Банк рефератов содержит более 364 тысяч рефератов, курсовых и дипломных работ, шпаргалок и докладов по различным дисциплинам: истории, психологии, экономике, менеджменту, философии, праву, экологии. А также изложения, сочинения по литературе, отчеты по практике, топики по английскому.
Полнотекстовый поиск
Всего работ:
364139
Теги названий
Разделы
Авиация и космонавтика (304)
Административное право (123)
Арбитражный процесс (23)
Архитектура (113)
Астрология (4)
Астрономия (4814)
Банковское дело (5227)
Безопасность жизнедеятельности (2616)
Биографии (3423)
Биология (4214)
Биология и химия (1518)
Биржевое дело (68)
Ботаника и сельское хоз-во (2836)
Бухгалтерский учет и аудит (8269)
Валютные отношения (50)
Ветеринария (50)
Военная кафедра (762)
ГДЗ (2)
География (5275)
Геодезия (30)
Геология (1222)
Геополитика (43)
Государство и право (20403)
Гражданское право и процесс (465)
Делопроизводство (19)
Деньги и кредит (108)
ЕГЭ (173)
Естествознание (96)
Журналистика (899)
ЗНО (54)
Зоология (34)
Издательское дело и полиграфия (476)
Инвестиции (106)
Иностранный язык (62791)
Информатика (3562)
Информатика, программирование (6444)
Исторические личности (2165)
История (21319)
История техники (766)
Кибернетика (64)
Коммуникации и связь (3145)
Компьютерные науки (60)
Косметология (17)
Краеведение и этнография (588)
Краткое содержание произведений (1000)
Криминалистика (106)
Криминология (48)
Криптология (3)
Кулинария (1167)
Культура и искусство (8485)
Культурология (537)
Литература : зарубежная (2044)
Литература и русский язык (11657)
Логика (532)
Логистика (21)
Маркетинг (7985)
Математика (3721)
Медицина, здоровье (10549)
Медицинские науки (88)
Международное публичное право (58)
Международное частное право (36)
Международные отношения (2257)
Менеджмент (12491)
Металлургия (91)
Москвоведение (797)
Музыка (1338)
Муниципальное право (24)
Налоги, налогообложение (214)
Наука и техника (1141)
Начертательная геометрия (3)
Оккультизм и уфология (8)
Остальные рефераты (21692)
Педагогика (7850)
Политология (3801)
Право (682)
Право, юриспруденция (2881)
Предпринимательство (475)
Прикладные науки (1)
Промышленность, производство (7100)
Психология (8692)
психология, педагогика (4121)
Радиоэлектроника (443)
Реклама (952)
Религия и мифология (2967)
Риторика (23)
Сексология (748)
Социология (4876)
Статистика (95)
Страхование (107)
Строительные науки (7)
Строительство (2004)
Схемотехника (15)
Таможенная система (663)
Теория государства и права (240)
Теория организации (39)
Теплотехника (25)
Технология (624)
Товароведение (16)
Транспорт (2652)
Трудовое право (136)
Туризм (90)
Уголовное право и процесс (406)
Управление (95)
Управленческие науки (24)
Физика (3462)
Физкультура и спорт (4482)
Философия (7216)
Финансовые науки (4592)
Финансы (5386)
Фотография (3)
Химия (2244)
Хозяйственное право (23)
Цифровые устройства (29)
Экологическое право (35)
Экология (4517)
Экономика (20644)
Экономико-математическое моделирование (666)
Экономическая география (119)
Экономическая теория (2573)
Этика (889)
Юриспруденция (288)
Языковедение (148)
Языкознание, филология (1140)

Реферат: Тема: Идеи фрейдизма

Название: Тема: Идеи фрейдизма
Раздел: Остальные рефераты
Тип: реферат Добавлен 03:37:16 06 января 2012 Похожие работы
Просмотров: 14 Комментариев: 6 Оценило: 0 человек Средний балл: 0 Оценка: неизвестно     Скачать

Реферат

Тема: Идеи фрейдизма

Интерес австрийского психолога, врача-психиатра и создателя теории психоанализа Зигмунда (Шломо) Фрейда (Sigmund (Schlomo) Freud; 1856-1939 гг.) к развитию и синтезу сексуального инстинкта, отражённый им в глубокомысленных рассуждениях о либидо (сексуальном инстинктивном влечении) и сублимации (вытеснении – психологической защите), координировал не только его психоаналитическое творчество. В своих теоретических выкладках Фрейд объявлял процесс разрешения сексуальных проблем средоточием индивидуального развития и самой истории. Например, с антропологической точки зрения, либидо, по Фрейду, выступало доминирующим мотивом социального поведения, сублимация порождала практически все виды социо-культурных институтов и видов деятельности, а борьба сублимированного сексуального инстинкта – «инстинкта жизни» (Эроса) с «инстинктом смерти» (Танатосом), взаимоотношения сознательного и бессознательного предопределяли саму общественную природу.

