись, если нет – даже близко к вузу не подойти.

Месть преподавателей студентам.

Студента оценивают не по знаниям, а по родителям и их положению.

Некорректное отношение к студентам.

Банальная проблема: поступление в вуз.

Компетентные люди не хотят заниматься своими делами.

Основная часть студентов – дети состоятельных родителей.

Педагогический институт

г. Джесказган

Национализм.

Эти нарушения можно увидеть при вступительных экзаменах.

Неуважительное отношение преподавателя к студентам.

Лишать стипендий за пропуски несправедливо.

Индустриальный институт

г. Павлодар

Обычно это скрывают от нас.

Имеет ли право ректор вводить штрафы?

Несправедливые наказания. Снятие деканатом со стипендии.

Не всегда оценки ставятся за знания, хотя это редкие случаи.

Любой устав проживания в общежитии – нарушение принципа социальной справедливости.

Политехнический институт

г. Кишинев

Не всегда действуют честно, поддаются иной раз чувствам.

У нас не всегда верно распределяют места в общежитии.

Мнения преподавателей ставятся выше студенческих.

Это очень долго и, откровенно говоря, даже анонимно не хочется говорить.

Я хочу закончить вуз.

Получение незаслуженных оценок.

Оценивались экзамены, зачеты ставились без присутствия студента.

Саратовский государственный университет

г. Саратов

Нарушения при поступлении в вуз.

Нужно отменить обязательное распределение.

Неуважение к студентам, унижения бывают.

Даже если они и были, их умело скрыли.

На вступительном экзамене я наблюдал случай, когда абитуриент пользовался помощью посторонних.

Мы мало знаем о решениях комитета комсомола, ректората, деканата.

Взяточничество, незаслуженные оценки.

Все объясняется всеобщей коррупцией и круговой порукой.

Предвзятое отношение преподавателей.

Плохо поставлена организация труда в колхозе.

Прием и аттестация не всегда проводятся беспристрастно.

Педагогический институт

г. Махачкала

Снисходительность к детям, родители которых занимают высокие должности.

Среди преподавателей много хапуг и бюрократов.

Во многих вопросах преподаватели не совещаются со студентами, не считаются с их мнением.

Среди нас есть студенты, которым в институте не место.

Прием студентов в институт по знакомству или по взятке.

На 1-ом курсе один студент должен быть уходить, т.к. знал больше, чем его преподаватель.

Были, но оказались нераскрытыми.

Многие студенты получают незаслуженные оценки.

Берут взятки, и поступает тот, кто не может иначе поступить.

Уральская гос. консерватория

г. Свердловск

Часто многое зависит от педагога по специальности (оценки, распределения на работу).

Монополия И.З. Зетеля.

Работа проверочной комиссии в прошлом году, точнее, ее цель и результат.

Выборы старого ректора.

Распределение стипендии.

Отношение некоторых педагогов к студентам. Работа студентов в оперной консерватории.

Нам запретили писать письмо в поддержку Ельцина.

Талантливым педагогам не дают хода (в защите кандидатских, например).

Много халтуры.

Распределение лимитов. Если человек – хороший специалист, то ему нужно помочь.

Наш вуз живет и работает в нашей стране, и в нем такие же люди, как и везде.

Государственный университет

г. Челябинск

Поступление в вуз некоторых детей по протекции.

Оплата сельхозработ, награждение «победителей».

В колхозе и стройотряде вкалывал, а получил выговор за неорганизованность.

Личность свободная не нужна тут, личность покорная – АВЕ!

Активисты на бумаге получают денежные премии, а истинные – нет.

Распределение путевок, материальной помощи происходит порой не по справедливости.

Секретарь бюро ВЛКСМ нередко давит и даже оскорбляет окружающих.

Принцип привлечения к отработке в 3-й трудовой семестр.

Надо заботиться не только о тех, кто просит помощи, а и тех, кто нуждается.

В нашем вузе студенты и преподаватели не являются коллегами.

Нарушения со стороны председателя профкома.

Независимо от сдачи сессии «любимчики» всегда получают стипендию.

Говорить об этом не безопасно.

При сдаче сессии студенту А были даны направления на пересдачу, а студенту Б – не дали. И студента Б отчислили несправедливо, он учился лучше студента А.

Кузбасский политехнический институт

г. Кемерово

Девушку из нашей группы не отчислили за неуспеваемость, т.к. у нее зам. декана – знакомая.

