Банк рефератов содержит более 364 тысяч рефератов, курсовых и дипломных работ, шпаргалок и докладов по различным дисциплинам: истории, психологии, экономике, менеджменту, философии, праву, экологии. А также изложения, сочинения по литературе, отчеты по практике, топики по английскому.
Полнотекстовый поиск
Всего работ:
364139
Теги названий
Разделы
Авиация и космонавтика (304)
Административное право (123)
Арбитражный процесс (23)
Архитектура (113)
Астрология (4)
Астрономия (4814)
Банковское дело (5227)
Безопасность жизнедеятельности (2616)
Биографии (3423)
Биология (4214)
Биология и химия (1518)
Биржевое дело (68)
Ботаника и сельское хоз-во (2836)
Бухгалтерский учет и аудит (8269)
Валютные отношения (50)
Ветеринария (50)
Военная кафедра (762)
ГДЗ (2)
География (5275)
Геодезия (30)
Геология (1222)
Геополитика (43)
Государство и право (20403)
Гражданское право и процесс (465)
Делопроизводство (19)
Деньги и кредит (108)
ЕГЭ (173)
Естествознание (96)
Журналистика (899)
ЗНО (54)
Зоология (34)
Издательское дело и полиграфия (476)
Инвестиции (106)
Иностранный язык (62791)
Информатика (3562)
Информатика, программирование (6444)
Исторические личности (2165)
История (21319)
История техники (766)
Кибернетика (64)
Коммуникации и связь (3145)
Компьютерные науки (60)
Косметология (17)
Краеведение и этнография (588)
Краткое содержание произведений (1000)
Криминалистика (106)
Криминология (48)
Криптология (3)
Кулинария (1167)
Культура и искусство (8485)
Культурология (537)
Литература : зарубежная (2044)
Литература и русский язык (11657)
Логика (532)
Логистика (21)
Маркетинг (7985)
Математика (3721)
Медицина, здоровье (10549)
Медицинские науки (88)
Международное публичное право (58)
Международное частное право (36)
Международные отношения (2257)
Менеджмент (12491)
Металлургия (91)
Москвоведение (797)
Музыка (1338)
Муниципальное право (24)
Налоги, налогообложение (214)
Наука и техника (1141)
Начертательная геометрия (3)
Оккультизм и уфология (8)
Остальные рефераты (21692)
Педагогика (7850)
Политология (3801)
Право (682)
Право, юриспруденция (2881)
Предпринимательство (475)
Прикладные науки (1)
Промышленность, производство (7100)
Психология (8692)
психология, педагогика (4121)
Радиоэлектроника (443)
Реклама (952)
Религия и мифология (2967)
Риторика (23)
Сексология (748)
Социология (4876)
Статистика (95)
Страхование (107)
Строительные науки (7)
Строительство (2004)
Схемотехника (15)
Таможенная система (663)
Теория государства и права (240)
Теория организации (39)
Теплотехника (25)
Технология (624)
Товароведение (16)
Транспорт (2652)
Трудовое право (136)
Туризм (90)
Уголовное право и процесс (406)
Управление (95)
Управленческие науки (24)
Физика (3462)
Физкультура и спорт (4482)
Философия (7216)
Финансовые науки (4592)
Финансы (5386)
Фотография (3)
Химия (2244)
Хозяйственное право (23)
Цифровые устройства (29)
Экологическое право (35)
Экология (4517)
Экономика (20644)
Экономико-математическое моделирование (666)
Экономическая география (119)
Экономическая теория (2573)
Этика (889)
Юриспруденция (288)
Языковедение (148)
Языкознание, филология (1140)

Реферат: «Исторический союз русских лож»

Название: «Исторический союз русских лож»
Раздел: Остальные рефераты
Тип: реферат Добавлен 10:17:25 21 сентября 2011 Похожие работы
Просмотров: 63 Комментариев: 6 Оценило: 0 человек Средний балл: 0 Оценка: неизвестно     Скачать

Астрея с небеси спустилась

И в прежней красоте своей

На землю паки возвратилась…

А. Сумароков

1762 г.

Реферат

Предисловие

Сборник статей и документов «Исторический союз русских лож» ( Редактор - составитель С.Ю. Иванов. СПб.: АИР. 2011.- 520 с.: ил.) – эта необычная книга возобновила угасшую традицию издания масонских трудов: источника гуманистических идей, просвещения и культуры.

Книга представляет собой ретроспективный взгляд на важные вехи зарождения, этапы развития, традиции и преемственность русского масонства под сенью особо почитаемого российскими масонами символа Богини Справедливости – АСТРЕИ, описывает и подтверждает преемственность исторической миссии и традиций русского масонства.

В книге представлены никогда ранее не опубликованные материалы из частных архивов русских масонов в Париже. Помимо исторических материалов в книге опубликованы оригинальные труды, зодческие и творческие работы братьев вольных каменщиков за период с конца 18 века до наших дней, а также большое количество иллюстраций.

Книга выполнена как подарочное издание, в отличном тканевом переплете с золотым тиснением и суперобложке, с большим количеством иллюстраций.

Реферат кратко освещает основные разделы книги в порядке их следования. Ключевые статьи исторических разделов представлены более развернуто. Остальные даны в кратком пересказе.

Помимо основных статей, указанных в «Содержании», книга содержит большое количество информации, размещенной на полях и в колонтитулах: цитаты из работы Альберта Пайка «Мораль и догма», отдельные параграфы из «Уложения Великой Ложи Астрея» от 1815 г., биографические и исторические сведения, а также изречения и афоризмы, часть которых приведена на латинском языке, часть – на «масонском».

Вступление

В 2015 году исполнится 200 лет с момента создания в России Великой Директоральной ложи «Астрея».

Образ Астреи в мировой и российской культуре занимал и занимает особое место в системе аллегорий и обладает культурологическим и политическим содержанием, отнюдь не сводившимся к шаблонной аллегорике. Недаром ещё в елагинский период масоны выбирали это имя для названия своих лож.

