Банк рефератов содержит более 364 тысяч рефератов, курсовых и дипломных работ, шпаргалок и докладов по различным дисциплинам: истории, психологии, экономике, менеджменту, философии, праву, экологии. А также изложения, сочинения по литературе, отчеты по практике, топики по английскому.
Полнотекстовый поиск
Всего работ:
364141
Теги названий
Разделы
Авиация и космонавтика (304)
Административное право (123)
Арбитражный процесс (23)
Архитектура (113)
Астрология (4)
Астрономия (4814)
Банковское дело (5227)
Безопасность жизнедеятельности (2616)
Биографии (3423)
Биология (4214)
Биология и химия (1518)
Биржевое дело (68)
Ботаника и сельское хоз-во (2836)
Бухгалтерский учет и аудит (8269)
Валютные отношения (50)
Ветеринария (50)
Военная кафедра (762)
ГДЗ (2)
География (5275)
Геодезия (30)
Геология (1222)
Геополитика (43)
Государство и право (20403)
Гражданское право и процесс (465)
Делопроизводство (19)
Деньги и кредит (108)
ЕГЭ (173)
Естествознание (96)
Журналистика (899)
ЗНО (54)
Зоология (34)
Издательское дело и полиграфия (476)
Инвестиции (106)
Иностранный язык (62791)
Информатика (3562)
Информатика, программирование (6444)
Исторические личности (2165)
История (21320)
История техники (766)
Кибернетика (64)
Коммуникации и связь (3145)
Компьютерные науки (60)
Косметология (17)
Краеведение и этнография (588)
Краткое содержание произведений (1000)
Криминалистика (106)
Криминология (48)
Криптология (3)
Кулинария (1167)
Культура и искусство (8485)
Культурология (537)
Литература : зарубежная (2044)
Литература и русский язык (11657)
Логика (532)
Логистика (21)
Маркетинг (7985)
Математика (3721)
Медицина, здоровье (10549)
Медицинские науки (88)
Международное публичное право (58)
Международное частное право (36)
Международные отношения (2257)
Менеджмент (12491)
Металлургия (91)
Москвоведение (797)
Музыка (1338)
Муниципальное право (24)
Налоги, налогообложение (214)
Наука и техника (1141)
Начертательная геометрия (3)
Оккультизм и уфология (8)
Остальные рефераты (21692)
Педагогика (7850)
Политология (3801)
Право (682)
Право, юриспруденция (2881)
Предпринимательство (475)
Прикладные науки (1)
Промышленность, производство (7100)
Психология (8693)
психология, педагогика (4121)
Радиоэлектроника (443)
Реклама (952)
Религия и мифология (2967)
Риторика (23)
Сексология (748)
Социология (4876)
Статистика (95)
Страхование (107)
Строительные науки (7)
Строительство (2004)
Схемотехника (15)
Таможенная система (663)
Теория государства и права (240)
Теория организации (39)
Теплотехника (25)
Технология (624)
Товароведение (16)
Транспорт (2652)
Трудовое право (136)
Туризм (90)
Уголовное право и процесс (406)
Управление (95)
Управленческие науки (24)
Физика (3462)
Физкультура и спорт (4482)
Философия (7216)
Финансовые науки (4592)
Финансы (5386)
Фотография (3)
Химия (2244)
Хозяйственное право (23)
Цифровые устройства (29)
Экологическое право (35)
Экология (4517)
Экономика (20644)
Экономико-математическое моделирование (666)
Экономическая география (119)
Экономическая теория (2573)
Этика (889)
Юриспруденция (288)
Языковедение (148)
Языкознание, филология (1140)

Реферат: Тема: «Основные функции культуры»

Название: Тема: «Основные функции культуры»
Раздел: Остальные рефераты
Тип: реферат Добавлен 03:15:12 31 августа 2011 Похожие работы
Просмотров: 472 Комментариев: 1 Оценило: 0 человек Средний балл: 0 Оценка: неизвестно     Скачать

Семинарское занятие №1.