Выгоняют из института иногда незаслуженно.

Со стороны профсоюзной организации: кто там работает, тому и льготы.

Многое решается без мнения окружающих.

Исключение за попадание в вытрезвитель, хотя приходило опровержение.

Ректор не согласился с мнением группы.

Распределение жилплощади.

Декан не согласился с мнением потока.

Сельскохозяйственный институт

г. Красноярск

Т.к. есть небольшой конкурс, поступают при помощи знакомых.

При поступлении часть проходит по протекции.

Не всегда правильно ведется распределение мест в общежитии, не учитывается успеваемость, общественная работа.

При оплате сельхозработ.

Почему студентам нельзя выпивать (спиртные напитки) в общежитии? Мы что - не люди? Ведь это второй наш дом!

Нарушения в незначительной степени: ставят какой-то план на сдачу крови, заставляют участвовать в хоре людей, не имеющих ни голоса, ни слуха.

ДНД – добровольная организация, а как заставляют!

Институт инженеров ж/д транспорта

г. Хабаровск

Нарушения справедливости связаны, в основном, с необъективностью преподавателя.

Были случаи принудительного сбора взносов, направление студентов на смежную, но другую специальность без согласия.

За времена застоя, наверное, были.

Всевозможные вычеты из зарплаты, полученной в стройотряде, без нашего ведома и согласия.

Студенты не имеют права голоса, своего «я».

Меня беспокоят династии «студент-преподаватель».

Получение стипендий в зависимости от количества пропущенных занятий, а не от сдачи экзаменов.

Неуважение преподавателей к студентам.

Против воли студентов комитет ВЛКСМ переводит деньги в различные фонды с заработков студентов в летних стройотрядах.

Такие случаи есть при предоставлении материальной помощи малообеспеченным семьям.

Алтайский медицинский институт

г. Барнаул

По-моему, без этого сейчас не бывает.

Предвзятое отношение к студентам.

Невнимание к фармфакультету со стороны администрации.

В институте очень много мелких несправедливостей.

Это касается бывшего руководства института.

Допустим, исключили двоих за употребление спиртных напитков, а на деле пьют многие и похлеще, и судьи – из этих многих.

Возьмите приемные экзамены, распределение.

Если рассматривать рабочие студенческие субботники, то кто работает, а кто – отсиживается.

Необоснованное исключение из комсомола, протекционизм и т.д.

Распределение общежития, стипендии, учебные планы и т.д.

По-моему, преподаватели пользуются слишком большими правами.

Педагогический институт

г. Благовещенск

Принятие в вуз в зависимости от социального положения родителей.

Не выполняется принцип: «от каждого по способностям, каждому по труду».

Секретарь в ректорате, идя на принцип, забрала гербовую печать с собой и сказала, что будет после обеда, хотя у меня был самолет на этот день на это время.

Ко всем студентам должны относиться одинаково.

По льготным комсомольским (туристическим) путевкам ездили не совсем достойные люди.

Субъективный подход преподавателя к студенту на экзамене.

В 1988 году при получении дипломов на филфаке несколько человек после гос. экзаменов пересдавали текущие экзамены, чтобы получить красный диплом.

Распределение после окончания вуза.

Распределение стипендии.

Юридический институт

г. Харьков

Читайте местную прессу – газету «Правда Украины».

Администрирование, формальность свободы критики.

Бывают случаи, когда с мнением студента не считаются.

Один ходит на занятия и за один пропуск так влетает, а другой только на сессии вспоминает, что он студент юрфака.

Институт ХЮРИ – и этим все сказано.

Непредоставление афганцам семейного общежития.

Распределение путевок в места отдыха не по заслугам, а по отношениям.

Коррупция, элитарность, взяточничество.

При поступлении в институт преимущества имеют члены КПСС.

1985 год – взятки.

Гос. институт физической культуры

г. Днепропетровск

Волевое решение о поездке в колхоз, строительстве столовой.

К сожалению, над вузом висел план выпуска, и многие выпускники, не имея морального права, выходили с дипломом преподавателя.

В институте, и не только в нашем, студент «никто».

Прав часто не тот, кто прав, а у кого больше прав.

Нет никакой помощи семейным. Студентов с детьми выселяют из общежития.

К отдельным людям проявляют индивидуальный подход, к большинству – «ноль» эмоций.