Название «Астрея» в России всегда было связано с поиском путей улучшения состояния страны и народа. Деятельность других потоков русского масонства носила более резкий и революционный характер. «Правильность» подхода Астреи базировалась на том, что работа лож опиралась на русскую, именно русскую, духовность, которая взросла на почве русской культуры, одухотворённой православием, исламом и рудиментами язычества.

Настоящая история масонства в России начинается лишь в 70-х годах XVIII века.

Именно в этот период в Петербурге появилась первая масонская ложа с отличительным именем Астрея.

Спрятавшись под влиянием запретов в 1790-е годы, русское масонство вошло в эпоху недолгого ренессанса в 1815 году, когда под сенью Великой Директоральной Ложи «Астрея» по всей России появились многочисленные масонские ложи, в которых состоял весь цвет российского общества. Идея «духовного строительства», взаимного нравственного совершенствования и поддержки, распространения начал религиозной терпимости и пр., попав на нетронутую почву, получила особую чистоту в понимании русских вольных каменщиков.

После длительного запрета масонство в России было восстановлено в 1906 году, но лишь на короткие одиннадцать лет «мирного времени» – до октябрьского переворота. Свобода, равенство и братство надолго «уснули» в России.

История русского масонства продолжилась в эмиграции.

Эмигранты первой волны стали питательной средой русского масонства во Франции, нашли в масонстве утраченный с потерей родины смысл и получили поддержку со стороны своих земляков и братьев. Сегодня трудно представить эмиграцию без масонства, которое стало ей необходимым, как воздух свободы. Немалую, а может быть и главную, роль в зарубежном русском масонстве сыграла созданная в 1922 году в Париже русская ложа Астрея.

Через возрождённую ложу Астрея был перекинут исторический мост духовной преемственности в двадцать первый век. Благодаря французским братьям русского происхождения и вместе с ними, российские вольные каменщики продолжают путь русского масонства, помня высокие стремления и прорывы духа своих великих предшественников, используя их духовное и литературное наследие и нравственные заветы.

Прошло без малого 70 лет. В 1991 году в Москве начали свои работы первые ложи, что стало началом очередной реставрации масонства в России.

В 1995 году петербургская ложа Новая Астрея по инициативе парижских братьев была удостоена чести принять отличительный титул «Астрея».

Современное Петербургское масонство вышло из Д.Л. Астрея как из материнского лона (как все русское масонство XIX века когда-то из Великой Директоральной Ложи с этим же названием).

С чем ассоциируется Санкт-Петербург? Есть ряд символов, которые неотделимы от Петербурга: Нева, исторические архитектурные ансамбли, Медный всадник, Александровская колонна, гвардейские полки... Одна из главных исторических вех нового времени – ленинградская блокада. В этом ряду есть место и для Астреи.

Какое место?

Книга и об этом.

В силу традиции настоящие масоны мало и редко говорят о себе. Многие ошибочные представления о масонстве формируются поэтому на основе произведений и выступлений далёких от масонства людей.

Мы не собираемся с ними полемизировать. Их трактовка и комментарии «масонской истории», «исторических фактов» и содержания масонских работ не имеют ничего общего с реальностью.

Эта книга не для врагов, а для друзей.

Дорогие друзья, любезные братья!

Объединённая Великая Ложа России, продолжая традиции Великой Английской Ложи Франции, созданной в 1728 году и переименованной в 1895 году в Великую Ложу Франции, объединяет вольных каменщиков Древнего и Принятого Шотландского Устава, фактически стоящего на позициях регулярной масонской ортодоксии, под девизом «Свобода, Равенство, Братство».

Представляя вниманию читателей книгу «Исторический союз русских лож», мы хотели напомнить о роли русского масонства в его исторической миссии, о традициях русского масонства и содержании текущей работы действующих Достопочтенных Лож Объединённой Великой Ложи России, впитавших наследие и дух наших великих предшественников – братьев, которым мы отдаём и сегодня дань самого глубокого уважения.

Братски,

Великий Мастер

Объединённой Великой Ложи России

В.С.В.А.В.

Велика роль братьев французской Астреи в возрождении масонства в России. Мы благодарим их за эту трудную, но успешную работу.

Мы приветствуем укрепляющиеся связи между ВЛФ и ОВЛР в целом и неформальное братское сотрудничество, которое образовалось между Д.Л. Астреей № 1441 ВЛФ и Д.Л. Астрея № 3 ОВЛР.

Эта связь символизирует восстановление исторического единства русского масонства на основе традиций, сохраненных на французской земле, и обновление России, в которой могут свободно проявляться масонские идеалы Свободы, Равенства и Братства.

Великий Мастер Великой Ложи Франции

Великая Ложа Франции (фр. Grande Loge de France, GLdF) — третье по величине масонское послушание во Франции. ВЛФ работает по Древнему и Принятому Шотландскому Уставу, имеет связи с континентальным масонством и признаётся им, однако рассматривает себя как отдельное послушание. Численность ВЛФ составляет более 30 тысяч человек, с количеством Лож около 800.

Объединённая Великая Ложа России состоит в союзе с Великой Ложей Франции. Это так называемый союз регулярного традиционного масонства, который является вторым по численности в мире союзом.

Под юрисдикцией Объединённой Великой Ложи России сейчас работают 13 лож.

С появлением ОВЛР произошла стабилизация масонского движения в России: люди, желающие дистанцироваться от политики и ангажированности с ней некоторых масонов, стали выбирать ОВЛР как масонскую организацию, не связанную с политикой, а следующую истинному масонскому предназначению.

5 июня 2010, в Риме, Объединённая Великая Ложа России была принята в Конфедерацию Объединённых Великих Лож Европы (КОВЛЕ). С этого момента она стала новым звеном обширной цепи, включающей в себя более 20 Великих Лож.

История русского масонства

Масонство в России появилось в середине XVIII века. В масонских легендах основателями масонства в России часто называют Петра I и его соратников Франца Лефорта и Патрика Гордона. Однако эта версия не имеет документального подтверждения.