Тема: «Основные функции культуры».

План:

1. Человекотворческая функция культуры.

2. Регулятивная и интегративная функции культуры. Интеграция и дезинтеграция в обще­стве.

3. Семиотическая (знаковая) и коммуникативная функции культуры. Культура как инфор­мацион­ный процесс. Роль средств массовой коммуникации в современной культуре.

4. Социальные институты культуры: государство, семья, экономика, СМИ, образование и др.

Цель: познакомить студентов с социально и личностно значимыми основными функциями культуры и раскрыть их содержание, показать разноплановый и многоуровне­вый характер основ­ных функций культуры.

Основная литература:

1. Культурология: Курс лекций / Под ред. А.А.Радугина – М.: Центр, 2001. – С. 54-55.

2. Культурология: Учебник для студентов технических вузов / Под ред. Н.Г.Багдасарьян. – М.: Высшая школа, 2001. – С. 114-126.

3.Культурология: Учебное пособие / Под ред. проф. Г.В.Драча. – Ростов-н/Д., 2001. – С.104-112.

4. Левяш И.Я. Культурология. - М.,2004.- С. 39-41.

5. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Культурология. Теория культуры: Учебное пособие для вузов. - М., 2004.- С 189-201.

6. Флиер А.Я. Культурология для культурологов: Учебное пособие для магистрантов и аспиран­тов, докторантов и соискателей, а также преподавателей культурологии. – М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2002. – С.177 – 182.

Дополнительная литература:

1. Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов / Под ред. В.Е.Попова – М., 1996. – С. 70-79, 89-119.

2. Ерасов Б.С. Социальная культурология. Часть I-II. – М., 1994. – С. 82-86, 108-120, 158-165, 204-218, 223-228, 318-355.

3. Культурология. – М.: Изд-во: «Знание», 1993. – С. 67-88.

4. Левяш И.Я. Культурология: Курс лекций. – Минск, 1998. – С. 83-88.

Методические указания

1. Понятие функции неразрывно связаны с системным подходом в науке. Функция – это взаимодействие друг с другом отдельных элементов, которые образуют систему. Эле­менты в сис­теме взаимодействуют не случайно, а соединяются друг с другом строго опре­деленным способом. Этот способ называется структурой, внутренним строением системы. С этих позиций и культуру надо рассматривать как определенную связь элементов: поли­тическую культуру и политику; нрав­ственную культуру и нравственность, мораль, этику; научную культуру и науку и т.д.

Центральной проблемой данного семинарского занятия является соотношение лич­ности как объекта и субъекта культурной деятельности: культура и личность. Человек, с одной стороны, вы­ступает как творец культуры, а, с другой стороны, культура оказывает решающее влияние на фор­мирование человека. Культура определяет многоуровневый ха­рактер сущности человека: а) чело­век-животное; б) человек разумный, творческий, чело­вечный; в) человек технизированный, меха­низированный, античеловек в человеке. Особое внимание нужно акцентировать на раскрытии те­зиса: «Преодоление животного и античе­ловеческого в человеке и обществе». В этой связи необхо­димо проследить эволюцию че­ловека в придаток техники и компьютера в развивающейся техно­генной цивилизации.

Необходимо дать определение понятиям «социализация» и «инкультурация». Выяс­нить, как социокультурная система влияет на личность человека. Формы социализации личности в разной социокультурной среде.

2. Огромную роль в обеспечении функционирования общества играет регулятивная (норма­тивная) функция культуры. Смыслы – как регулятивы культуры. В первобытном обществе роль регулятора отношений играла система запретов и предписаний – табу. При переходе человечества на более высокие ступени цивилизационного развития происходит зарождение нравственности и нравственных форм поведения. Культурные ценности и нормы. Выявить отличия норм нравствен­ности от норм табу. Соотношение нравственно­сти и морали, их отличие. Мораль и право, их об­щие черты и черты различия, их роль как регулятивов в обществе и культуре. Мораль и этикет. Роль этикета в качестве регулятора в культуре. «Нормативная недостаточность» (например, страны Европы) и «нормативная избыточность» (например, Китай) в культуре. Культурные тради­ции.