Студент, в глазах отдельных преподавателей, лишен права голоса.

Требуют посещения занятий по специализации, а придешь – забирают работать.

Нарушался основной закон демократии.

Увольнение преподавателей.

Преподаватель ради своей выгоды занижал оценку.

Вместо занятий – авральные работы.

Преподаватели иногда выставляют оценки не за знания студента, а по личному отношению к нему.

Конфликты между профессорско-преподавательским составом.

Медицинский институт

г. Киев

Нарушение проявляется во время сессии, когда «социально защищенные» дети сдают все экзамены на «отлично».

Поступают, распределяются по блату.

«Средние» студенты получают отличные оценки и хорошее распределение, благодаря положению своих родственников.

Дети высокопоставленных лиц имели и имеют значительное преимущество при распределении, при сдаче сессии.

На партсобрании руководство протаскивает свои кандидатуры на выгодные посты, не считаясь с общественностью.

Сыны «шишек» в нашем вузе – вот ответ.

В институте учатся люди, которые не имеют на это права, т.к. поступили по протекции.

Поступление в институт; на экзаменах; при исключении из института.

Одни идут на службу в Советскую Армию, а другие «болеют».

Много «позвоночных», блатных. Своим людям завышают оценки.

Стипендию с одной «3» зам. декана назначил по своим симпатиям, а не тем, кто в ней нуждается.

Возьмем хотя бы начало – наше поступление в институт. Сейчас очень заметно, кто и каким путем поступил в институт.

Различное отношение к разным студентам (особенно советским и иностранным).

Направили на сельхозработы, когда в семье был 2-х недельный сын. Другие спрятались за широкие спины бывших начальников.

Коррупция, взятки, дезорганизация.

Начиная с приема по блату до сдачи экзаменов по телефону.

Медицинский институт

г. Киев

Бывает, что завышают оценки определенным людям, сверху продвигают их на должность.

Почему были??! Перестройка прошла мимо нашего вуза.

Незаконное получение некоторыми студентами оценок. Лидеры – далеко не авторитетные люди.

Это всегда было, есть и будет.

40% наших студентов поступили в институт по звонкам сверху.

На вступительных экзаменах в институт староста курса сдал сессию на «отлично», что не соответствует его способностям.

Сельскохозяйственный институт

г. Ворошиловград

Взятки перед вступительными экзаменами.

Исключили четырех человек, восстановили – одного (после соответствующих действий).

Скажу после окончания.

Я таких не знаю, но, думаю, они были: развитие общества никогда не шло гладко.

Руководство принимает свои решения, независимо от мнения студентов.

На экзаменах иногда оценку ставят, смотря на оценки предыдущие.

Специальное игнорирование преподавателем вопросов студентов или специально неправильные ответы, нежелание работать, помогать студентам.

Государственный университет

г. Ужгород

Девушку не хотели пускать на заграничную практику, потому что ее отец священник.

Были при распределении стипендий, жилья для семейных студентов.

Наградили поездкой в Венгрию не всех членов стройотряда.

Выставление хороших оценок студентам, родители которых на высоких постах.

В вуз принимали не за способности, а по положению родителей в служебной иерархии.

С мнением студентов абсолютно не считаются, более того, им брезгуют.

Нарушения при распределении стипендий, надбавок, отношении к детям преподавателей.

Я вижу, какие люди поступили и как сдают сессию.

Иногда при сдаче экзаменов ценятся не знания, а общественная работа.

Преподаватели оценивают знания, исходя из личного знакомства.

В вузе учатся студенты, которые не имеют понятия о своей специальности.

Блат при поступлении и во время учебы.

Предвзятое отношение к «непонравившемуся» студенту.

Бытуют случаи. Для меня кажется иногда кощунственным то, что можно увидеть. Вот пример. Кофе вне очереди продается преподавательскому составу. В кафетерии вуза все в основном только для работников и преподавателей. Но ведь основа университета – студенты.

Почему в УжГу не повысили стипендию на матфаке в то время, когда в других вузах ее повысили?

Нарушения проявляются в отношении преподавателей к студентам, ибо студент в полной зависимости от него.

Государственный университет

г. Ужгород

Выборы секретаря парткома УжГу в 1987 году были по сценарию вышестоящих органов.

Посмотрите в анкеты «руководящих» студентов, в графу «родители».