Первое достоверное известие о начале масонства в России относится к 1731 г. Широкое распространение масонства в России началось в 1740-х гг. с основания нескольких лож генералом русской службы Джеймсом Кейтом. В 1750-х гг. в Санкт-Петербурге работала ложа под руководством графа Р.И. Воронцова. В 1772 г. Провинциальным Великим Мастером стал И. П. Елагин, обергофмейстер императрицы Екатерины II. Под управлением елагинской Великой ложи в первой половине 70-х гг. XVIII века работало 14 лож.

Параллельно с елагинскими с 1771 года в России работали и ложи, входившие в так называемую Шведскую, или Циннендорфскую, систему.

В 1776 г. после переговоров все ложи объединились в единую систему.

Новый этап в развитии русского масонства связан с именем Н. И. Новикова. Вместе с Иоганном Шварцем он развернул широкую пропаганду в Москве, куда сместился центр деятельности русского масонства. 1 августа 1822 г. масонские ложи были официально закрыты высочайшим рескриптом Александра I.

Вновь масонские ложи в России начинают появляться при императоре Николае II под эгидой Великого Востока Франции, относившегося в это время к так называемому Либеральному масонству. В 1910 г. от лож Великого Востока Франции начинают учреждаться ложи, которые составили основу новой организации, именуемой Великий Восток Народов России, созданной на учредительном съезде в Москве летом 1912 г.

После Октябрьской революции 1917 г. масонские организации были запрещены, масоны преследовались ВЧК–ГПУ–НКВД.

Сейчас в России работают Объединенная Великая Ложа России (в дружеских отношениях с ВЛФ), Великая Ложа России (учрежденная ВНЛФ), ложа «Имхотеп» Международного Суверенного Святилища Устава «Мемфис-Мицраим».

Русское масонство и русская национальная идея

Первые «умозрительные» Ложи Масонов создавались в начале XVIII века Англии (во всяком случае, так корректно думать и выражаться в масонских кругах). К середине века они широко распространились в Англии, Франции и других странах Европы.

Зародившееся вслед за этим в России масонство «подключило» её к источнику древних знаний и традиций. При этом с самого начала русское масонство было неотделимо от православия.

Масонство, для русского человека, это простое применение в жизнь своего открытого мировоззрения, что не мешает поиску истины всеми доступными способами, включая не рациональные ходы. Другими словами, там где французы ищут «центр мышления» (и анализа себя) русский человек ищет «сердце тайны», неописуемой, но достигаемой – не умом, а сердцем: «В Россию можно только верить».

Можно предположить, что масонство оказало значительное влияние на формирование Русской Идеи – того национального идеала, который являлся внутренней доминантой для многих наших великих предшественников.

Русская Идея проста и одновременно непостижима. Она есть уникальное и неповторимое сочетание нравственности, воспитанной на духовных идеалах Православия, и недосягаемой силы Русского Духа, в сложные периоды испытаний проявленной в патриотизме.

Особенность Русского Духа в том, что это Дух не отдельного русского этноса, а Дух русской цивилизации, русской земли. Это сила воплощения Русской Идеи, а не русского этноса.

Недолгий расцвет масонства в XIX веке, связанный с историей и деятельностью Великой Директоральной Ложи Астрея, совпал с рождением гениев русской культуры (а может быть и стимулировал его). Это был период осмысления идеи национального призвания, но не на основе национальной изоляции, а на базе общечеловеческих и православных ценностей.

Новый подъем русского масонства пришелся на начало ХХ века. При поддержке либерального масонства Великого Востока Франции в России снова появляются масонские ложи, и они получают быстрое развитие в Петербурге, Москве и в провинциях.

В 1918-22 году Россию покинули более 2,5 миллионов человек из всех классов и сословий. Главное отличие русской послеоктябрьской эмиграции от эмиграции всех других стран и народов – это сохранение высшего духовного начала, сохранение культуры своей Родины. Оторванная от родной почвы физически, оказавшись в изгнании, эмигрантская интеллигенция душой и сердцем оставалась с Россией. Этих людей нельзя идеализировать, но масоны среди них занимали особое место. Потеряв очень многое, они сохранили свободу внутреннего самоопределения. Невозможным было бы сохранить русскую культуру, пронести свою миссию через тяжелые годы изгнания без масонского братства.

История зарубежного русского масонства

Русские эмигранты, жившие во Франции с дореволюционных времен, не стремились к обособлению от парижских лож, да и численность российских масонов была невелика. Ситуация несколько изменилась в 1917–1918 гг.

1 декабря 1918 г. в Париже образуется Русский масонский комитет, который должен был заняться вопросами распространения масонских идей и стать руководящим центром будущего российского братства вольных каменщиков. Организаторами комитета стали Л.Д. Кандауров, М.К. фон Мекк, С.М. Война-Панченко, а также некоторые другие русские эмигранты в Париже и масоны ещё с дореволюционных времен.

Комитет начал свои работы по Древнему и Принятому Шотландскому Уставу, что свидетельствовало об отходе его членов от установок Великого Востока Франции и о симпатиях к идеям Великой Ложи Франции.

Предпочтение, которое русские масоны стали отдавать Великой Ложе Франции, объясняется, в ряду других причин, непоследовательностью Великого Востока Франции в его отношении к большевизму. Великий Восток Франции, который не мог и не хотел четко обозначить своё понимание русской революции, вопроса о соотношении политики и масонства, проблем национально-государственного устройства бывшей Российской империи, постепенно терял приверженцев в среде русских беженцев. Политическое приспособленчество Великого Востока Франции не вызывало доверия у русских масонов.

В апреле 1920 г., когда число русских масонов в Париже оказалось достаточным для основания независимой структуры национального масонства, были предприняты конкретные действия в этом направлении. Группа русских масонов, преимущественно члены лож, работавших по Древнему и Принятому Шотландскому Уставу, образовала инициативную группу, получившую название Предварительный Комитет по разработке плана учреждения русских лож в Париже.