Интегративная функция культуры. Объяснить тесную взаимосвязь между интегра­тивной и коммуникативной функциями. Сохранение культурного наследства, традиций, исторической па­мяти как необходимые условия связи поколения людей. Объяснить зна­чение понятий «интегра­ция» и «дезинтеграция». Роль религии и идеологии в процессе ин­теграции. Противоречивый ха­рактер интегративной функции культуры. Выяснить, какую роль религия и идеология играет в процессах дезинтеграции. Дать определение термина «глобализация». Глобализация и интеграция, их социокультурная специфика. Подумайте, каким содержанием наполнен процесс глобализации на современном этапе развития чело­вечества. Неоднозначность оценок всемирной глобализации культуры. Проанализировать существующие проблемы сохранения культурной уникальности в условиях всемирной глобализации. Данную проблему можно рассмотреть на примере некоторых стран, напри­мер, Японии. Глобализация как вариант культурной модернизации. Культура и гло­баль­ные проблемы современности.

3. Семиотическая (знаковая) функция культуры. Необходимо дать определение поня­тия «знак». Семиотика – учение о знаках. Мир вещей и мир знаков: формирование имен и названий очень важно для человека. Если какой-то предмет или явление не названы, не обозначены челове­ком, они для нас не существуют. Знак и значение знаков (смысловое содержание знака). Явление культуры как знаков и совокупности знаков.

Пять основных типов знака и знаковых систем:

а) естественные знаки, знаки-признаки и их роль в ориентации в природной среде;

б) функциональные знаки и их роль в деятельности людей; кодирование и декодиро­вание функциональных знаков;

в) конвенциональные (условные) знаки, их типы (знаки-сигналы, знаки-индексы, знаки-об­разцы, знаки-символы), глубинный историко-культурный смысл символа;

г) вербальные знаковые системы – естественные языки. Базисной структурной еди­ницей языка является слово. Слово состоит из звуков – фонемов, которые не являются знаками, потому что у них самих по себе нет значения. Лексика – словарный фонд языка. Каждое слово имеет оп­ределенное значение. Значение – это смысловое содержание слова. Многие слова имеют множе­ство значений. Такое явление называют полисемией. Культура речи. Язык и общение.

д) знаковые системы записи. Изобретение знаковых систем записи – одно из вели­чайших достижений человеческой мысли. Знаковые системы на базе других знаковых систем (музыки, танца). Письмо – важнейшая система записи знаков естественного языка.

Культурные коды: формализованные языки. Использование логико-математического аппа­рата. Языки электронно-вычислительной техники и компьютерных систем. Знаки до­рожного дви­жения. Культурные коды как носители социокультурной информации. Роль культурных кодов в социализации (инкультурации) личности. Хранение, переработка и трансляция информации. Ме­ханизм социальной наследственности, ее отличия от биоло­гической наследственности. Социаль­ная память и ее роль в информационном процессе.

Коммуникативная функция культуры. Необходимо подчеркнуть роль общения в ис­тории че­ловечества. В этой связи нужно рассмотреть развитие форм и способов коммуни­кации в культур­ной истории человечества. Общение на ранних ступенях антропогенеза. Непосредственные кон­такты с помощью жестов и звуков. Возникновение членораздель­ной речи как нового средства коммуникации. Изобретение письменности как основы письменной и книжной культуры. Только создание письменности позволило человеческой культуре выйти из первоначального примитив­ного состояния. Без письменности развитие науки, техники и искусства было бы невозможным. Необходимо рассмотреть стадии раз­вития письменности: так называемое «предметное письмо», пиктография (рисуночное письмо), иероглифическое письмо (рисунки приобретают схематиче­ский характер), алфа­витное письмо. Возникновение средств массовой коммуникации: печать, ра­дио, телевиде­ние, компьютерные сети (глобальная сеть Интернет). Выявить их позитивные и нега­тив­ные стороны. Подчеркнуть значение усиления коммуникативных возможностей в про­цессе глобализации. Перспективы дальнейшего развития компьютерных сетей и техноло­гий. Межкуль­турные коммуникации.