Незаконное поступление, завышенные оценки на экзаменах.

Например, необъективные оценки на экзаменах.

Распределение по окончании. Прием в вуз.

Система приема в университет.

Проблема распределения жилья для семейных студентов.

Педагогический институт

г. Луцк

В распределении стипендий. Студент сдал сессию на хорошие оценки, а ему не дали стипендию.

В распределении общежития.

Были случаи унижения, злоупотребление властью. Многие преподаватели считают, что студенты должны унижаться.

Обещали всем стройотрядовцам дать места в общежитии, но не дали никому. Уже все было занято.

При поступлении в вуз. Нередко поступают не по знаниям, а по протекции.

Назначение старосты группы деканом считаю неверным.

Распределение мест в общежитии: любыми нечестными путями их получали недостойные.

Завышение оценок некоторым студентам. Необъективность в оценке знаний.

Предвзятое отношение к некоторым студентам с целью свести счеты.

Неправильное распределение жилья между работниками института.

Одного исключают из института, а другого - ничуть не лучше – тянут 5 лет.

Была публикация в газете «Радяньска Волынь».

Педагогический институт

г. Винница

К сожалению, в каждом советском учебном заведении, наверное, есть своя элита. У нас это точно. И даже среди студентов. В связи с самоуправлением многим студентам неправильно выделили общежитие.

В институте очень часто нарушается принцип социализма «от каждого по способностям, каждому – по труду».

Не всем нуждающимся дают общежитие, не нравится распределение стипендий.

Одни имеют все при плохой учебе и стипендию, и общежитие, а другие – ничего.

Считаю, что есть они во всех вузах, особенно при поступлении и распределении.

Использование своего служебного положения.

Встречаются нарушения в распределении общежитий; не всегда объективно оцениваются знания; не всегда считаются с мнением студентов.

При распределении общежития не всегда учитывалось мнение группы.

Незаконное поселение в общежитие; необъективные оценки на экзаменах.

К мнению студентов о качестве и уровне преподавания в вузе не только мало прислушиваются, но часто подавляют это мнение.

Распределение общежитий.

Проблема стипендий полусиротам.

Не все предается огласке в институте, да и в стране.

Зажим критики, неправильное распределение материальных благ.

Материальные махинации.

Хороший преподаватель не оценивается достойно материально.

Несправедливо оценивали на экзамене.

Педагогический институт

г. Винница

Детям начальства предоставляются лучшие места в лучших общежитиях.

Путевки идут неизвестно куда, в профилакторий попасть невозможно.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2. ОБЗОР ПУБЛИКАЦИЙ ПРЕССЫ ПО ПРОБЛЕМАМ НРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТОВ

За период с 1987 года по настоящее время вопросы нравственного облика советских студентов рассматривались на страницах печати 87 раз (см. таблицу 1).

Таблица 1

Общая характеристика газетных статей
по нравственной культуре студенчества

Наименование издания

Информационно-проблемная статья

Конфликтно-проблемная статья

Московский комсомолец

12

5

Комсомольская правда

16

6

Правда

8

1

Известия

7

1

Советская культура

7

1

Советская Россия

4

2

Учительская газета

8

Московская правда

5

1

Труд

1

2

Литературная газета

1

Экономическая газета

1

Статьи, о которых идет речь, как правило, не были однонаправленными, в каждой из них поднимался целый комплекс нравственных проблем (см. таблицу 2).

В центре внимания прессы были и остаются перестроечные процессы в вузах страны. В ряде публикаций был отмечен интерес молодежи к формированию и закреплению в высшей школе принципов студенческого самоуправления (9 упоминаний), демократизации учебного процесса (15 упоминаний).

В ряде публикаций затрагиваются темы гуманитаризации высшего образования, прежде всего в технических вузах, а также коренного пересмотра учебных программ по обществоведческим дисциплинам. Причем вопросы эти поднимаются в контексте с проблемой уровня подготовки молодых специалистов для народного хозяйства страны (19 упоминаний).

Существует еще много явлений, отрицательно влияющих на моральный облик студентов. Внушает тревогу обилие (27 упоминаний) материалов о произволе и несправедливостях вузовской администрации в отношении студентов и некоторых сотрудников. Большое количество нареканий (15 упоминаний) со стороны студентов вызывают недостатки в организации работы строительных и сельскохозяйственных отрядов, исключение принципа добровольности при их формировании, игнорирование работодателя и элементарных правил техники безопасности, повлекшие за собой гибель нескольких студентов.