На заседаниях обсуждались практические шаги по созданию независимого русского масонства в Париже, и уже 21 декабря 1920 г. был избран исполнительный комитет группы. В состав его вошли Л.Д. Кандауров, Ф.Ф. Макшеев и С.А. Посохов — фактические руководители эмигрантов-вольных каменщиков.

Необходимость сбора средств для основания русского масонства требовала и какого-либо официального учреждения, которое бы не ограничивало сферу своей деятельности исключительно масонством, но одновременно являлось бы «прикрытием» для Предварительного Комитета. Такой орган был создан в январе 1921 г. в Париже и получил название русский благотворительный комитет Добрый Самаритянин (Le Bon Samaritain); его внутренний регламент был скопирован с масонских регламентов отдельных лож.

Благодаря денежному взносу А.И. Путилова удалось перевести вопрос о русском капитуле в практическую область. 21 октября 1921 г. Верховный Совет Франции утвердил конституцию новой розенкрейцерской мастерской, а 15 ноября того же года русский капитул Астрея был торжественно инсталлирован. Ему был присвоен № 495 в списке французских лож высших степеней. Первым председателем капитула Астрея стал Л.Д. Кандауров. Свои заседания капитул проводил в помещении Великой Ложи Франции на улице Пюто.

С открытием капитула Астрея Инициативная группа не прекратила своих работ. В срочном порядке Л.Д. Кандауров подготовил сообщение о причинах перехода русских масонов во Франции в мае 1919 г. из Великого Востока в союз Великой Ложи Франции и стал заявлять о немедленном открытии также и символической ложи Древнего и Принятого Шотландского Устава.

14 января 1922 г. была инсталлирована и первая русская «синяя» ложа в Париже (№ 500). В знак преемственности первой русской масонской ложе во Франции было присвоено древнее историческое имя «Астрея». Поэтому именно Д.Л. Астрея явилась наследником и хранителем работы поколений масонов русского происхождения.

Особенностью инсталляции ложи было присутствие делегации Верховного Совета Франции — случай исключительный для «синих» лож, что подчеркивало связь с одноимённым русским капитулом.

С первых же дней существования в основу своих работ Астрея положила рассмотрение «общих и социальных вопросов», т. е. проблем русской эмиграции, возрождения России, начал символики, связи с русским братством.

За Астреей последовало открытие и других русских лож: Северное Сияние и Гермес. Главная цель была достигнута, русское масонство было возрождено и развивалось. 13 апреля 1922 г. был формально основан и Временный комитет российского масонства, который впоследствии нашел себе логическое развитие в Совете Объединения русских лож Шотландского Устава.

В.Д. Аитов вспоминал о составе русского масонства первых лет: «Купцы, интеллигенты, чиновники, военные, столбовые дворяне, евреи, инородцы, социалисты, монархисты, православные, мусульмане, безбожники. Люди, которые в других условиях никогда не встретились бы друг с другом, не оценили и не полюбили бы друг друга. Их объединила одинаковая любовь к родине и желание ей служить. Наша духовная и идеологическая спайка была так велика, что русское масонство является единственной русской организацией, которая сохранила в эмиграции своё единство».

Осознанный выбор русскими масонами работ по Древнему и Принятому Шотландскому Уставу произошел не сразу, а после 1922 г., когда Верховному Совету Франции было поручено создание структуры русских высших масонских степеней. Первоначальная программа Л. Д. Кандаурова и его друзей имела в качестве характерной особенности стремление обеспечить действенное участие масонства в восстановлении России. Ситуация изменилась в 1923 г., когда были образованы мастерские, работавшие на русском языке. Вопросы морального совершенствования в это время вытесняют «русскую проблему». Эти изменения определили и новую тематику докладов русских масонов.

Д.Л. Астрея № 500, безусловно, являлась одной из самых больших лож из находившихся под юрисдикцией ВЛФ. Матрикул ложи Астрея насчитывает 344 фамилии братьев.

Во время Второй мировой войны ложа была закрыта, реконструировалась 25 марта 1945 года.

Астрея в Париже, 20-21 вв.

1918 г., 1 декабря, основание Русского Масонского Комитета во главе с Леонтием Кандауровым.

1921 г., 15 ноября, создание первой русской ложи высших градусов Шотландского Устава – Капитула 18 градуса «Астрея», № 495.

1922 г., 14 января, инсталляция первой русской иоанновской (синей) ложи (в лоне ВЛФ) – ложи «Астрея», № 500.

1934 г., создание Объединения Русских лож (6 лож).

1940–1945 гг., русские ложи засыпают по указанию Совета.

1946 г., пробуждение русских лож.

1964 г., декабрь, часть русских масонов переходит в ВЛНФ.

1965 г., 23 июня, инсталляция ложи «Астрея» № 100, в лоне ВЛНФ.

1972 г., 50-летие «Астреи», № 100 и № 500.

1979 г., «Астрея», № 500, в лоне Великой Ложи Франции, засыпает.

2009 г., часть русских братьев «Астреи» № 100 возвращается в ВЛФ. Подписывается договор о дружбе ВЛФ с ОВЛР.

2010 г., июнь, открывается в ВЛФ Ложа «Астрея» № 1441, которая признаётся как продолжательница и наследница Ложи «Астрея» № 500.

Исторические итоги

Большинство русских лож переживали этапы как расцвета, так и угасания. Когда формировались русские масонские ложи (1918–1935), то основу их составили люди среднего возраста (35–50 лет). Вполне естественно, что они к концу войны были уже не молоды и, пережив тяготы войны, в послевоенные годы постепенно уходили на Восток Вечный. Время брало своё. Пополнение, как это было в 20-е годы, не приходило, дети братьев не очень стремились в ложи. Если кто-то и вступал, то это не носило массовый характер, русское масонство старело.