4. Все функции культуры находят свое выражение в социальных институтах, к кото­рым от­носятся государство, семья, экономика, СМИ, образование и др. Социальный ин­ститут представ­ляет ряд компонентов – обозначьте структуру социального института. Со­циальные институты ор­ганизуют и координируют деятельность людей в каждой сфере. Здесь нужно обратить внимание на многофункциональность социальных институтов.

В доиндустриальном обществе культурная деятельность еще не выделилась как са­мостоя­тельная и поэтому не опирается на особые институты. Основным самостоятельным институтом духовной деятельности является религия.

Государство как социокультурный институт. Государственная культурная политика, ее за­дачи и структура. Взаимодействие государства и культуры. Роль государства в под­держке куль­турной деятельности. Борьба деятелей культуры с попытками регламентации художественного и интеллектуального творчества. Подумайте, в каких случаях возможно вмешательство государ­ство?

Образование как социальный институт культуры. Образование можно определить как про­цесс, систему и институт, обеспечивающие усвоение знаний, ориентаций и опыта, накопленного в обществе. Взаимовлияние образования и культуры. Образование делится на общее и профессио­нальное. Перечислите основные задачи, решаемые общим и профес­сиональным образованием. Общее образование преследует цели преимущественно ин­культурации личности. Специализиро­ванное образование преследует совершенно иные социокультурные цели. Акцентируйте свое вни­мание на процессе социализации.

Необходимо также рассмотреть ряд других социальных институтов культуры, на­пример, се­мья, религия.

Выводы: Культура имеет определяющее значение в развитии человеческого обще­ства. Ме­ханизмом социальных действий культуры являются функции культуры. Именно функции опреде­ляют взаимоотношение культуры и общества. Несмотря на разноплано­вый и многоуровневый ха­рактер основные функции находятся в тесной взаимосвязи друг с другом. Только все вместе они обеспечивают процессы культурной динамики. Свое вы­ражение функции находят в социальных институтах культуры. К ним относятся государ­ство, образование, семья, религия и другие.

Семинарское занятие №2.

Тема: Морфология культуры. Этническая, национальная, элитарная и массовая культура.

План:

1. Понятие материальной и духовной культуры, их структура. Взаимосвязь и взаимопро­никнове­ние материальной и духовной культуры.

2. Этническая, национальная, массовая культуры. Элитарная культура, как оппозиция массовой культуры.

3. Специфические культуры: субкультура и контркультура. Роль контркультуры в дина­мике куль­туры.

Цель: познакомить студентов с наиболее распространенными принципами класси­фикации культуры; дать представление о внутренней структуре культуры, ее организаци­онно-функцио­нальном строении.

Основная литература:

1. Гуревич П.С. Культурология. – М., 2006. – С. 150-165 (3в.).

2. Кармин А.С. Культурология. – СПб., 2001. – С. 71-83 (2в.)

3. Культурология. Учебник для студ. техн. вузов / Под ред. Н.Г.Багдасарьян. – М., 2001. – С. 49-51 (2в.).

4. Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н.Солонина, М.С.Кагана. – М., 2005. – С. 278-315.

5. Левяш И.Я. Культурология. – М., 2004. – С. 139-144 (3в.)

6. Оганов А.А., Хангельдиева И.Г. Теория культуры: Учебное пособие для вузов. – М., 2001. – С. 229-262 (1-3вв.)

7. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Культурология. Теория культуры: Учеб. пособие для вузов. – М., 2004. – С. 139-163 (1-3вв.)

Дополнительная литература:

1. Введение в культурологию: Конспект лекций. – М.: МНЭМ, 1992. – С. 14-17 (1,2вв.)

2. Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов / Под ред. Попова Е.В. – М., 1996. – С.62-70 (2в.)

3. Ерасов Б.С. Социальная культурология. – М., 1997. – С. 261-270, 422-427, 406-418,435 (2в.)

4. Культурология в вопросах и ответах: Учебное пособие. – Ростов-н/Д., 1997. – С. 326-333 (2в.)

5. Культурология. – М.: Общество «Знание», 1993. – С. 15-17, 36-45 (1в.), 110-120 (2в.), 120-124 (3в.)

6. Малюга Ю.Я. Культурология. – М., 1999. - С. 24-31 (1в.)

7. Полищук В.И. Культурология: Учебное пособие. – М., 1998. – С. 30-36 (1в.), 78-79 (2в.), 79 (3в.)

8. Пономарева Г.М. и др. Основы культурологии: Учебное пособие для учащихся 10-11 кл. – С. 56-71 (1в.), 313-339 (3в.)

9. Рождественский Ю.В. Введение в культурологию. – М., 1996. – С.82-180 (1в.)

Методические указания

1. В первую очередь, необходимо отметить значение термина «морфология куль­туры». Мор­фология культуры – составная часть теории культуры, изучающая основные структурные эле­менты, типичные формы культуры, как сложной целостной системы, принципы их взаимодейст­вия. Существует множество концепций, делящих культуры по разным основаниям. Наиболее рас­пространенными принципами классификации культуры являются: по родам деятельности – мате­риальная и духовная; по носителю культуры – на­родная (этническая), национальная (элитарная) и массовая культура. Необходимо под­черкнуть условность границ между материальной и духовной формами: в чистом виде ни та, ни другая не существуют. Любая вещь, явление в системе культуры (артефакт) имеет материально-духовный характер.

Нужно раскрыть сложную структуру материальной культуры. Она делится на тех­нико-тех­нологические и предметно-продуктивные компоненты. Технико-технологическая сфера делится в свою очередь на навыки, приемы какой-либо деятельности и машины, ме­ханизмы, приборы, т.е. орудия производства. Предметно-продуктивный слой материаль­ной культуры имеет, в свою оче­редь, ряд подразделений. Здесь следует иметь в виду, что материальная культура затрагивает сферы интимных и социальных отношений. Исследо­ватель М.С. Каган считает, что существует три формы материальной предметности – че­ловеческое тело, техническая вещь и социальная ор­ганизация. Первая форма порождает физическую культуру, остальные – материальную культуру.

Материальная культура органически связана с человеком, обществом и ее духовной обла­стью. Эту связь можно проследить на конкретных видах, типах материальной куль­туры как оде­жда, оружие, жилище и т.п. Есть область, в которой материальная культура сливается с духовной (например: произведения архитектуры и декоративно-прикладного искусства).

Духовная культура связана с преобразованием внутреннего мира человека, сферы его духов­ного бытия. Она включает в себя знания, ценности, проекты и саму духовную дея­тельность по производству духовных продуктов. Обратите внимание, что духовная куль­тура вырастает как иде­альная сторона материальной деятельности производства. Означает ли в таком случае, что духов­ная культура играет подчиненную по отношению к матери­альной, может ли она играть ведущую роль?

Духовная культура имеет дело с духовными ценностями. В каких сферах культуры они выра­батываются? Как классифицируются? Обратите внимание на роль ценностей в культуре. Как влияют они на стабилизацию и дестабилизацию культуры? Какова роль ин­теллигенции в этом процессе? Духовные ценности тесно связаны с формированием куль­турной картины мира. Какие ценности лежат в основе ее формирования? На что влияет культурная картина мира?

Артефакты духовной культуры существуют в разнообразных формах. Это нормы, обычаи, обряды, ритуалы. В каком соотношении находятся ценности и перечисленные формы духовной культуры? Осуществлению каких функций культуры все эти феномены способствуют?