Одна из главных проблем социо-культурной антропологии Фрейда – конфликтность взаимоотношений человека и общества, воплощённая в фактической невротизации культуры и религии. Это прекрасно иллюстрирует разработанная им антрополого-религиоведческая концепция происхождения тотемизма, соотнесённого с запретами 1) на убийство тотемного животного (в память об убитом отце – вожаке) и 2) на вступление в брак с женщинами своего племени (экзогамия). Таким образом, с одной стороны введённый ещё в первобытности социальный контроль обуздал животные инстинкты, а с другой – неизбежно закабалил личность «неврозом культуры» (морально-этическими, социальными и т.п. нормами).

Особое внимание Фрейд уделял общественной структуре, рассматриваемой им сквозь призму отношений вождей, элиты и массы. Социальная солидарность, по его мнению, происходила из идеализации вождя и добровольного отказа от ответственного и самостоятельного поведения. Социум у него структурировали также и принуждение, взаимные интересы, редуцированные формы сексуальных импульсов – дружба, альтруистическая любовь и т. п.

Являясь родоначальником аналитической психологии, швейцарский психолог и врач-психиатр Карл Густав Юнг (Carl Gustav Jung; 1875-1961 гг.) в какой-то момент стал весьма критично относиться к теории З. Фрейда об индивидуальных бессознательных процессах. Для истолкования сущности социо-культурных явлений Юнг ввёл концепт коллективного бессознательного, под которым понимал явления психики, воплощающие в концентрированном виде опыт всех поколений людей и наследуемые через мозговую деятельность.

В свою очередь, содержание коллективного бессознательного у него определялось архетипами. Их он истолковывал как устойчивые образы фантазии и врождённые психические структуры. По мнению Юнга, во многом только благодаря архетипам (присутствующим в психике каждого человека, конкретным по содержанию и ограниченным по набору, амбивалентным), возможны творчество, цельность человеческой культуры, взаимосвязь эпох и эмпатия. Юнг доказывал, что со всей полнотой архетипы проявляются в сновидениях, сказках и мифах, а также при некоторых случаях психических расстройств.

Значителен вклад Юнга в разработку антрополого-религиоведческих проблем. Для обозначения проявлений коллективного бессознательного в религиозном опыте он прибегал к понятию нуминозного, предложенному Р. Отто. Собственно, религию Юнг определял как трансформированную встречей с нуминозным установку сознания. Он утверждал, что архетипические религиозные символы выполняют в культуре функции коммуникации и защиты (от самого же бессознательного) и, в целом, обеспечивают взаимодействие сознания и бессознательного. Всё это позволяло Юнгу говорить об известной объективности таких архетипов.

Австрийский психоаналитик и антрополог Отто Ранк (Розенфельд) (Otto Rank (Rosenfeld); 1884-1939 гг.) изучал процесс формирования индивидуальности, начинающийся, по его мнению, с момента пресечения биологического симбиоза с матерью при рождении, и сопровождаемый на протяжении жизни человека усилением чувства одиночества, другими словами – активизацией «травмы рождения». Ранк истолковывал сновидения и мифологические образы, тщательно исследовал социо-культурные и психологические истоки инцеста, роль творчества в человеческой жизни.

Антропологические установки Ранка, сфокусированные на травматичности опыта свободы (если она не преобразует мир), восприятии воли как творческого начала, подвигли его на пересмотр психотерапевтической (психоаналитической) техники путём перемещения приоритетов в ней с интеллектуальных реконструкций (как было у З. Фрейда) на созидательный потенциал эмоционального опыта, позволяющий преодолевать «травматический опыт рождения», буквально – отрыв от материнского лона.

Кроме клинических исследований венгеро-американский психоаналитик, антрополог и этнолог Геза Рохейм (Géza Róheim; 1891-1953 гг.) профессионально занимался полевой этнографией. Он специально изучал мифологию и ритуальные практики народов Австралии, Меланезии, Африки, Северной Америки, и, обратившись к фрейдистской теории происхождения тотемизма, объявил, что обнаружил факты универсального первобытного противостояния отца и сыновей, сопровождаемого подавлением влечения к матери.