Первая, после большого перерыва, инсталляция русской ложи в составе ВЛФ происходит в 1991 году, когда в Париже учреждается Д.Л. «А.С. Пушкин» № 1101. А еще через девятнадцать лет из ВНЛФ в состав ВЛФ переходит Д.Л. Астрея № 500, получив при этом новый № 1441. Сейчас русские ложи есть только в составе Великой Ложи Франции. Когда-то эта ложа приняла под свою сень многих русских братьев, и сейчас она возрождает русское масонство за рубежом, но уже на новом этапе, когда идёт братское общение между ложами «Астрея» и «Пушкин» и ложами в современной новой России, в которую был принесён масонский Свет, в том числе из лож Великой Ложи Франции.

Ложа «Северные братья»

Акт учреждения ложи был подписан 12.11.1934 г. Работала независимо от существующих масонских послушаний по Древнему и Принятому Шотландскому Уставу. Первоначально собрания проводились на квартире М. А. Осоргина, затем на других квартирах. Ложа Северных Братьев развилась из учебной группы, первая беседа которой состоялась 17 ноября 1932 г. Одна из целей создания группы – предоставить молодым членам возможность познакомиться ближе с символикой и историей масонства. Доклады делались с самого начала каждым, кто этого хотел, и на тему, его интересовавшую. Опыт показал, что такого рода занятия могут дать хороший результат.

С самого начала работы протекали «Во славу Великого Строителя Вселенной, неведомого источника жизни, с разверстой Библией, циркулем и наугольником на престоле, с возжжением светильников и лучезарной Дельты». Ритуал Ложи «Северные Братья» соответствовал по существу всем традициям ритуала Древнего и Принятого Шотландского Устава.

Надо иметь в виду, что ложа «Северные Братья» не могла производить посвящений профанов, а лишь работать над масонским образованием и воспитанием своих членов.

Несмотря на невозможность для неё, как ложи независимой, собираться в одном из масонских храмов, на невозможность пользоваться административным аппаратом Великого Востока или Великой Ложи Франции, ложа вела исключительно интенсивную и регулярную масонскую работу. Она собиралась каждый понедельник и имела за время своего существования более 150 собраний. Работы были посвящены таким вопросам как: «Традиции в масонстве», «О связи символов и ритуалов», «О Великом Архитекторе Вселенной», «Об эволюции толкования библейской легенды», «Строительство внутреннего и внешнего Храма» и т. д.

И интерес к работе не слабел. В этом блестящем успехе главнейшая заслуга принадлежит, конечно, основателю и первому руководителю ложи — М. А. Осоргину. В русском масонстве тех времен было немало исключительно блестящих деятелей общественности, представителей русской культуры, блестящих ораторов, но едва ли многим из них удалось бы создать эту совершенно своеобразную и независимую масонскую группу. И объясняется это оригинальным, вдохновенным и неформальным отношением брата Осоргина к Масонству. Он понимал братство вольных каменщиков как сообщество людей, соединенными силами ищущих истину.

У брата М. А. Осоргина было глубокое ощущение поэзии масонства и красоты соборной масонской работы. Он отводил науке, в путях масонского постижения, второстепенное место, предоставляя первое творческому постижению посвящённого, т. е. соборной творческой интуиции. «Разум есть орудие опыта и наблюдения и, как таковое, он ограничен пределами рационального познания. Но кроме него существует иррациональное познание, орудием которого является интуиция — логически необъяснимое, внеопытное и внеразумное постижение. Предмет познания безграничен, и если оперировать одними силами ограниченного разума, невозможно познать полностью вселенную, природу и истину.»

Своим основным достижением Ложа Северных Братьев считала создание исключительно приязненной и душевной братской атмосферы, достижение подлинной сплочённости и предельной терпимости — при всём разнообразии оттенков масонской мысли и при всей свободе обсуждения вопросов, ставившихся или попутно возникавших.

В Ложе Северных Братьев русские вольные каменщики встречались и работали, совершенно забывая искусственность и случайность деления на два французских послушества, — как члены одного мирового Братства и звенья единой масонской цепи. Этому всё время нараставшему единению немало способствовало доброе и терпимое отношение к Независимой Ложе большинства русских «официальных» Лож обоих послушеств, Досточтимые Мастеры которых числились членами Ложи Северных Братьев и нередко принимали участие в её работах.

Не была забыта и масонская взаимопомощь, причем, по общему правилу, дародательская касса обращалась на помощь не только членам Ложи Северных Братьев, точнее — не столько им, сколько вообще нуждающимся масонам, а сверх того и профанам по указанию братьев.

«Я думаю, братья, что пришло время многим из нас приступить к работам мастерским вне тесной среды Северных Братьев. Я приглашаю тех из вас, которые чувствуют себя достаточно для этого сильными, выйти, так сказать, в мир, идти в другие Ложи, читать там доклады, участвовать в работах, образовывать ячейки единений, подобных нашему. Моя основная мысль не лишена некоторой гордости, но, право же, не лишена и серьезных оснований. Я считаю, что мы можем положить начало новому, идеологически чистому и философски развитому масонству, крепко связанному традициями с масонством историческим, но освободившемуся от злободневных профанских влияний» – такой призыв к расширению работы Ложи прозвучал в речи руководившего мастера на сотом заседании.

Ложа «Северные братья» просуществовала до 1939 года. С начала войны она уже не могла продолжать свою деятельность.

Астрея в Санкт-Петербурге, 19 в.

Решающую роль в создании Великой Директоральной Ложи Астрея в Санкт-Петербурге сыграл самый известный среди российских врачей-масонов доктор Егор Егорович (Иоганн-Георг-Давид) Эллизен — талантливый ученый, врач-практик, доктор философии, филантроп. Помимо личной заботы о бедных он более десяти лет посвятил работе в Медико-филантропическом комитете.

Иоганн Эллизен родился в 1756 году в Брауншвейге. Окончил курс Гельмштедского университета. В 1778 году был посвящен в берлинской Ложе Златого Тельца и там же возведен во 2-й и 3-й масонские градусы.