Таблица 2

Основные темы газетных публикаций
по нравственной культуре студенчества

Тема выступления

Советская Россия

Экономическая газета

Известия

Московский комсомолец

Труд

Литературная газета

Комсомольская правда

Учительская газета

Правда

Московская правда

Советская культура

Общее кол-во упоминаний

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Криминальные и аморальные поступки студентов

3

2

2

7

Неправомерные и безнравственные действия вузовской администрации

3

2

8

1

6

2

1

4

27

Организационно-правовые аспекты функционирования студенческих строительных и сельскохозяйственных отрядов

1

4

5

2

2

1

15

Жилищно-бытовые трудности иногородних студентов

1

6

1

1

1

2

12

Проблемы студенческой семьи

1

2

2

2

7

Студенческое самоуправление

1

2

2

2

7

Необходимость демократич. управления учебным процессом

3

3

1

1

2

2

3

15

Научно-исследовательская работа в вузах, качество преподавания, уровень подготовки молодых специалистов

2

1

3

1

5

3

1

3

19

Проблема распределения молодых специалистов по окончании вуза

2

2

Деморализующее влияние на студентов оказывают социально-бытовая неустроенность. Медленно решаются проблемы обустройства молодой семьи. На это указывается в 7 публикациях. Студенческие общежития переполнены, многие из них требуют серьезного ремонта. Подчас туда селят отнюдь не студентов. Причем все это происходит на их глазах. Отсюда – обстановка нервозности. Видя несправедливости, молодежь конфликтует с администрацией и обслуживающим персоналом. Об этом речь шла в 12 статьях. Подчас конфликтные ситуации возникают из-за низкого культурного уровня самих студентов.

В целом ситуация, отображаемая в советской печати, характеризуется следующими чертами. Во-первых, студенты настроены на значительно более радикальные изменения в высшей школе, нежели чем руководство вузов. Во-вторых, в ряде регионов, далеких от столицы, процессы обновления в коллективах вузов подчас более активны, нежели чем в других трудовых коллективах. В-третьих, студенческая молодежь воспринимает успехи и неудачи происходящих социальных процессов через призму таких понятий, как «справедливо» и «несправедливо». Таким образом, «перестройка» для студенчества – это категория нравственная. В-четвертых, многие студенты и преподаватели связывают повышение уровня подготовки молодых специалистов с гуманизацией образования. В-пятых, в нынешних условиях демократизации студенты справедливо требуют определенных социальных гарантий, базирующихся на юридических нормативных актах. В-шестых, происходит ломка сложившейся структуры взаимоотношений в системах «студент – преподаватель», «студент – руководство вуза», «преподаватель вуза – руководство вуза», «руководство вуза – Гособразование СССР». В-седьмых, приходится констатировать, что у определенной части студентов еще довольно низок общекультурный уровень.

Тональность публикаций конструктивная. Проблемы, поднимаемые на страницах прессы, вполне реальны, а не надуманны. Чувствуется хорошее знание авторами статей положения дел в среде студенчества, а также их четкая гражданская позиция.

Оценить/Добавить комментарий
Имя
Оценка
Комментарии:
Привет студентам) если возникают трудности с любой работой (от реферата и контрольных до диплома), можете обратиться на FAST-REFERAT.RU , я там обычно заказываю, все качественно и в срок) в любом случае попробуйте, за спрос денег не берут)
Olya18:00:31 01 сентября 2019
.
.18:00:31 01 сентября 2019
.
.18:00:30 01 сентября 2019
.
.18:00:29 01 сентября 2019
.
.18:00:28 01 сентября 2019

Смотреть все комментарии (6)
Работы, похожие на Реферат: Государственный комитет СССР по народному образованию

Назад
Меню
Главная
Рефераты
Благодарности
Опрос
Станете ли вы заказывать работу за деньги, если не найдете ее в Интернете?

Да, в любом случае.
Да, но только в случае крайней необходимости.
Возможно, в зависимости от цены.
Нет, напишу его сам.
Нет, забью.



Результаты(258745)
Комментарии (3486)
Copyright © 2005-2020 BestReferat.ru support@bestreferat.ru реклама на сайте

Рейтинг@Mail.ru