Взяв курс на проведение всеобщего психоанализа культуры, во всех культурно-антропологических явлениях Рохейм первым делом усматривал сексуально-эротическую подоплёку. Истоки культурной деятельности и технических изобретений, по его мнению, восходят к сублимации, охватывающей бессознательные влечения. Саму же культуру Рохейм определял как «систему психической защиты» от изолирующих личность неврозов. Культура для Рохейма была проявлением порога превышения животности: базируясь на плотском Эросе, укоренённом в инстинкте полового влечения и размножения, культура, тем не менее, обуздывает его.

Происходит это благодаря тому, что у человека (в отличие от животных) есть «продлённый период незрелости» – детство, которое Рохейм рассматривал как инструмент понимания культуры. Институциональные учреждения культуры нарочито создаются с учётом наличия достаточно длительного этапа обучения, соответствующего детскому и подростковому возрасту. Таким образом, Рохейм продолжил традицию психобиологического анализа культур, специально обращаясь к интерпретации потребности детей в «привязанности» со стороны взрослых (желания испытывать покровительство и защиту, быть любимыми и т. п.). Вообще, он настаивал на том, что формирование личности ребёнка начинается ещё в период внутриутробного развития.

По мнению австро-американского психоаналитика, врача-психиатра и антрополога Вильгельма Райха (Wilhelm Reich; 1897-1957 гг.) определяющую роль в индивидуальной и социальной жизни людей играет оргазм. Степень полноценности последнего влияет на глубину таких человеческих качеств, как порядочность, честность, открытость. Райх критиковал многие практики западной социо-культурной действительности и особенно такие, которые закабаляют проявления естественной сексуальности, как, например, поддерживаемый церковно-государственной идеологией (по существу – принудительный) институт брака. Чтобы освободить человека от этих пут и сделать его более добросердечным и открытым, обществу, считал он, нужно пережить «сексуальную революцию».

Райх настаивал на том, что ему принадлежит заслуга открытия космической энергии – некоего «оргона», являющегося элементом всеобщей энергии природы и управляющего не только эмоциями, но и всем организмом человека. В самом этом термине были совмещены корни слов организм и оргазм. Райх даже сконструировал аппарат, аккумулирующий, как он полагал, «оргонную» энергию.

При описании открытых им свойств оргонной энергии, Райх пользовался естественнонаучным понятийным аппаратом, наделяя её, например, свойствами гравитационной и электромагнитной среды. Единицы оргонной энергии у него становились центрами творческой (цивилизационной, культурной) деятельности, в качестве которых могли выступать микро- и макромиры Вселенной (от клеток до звёзд и галактик). Саму материю Райх объявил сгустком сексуального соединения потоков оргонной энергии. Даже христианская теология переосмыслялась им в свете развиваемой теории, а Бог представлялся ему выраженным человеческими понятиями воплощением космического оргона.

Использованная литература

Арутюнов С. А. Культурная антропология / С. А. Арутюнов, С. И. Рыжакова. – М.: Весь Мир, 2004. – 216 с.

Кравченко А. И. Социальная антропология: учеб. пособие для вузов/ А. И. Кравченко. – 2-е изд. – М.: Акад. проект, 2005. – 544 с.

Лукьянова И. Е. Антропология: учеб. пособие/ И. Е. Лукьянова, В. А. Овчаренко. – М.: Инфра-М, 2007. – 240 с.

Отюцкий Г. П. История социальной (культурной) антропологии: учеб. пособие для вузов/ Г. П. Отюцкий. М.: Акад. проект, 2003. – 400 с.

Токарев С. А. История зарубежной этнографии: учеб. пособие для вузов по специальности «История»/ С. А. Токарев. – М.: Высш. шк., 1978. – 352 с.

Оценить/Добавить комментарий
Имя
Оценка
Комментарии:
Привет студентам) если возникают трудности с любой работой (от реферата и контрольных до диплома), можете обратиться на FAST-REFERAT.RU , я там обычно заказываю, все качественно и в срок) в любом случае попробуйте, за спрос денег не берут)
Olya17:24:48 01 сентября 2019
.
.17:24:48 01 сентября 2019
.
.17:24:47 01 сентября 2019
.
.17:24:46 01 сентября 2019
.
.17:24:45 01 сентября 2019

Смотреть все комментарии (6)
Работы, похожие на Реферат: Тема: Идеи фрейдизма

Назад
Меню
Главная
Рефераты
Благодарности
Опрос
Станете ли вы заказывать работу за деньги, если не найдете ее в Интернете?

Да, в любом случае.
Да, но только в случае крайней необходимости.
Возможно, в зависимости от цены.
Нет, напишу его сам.
Нет, забью.



Результаты(258745)
Комментарии (3486)
Copyright © 2005-2020 BestReferat.ru support@bestreferat.ru реклама на сайте

Рейтинг@Mail.ru