В 1810–1811 гг. доктор Эллизен стал первым Мастером Стула столичной Ложи Петра к Истине.

Эллизен стремился к демократизации российского масонства, к восстановлению его национального суверенитета, к очищению Братства от мрачной мистики и напускной таинственности.

Эти демократические тенденции получили поддержку большого числа братьев, но привели к расколу в тогдашнем русском масонстве.

В Иванов день 1815 года, на торжественной Ассамблее, русские вольные каменщики не смогли прийти к согласию и разделились на два лагеря.

А 30 августа 1815 года на Востоке города Санкт-Петербурга была образована Великая Директоральная Ложа Астрея. Циркуляром от 30 сентября 1815 года все европейские великие ложи были уведомлены об образовании на Востоке города Санкт-Петербурга Великой Ложи «Астрея».

Первым Великим Мастером Астреи стал граф Василий Мусин-Пушкин-Брюс, однако явным, хотя и неформальным, лидером оставался доктор Эллизен, просветительские усилия которого и привели к созданию этой новой Великой Ложи, освободившейся от «суемудрия» и начальства «высших степеней».

Будучи идейным вдохновителем создания Директоральной Ложи Астрея, Эллизен в силу своей скромности не стал претендовать в ней на какие-либо руководящие посты.

В период с 1817 по 1821 год он был Почетным Великим Сановником Астреи. Из уважения к его масонским заслугам подавляющее большинство мастерских союза Астреи включили имя доктора Эллизена в качестве почетного члена в свои матрикульные списки.

О первостепенной роли Егора Егоровича при образовании новой Великой Директоральной Ложи красноречиво свидетельствует тот факт, что столичная Ложа Петра к Истине, в коей председательствовал сам Эллизен, была включена в реестр лож союза Астреи под № 1.

Великий Мастер Астреи граф Мусин-Пушкин-Брюс всегда приветствовал «полную терпимость ко всем масонским системам, принятым и признанным другими “Великими Востоками” и Великими Ложами».

Доктор Эллизен умер в 1830 году. Но и сто восемьдесят лет спустя братья вспоминают его имя с нескрываемым восхищением, благодарностью и трогательной любовью.

Либерализм, царящий в мастерских союза Великой ложи «Астрея» был куда привлекательнее, нежели иерархическое и самовластное правление начальников Великой провинциальной ложи. Неудивительны поэтому и ощутимые успехи мастерских Великой ложи «Астрея» по переманиванию на свою сторону братьев-масонов.

Организационная структура, порядок и характер работ нового союза подробнейшим образом были регламентированы в «Уложении Великой ложи «Астрея». Первые 16 пунктов его были приняты братьями еще 13 августа 1815 года. Работа над Уложением продолжалась и после их принятия. Утверждение разработанного братьями «Уложения» или «Книги законов», как названо оно в тексте, произошло 29 января 1816 г.

Во втором параграфе этого документа декларировалась полная лояльность нового масонского союза перед правительством. Важным следует признать обязательство Великой ложи «Астрея» «никогда не состоять в посредственной или непосредственной зависимости от неизвестных начальств или чужестранных Великих Востоков и лож» .

Особенно большое значение имело заявленная в «Уложении» терпимость Великой ложи «Астреи» к различного рода масонским системам. Провозгласив свою приверженность так называемому иоанновскому масонству трех первых степеней, сама Великая ложа «Астрея» декларировала вместе с тем «терпеть в своих рядах и инакомыслящих братьев». Контраст с порядками, царившими в мастерских Великой провинциальной ложи (авторитаризм) - разительный.

1 августа 1822 года последовал высочайший рескрипт на имя управляющего министерством внутренних дел графа В. П.Кочубея «О уничтожении масонских лож и всяких тайных обществ».

В тексте рескрипта в качестве причины закрытия лож прямо были указаны «беспорядки и соблазны, возникшие в других государствах от существования тайных обществ» и желание царя «дабы твердая преграда полагаема была по всему, что к вреду государства послужить может».

Союз Великой ложи «Астрея» насчитывал к моменту закрытия в своих рядах 1404 брата, которые были объединены в 19 лож.

Воспоминания

В этом разделе книги даны подлинные, сохраненные в архивах, выступления Братьев, стоявших у истоков создания Д.Л.Астрея. Среди них такие известные имена, как Владимир Аитов, Петр Бобринский, Сергей Тикстон и многие другие.

Аитов Владимир Давидович — масон 33-й ст. с 1927 года, незадолго до смерти, в 1961 году, вспоминал об «Астрее», о пройденном пути, словно прощаясь с братьями по русским ложам:

«Дорогие братья, мне исполнилось 82 года, из них я сорок два года вольный каменщик, старейший из Русских Масонов. Увы, из четырнадцати основателей Ложи «Астрея» остались в живых только брат Петр Андреевич Бобринской и я. Думая о прошлом, я подвожу итоги тому, что мне дала жизнь. Я скажу о том, что мне лично дало масонство, и что я всё глубже и глубже чувствовал и понимал.

До вступления и масонство мысль о духовном совершенствовании мне не приходила в голову. Символ открытого мною в масонстве долга (т. е. духовного повышения) был Великий Архитектор Вселенной. Во всей моей психологии, с годами, произошла большая перемена. По мере того, как я повышался по масонским градусам, Великий Строитель Вселенной всё меньше и меньше становился символом и всё больше и больше принимал характер живого существа. Он стал для меня Великим Духом Вселенной. Под влиянием наших масонских собраний я стал убеждаться, что Дух руководит миром.

Всей душой молю Великого Строителя Вселенной о том, чтобы хоть половина жителей земного шара устремилась к высоко духовному уровню, о котором пророчествует Масонство. Тогда на земле установится мир и в заблудшем человечестве — братство народов.»

Из выступлений на 40-летие и на 50-летие Д. Л. Астрея

Петр Бобринский

Естественно, мне хочется прежде всего вспомнить знаменательный в истории нашего русского масонства день 14 января 1922 года, когда была инсталлирована Достопочтенная Ложа «Астрея».

Большинство были эмигрантами, совсем недавно прибывшими во Францию, молодыми мастерами, в сущности масонства не знавшими. Все жили верой в близкое падение большевиков, в установление в России демократического строя и видели в масонской организации средство для укрепления этого будущего строя в разбушевавшейся стихии русского мира.

Введение масонства в России и подготовка масонских кадров долго ещё оставались для многих главной целью наших работ. Это надо помнить, когда мы говорим о первых годах существования русского масонства. Когда я вспоминаю о том настроении, что царило в русском масонстве в первые годы его существования в Париже, мне кажется, что в этот светлый период нам, на самом деле, удалось осуществить нечто неповторимое, редчайшее явление на посвятительном пути: вновь обретённую возможность увидеть мир новыми глазами.

«Астрея» честно выполнила лежавшую на ней историческую миссию. Среди невероятного хаоса, охватившего нашу эмиграцию и множества течений, существовавших в мировом масонстве, она встала на единственный путь, соответствующий трагизму переживаемой нами эпохи. Я имею в виду посвятительный путь.

И если мы твёрдо будем его держаться, нам не следует страшиться будущего, а с полным спокойствием, в меру наших сил, продолжать нашу работу во славу Великого Строителя Вселенной.

Дмитрий Старинкевич

Астрея – это первая русская Ложа, основанная после долгого сна франкмасонства в России, преемница Великой Ложи Астрея, чей расцвет, в течение более чем 150 лет, был одним из самых знаменательных. К сожалению, Великая Ложа Астрея просуществовала недолго – только семь лет, до запрета масонства в 1822 г.

Я напомню вам о том, что 14 января 1922 года, в русский Новый год (по старому стилю), через сто лет после погружения в сон Великой Ложи Астрея, Брату Кандаурову удалось создать первую русскую Ложу за границей. Ложа Астрея была, таким образом, основана ровно 50 лет назад, под патронатом Великой Ложи Франции, и инсталлирована Великим Мастером Великой Ложи Франции, Братом Морисом Монье. Никого из основателей той поры больше нет, увы, на этом свете:

Я хотел бы упомянуть здесь о Брате, который принял активное участие в создании нашей Мастерской и который употребил всю свою энергию, чтобы помочь нашим отцам в осуществлении их проекта, — это Великий Секретарь Великой Ложи Франции Брат Ш. Риандей, ныне Господин Великий Командор, которому я, от нашего общего имени, приношу сегодня с самыми теплыми чувствами нашу благодарность.

В период между двух войн произошли два важных события в русском масонстве: создание центра русского масонства на улице Иветт и создание Объединения Русских Лож под юрисдикцией Великой Ложи Франции.

В годы второй войны все Ложи погрузились в сон, кроме Ложи Астрея, руководимой в ту пору Братом Тикстоном, который отказался закрыть Ложу и собирал Братьев в своём доме. Всё время, пока длилась война, русские Братья продолжали собираться и у Брата Лианозова.

В 1965 году мы вошли в Великую Национальную Ложу Франции, которая стала для нас настоящей семьёй, которая приняла нас как родных, и мы полюбили её.

Наши методы изменились за 50 лет, но наша конечная цель остаётся прежней. Сегодня франкмасонство всё еще запрещено на земле наших предков. Но невозможно, чтобы не настал, наконец, тот день, когда Ложи смогут появиться в России. Может быть, никто из нас, здесь присутствующих, этого не увидит. Достичь этой цели предстоит нашим молодым Братьям, даже если они всё еще не в совершенстве владеют русским языком.

Я убеждён, что масонство найдет исключительно благоприятную почву в России в тот день, когда в неё вернётся свобода. И в этот день мы скажем своё слово.

Я завершаю свое короткое выступление извечным масонским паролем: надеяться, надеяться, надеяться.

Сергей Тикстон

Основным стимулом, вдохновлявшим наших предшественников, было их стремление перенести как можно скорее полученный ими свет в Россию.

На торжественном праздновании пятнадцатилетнего юбилея Ложи «Астрея» наш покойный брат Татаринов начал свою речь словами: «Я знаю и верю, что настанет час, когда Досточтимый мастер старейшей русской Ложи ударит молотком и откроет Собрание именем и под сенью Великой Ложи России».

Масонство не есть абстрактность, в нём работают живые люди, воспринявшие традиции и особенности той страны в которой они родились, и полученное ими воспитание формирует их духовный облик. Русские вольные каменщики не потеряли времени и за своё сорокалетнее существование сумели создать своё особое масонство, обладающее своим методом и своей посвятительной тональностью. Иначе и быть не могло.

Музыка некролога

В книге приведены выступления в память братьев Ложи «Астрея» в Париже – М.Осоргина, П.Бобринского, В.Вырубова, В.Аитова и других, а также в память основателей и первых мастеров Д.Л. Астрея №3 в Санкт-Петербурге.

Некрологи играют важную культурологическую роль в сохранении памяти о людях, об их деяниях, о вкладе в цивилизацию. Память — то, на чём держится сама культура. Некролог, как посмертный эпистолярный слепок ушедшего, — это магическая веха, связывающая живых и мертвых.

Особое отношение к смерти, формируемое принятыми ландмарками, легендой о Хираме, символами, аллегориями и традицией, придает масонскому некрологу жанровое, стилевое и духовное своеобразие. Для масонов встряска чужой смерти — это ещё и позыв к осмыслению собственной жизни и призыв к познанию...

Русское парижское масонство обогатило жанр некролога, вследствие трагической цепи ухода в середине двадцатого века многих братьев, представителей первой и второй волны русской эмиграции, обладавших воистину русским масонским духом, напитанным нашей культурой и историей. Трогательно читать эти последние признания братьев в любви и преданности друг другу.

Избранные статьи

В книге приведены статьи «Рассмотрение причин побудительных и побуждающих ко вступлению в свободное каменщичество» и «Нравоучительный катехизис истинных франкмасонов» из самого знаменитого русского масонского журнала последней четверти XVIII в. – «Магазин свободно-каменщицкий». Журнал издавался в типографии И.В. Лопухина. На титульном листе содержание журнала определяется как «Речи, говоренные в собраниях, песни, письма, разговоры и другие разные краткие писания стихами и прозою».

Из произведений середины и конца XIX в. приведены статьи гр. М.Ю. Виельгорского и гр. Ф.П. Толстого. Из произведений ХХ в. – отрывок из книги А.И. Клизовского «Правда о масонстве»; большая проблемная статья С.П. Тикстона «Будущий человек и будущее человечество». Этике масонства, описанию целей, задач и символики масонского учения посвящены интереснейшие доклады французских братьев 1930-х гг. – «Вольный каменщик за стенами храма» и «Речь к новопосвященным».

Из работ последнего десятилетия: вдохновенная речь Великого Командора Клода Колина (19 декабря 2010 г. в Париже) «Древний и принятый шотландский устав – наследник традиции»; глава «Франция–Россия, триста лет масонского братства» из книги Жана Брейара. Очень интересное историческое исследование «Кавказская тайна вольных каменщиков» посвящено описанию встреч братьев союза В.'.Д.'.Л.'. «Астрея» и других лож на Северном Кавказе после запрещения российского масонства в 1822 году. Несколько богато иллюстрированных статей с цветными вкладками рассказывают о масонских экспонатах музеев, о масонских знаках и символах в архитектуре современного Санкт-Петербурга.

Зодческие работы

В этом разделе представлены некоторые из так называемых зодческих работ братьев.

В первый раз зодческие работы оглашаются на собраниях ложи во время ритуальных работ. В случае, если текст работы не содержит масонской тайны, он может быть впоследствии опубликован. Зодческие работы всегда носят несколько субъективный и, как правило, абстрактно-философский характер. Это результат внутреннего духовного труда. Темы творческих работ часто определяются на основе «мирских» интересов и увлечений братьев. Большинство приведённых в этом разделе работ написано мастерами. Среди них несколько работ М. Осоргина; работы таких известных масонов, как А. Лабзин, М. Баратаев, П. Бобринский, Н. Муравьев, М. Корнфельд, М. Гардер, а также работы ныне действующих братьев из Д.Л. «Астрея» ВЛФ и некоторых Лож ОВЛР. Темы работ самые разнообразные – философия, психология, история, мистика, нумерология, филателия, музыка, архитектура…

Масонское творчество

Для этого раздела отобрано небольшое количество произведений поэтов прошлых веков, а также стихи и рассказы современных российских масонов, чьи имена на сегодняшний день скрыты за инициалами или «никами», принятыми в Интернет-форумах.

Масонство всегда было притягательно для «творцов культуры». Вольные каменщики числят своими братьями Монтескьё, Вольтера, Франклина, Лессинга, Моцарта, Гёте, Бёрнса, Бетховена, Паганини, Уайльда, Марка Твена, Киплинга, Тагора, Сибелиуса. Не менее впечатляющим выглядит и «русский список», где блистают имена Сумарокова, Новикова, Баженова, Воронихина, Левицкого, Боровиковского, Карамзина, Жуковского, Пушкина, Витберга, А. Григорьева, Волошина, Алданова, Осоргина, Адамовича, Газданова, Гвоздановича, Маковского.

Последние пять имеют непосредственное отношение к русскому парижскому масонству и к масонской ложе Астрея как материнской ложе для всех русскоязычных масонских лож во Франции в XX веке.

Заключение

Ключ к тайнам книги

Тайн в книге много. Но это не сборник масонских кроссвордов. Авторы не пытались запутать читателя или продемонстрировать свою учёность.

Издатель и редакционный совет не комментируют приведенные в книге материалы, но свое отношение к ним и к авторским позициям имеют. Это отношение станет очевидным для всех, кто посчитает для себя полезным найти и прочесть эти скрытые примечания. Братья масоны без труда распознают эти примечания и их смыслы.

Почему было просто не написать отдельную статью, в которой изложить все «тайны»?

Ни один настоящий масон этого сделать не может. К тому же книга написана масонами (в основном), о масонах и для масонов. «Обычный» читатель «масонские секреты» может и не заметить. Значит, еще не время! Главная тайна в том, что ключи к ним всегда находятся в сознании самого человека.

Словарь масонских терминов и сокращений

Краткий, но весьма информативный словарь терминов и сокращений с перекрёстными ссылками будет интересен и полезен любому читателю этой и других книг масонской тематики – как принадлежащему к масонскому братству, так и «не масону».

Приложение.

Париж. Ложа «Астрея»

Приведен список из 344 фамилий братьев, состоявшими в парижской Ложе «Астрея» в 1922-1979 гг. Указаны также краткие сведения о посвящении и занимаемых должностях.

Оценить/Добавить комментарий
Имя
Оценка
Комментарии:
Привет студентам) если возникают трудности с любой работой (от реферата и контрольных до диплома), можете обратиться на FAST-REFERAT.RU , я там обычно заказываю, все качественно и в срок) в любом случае попробуйте, за спрос денег не берут)
Olya17:24:10 01 сентября 2019
.
.17:24:10 01 сентября 2019
.
.17:24:09 01 сентября 2019
.
.17:24:08 01 сентября 2019
.
.17:24:07 01 сентября 2019

Смотреть все комментарии (6)
Работы, похожие на Реферат: «Исторический союз русских лож»

Назад
Меню
Главная
Рефераты
Благодарности
Опрос
Станете ли вы заказывать работу за деньги, если не найдете ее в Интернете?

Да, в любом случае.
Да, но только в случае крайней необходимости.
Возможно, в зависимости от цены.
Нет, напишу его сам.
Нет, забью.



Результаты(258808)
Комментарии (3488)
Copyright © 2005-2020 BestReferat.ru support@bestreferat.ru реклама на сайте

Рейтинг@Mail.ru