2. Подразделение культуры по ее носителю (субъекту) сформировались в ходе исто­рического развития. Изучение этнической (народной), национальной, массовой и элитар­ной культур необхо­димо начать с определения понятий «этнос» (народ), «нация», «масса», «элита». При этом следует иметь в виду, что они могут существенно отличаться от пред­ставлений в других общественных науках. Обратите внимание на характерные черты этих подразделений культуры, в каких сферах культуры они проявляются. Каким образом взаимодействуют этническая и национальная, нацио­нальная и массовая, а последняя с элитарной культурами.

Для этнической культуры характерен этноцентризм, который связан с отношениями данного этноса к другим культурам. Дайте оценку этому явлению в культуре. Культурная самоидентифи­кация личности.

Национальная культура тесно связана с этнической, но не сводится к ней. Приведите при­меры различных вариантов формирования национальных культур. Процесс формиро­вания нации, национального языка, литературы и культуры. Национальная интеллигенция как носитель нацио­нальной культуры. Взаимодействие национальной и этнической куль­тур при определенных усло­виях могут доходить почти до разрыва (как это было в русской культуре).

Рассматривая массовую культуру необходимо разъяснить понятие «массы», выде­лить харак­терные признаки «человека-массы» и массового сознания, позитивные и нега­тивные стороны мас­совой культуры. Подумайте, какие технологические и социальные факторы способствовали фор­мированию массовой культуры. Какое место занимает мас­совая культура в системе рыночного хо­зяйства. Массовая культура и личность: агрессив­ный характер массовой культуры. Реальность уг­розы снижения культурного уровня обще­ства – социальные и этнические функции массовой куль­туры.

В противоположность массовой культуре выделяют элитарную культуру. Дать зна­чения по­нятия «элита». Современные теории элит: биологическая, психологическая, тех­ническая, органи­заторская, распределительная, художественно-творческая. Проявления элитаризма особенно про­сматриваются в художественном творчестве. Каковы характер­ные признаки элитарного искус­ства? Эстетический изоляционизм («Мир искусства») и панэстетизм как два проявления элитар­ного искусства.

3. Специфические культуры: субкультура и контркультура. Специфические культуры как противоположность «серединной» (официальной) культуре. При подготовке по дан­ному вопросу следует включить следующие проблемы: причины возникновения, отличи­тельные черты, специ­фика субкультур. Субкультурные образования возникают на основе социальных, конфессиональ­ных, этнических, демографических особенности развития культуры. Необходимо акцентировать внимание на том, что субкультуры не стараются подменить собой официальную главенствующую культуру. Они в большей мере способ­ствуют постепенным эволюционным и мирным преобразо­ваниям.

Оппозиционные культуры в обществе - контркультуры. В чем различия субкультуры от контркультуры. Центральная проблема - роль контркультуры в динамике культуры. Контркуль­тура как фактор обновления господствующей культуры. Возможность превра­щения контркуль­туры в господствующую культуру, против которой формируется новая контркультура. Контркуль­тура и антикультура, черты сходства и отличия. При каком ус­ловии контркультура превращается в антикультуру. Подумайте, какие можно привести примеры из истории в контексте данной про­блемы. Также необходимо использовать мате­риал о западных и российских моделях молодежных суб- и контркультур. Обратите вни­мание на их функцию и направления. Выделите отличие и сходство западных и россий­ских молодежных субкультур.

Выводы: Культурные формы разнообразны и многочисленны. Поэтому в культуро­логии нет общепринятого определения культурных форм. Среди культурных форм выде­ляют более крупные типы и формы меньшего уровня, занимающие отдельные «подобла­сти» культурного пространства. Наиболее распространенными принципами классифика­ции культуры являются: по родам деятель­ности – материальная и духовная; по носителю культуры – народная (этническая), национальная (элитарная) и массовая культура. Наряду с официальной культурой существуют специфические культуры – субкультуры и контр­культуры. Субкультуры не противопоставляют себя официальной культуре. Контркуль­тура, напротив, притязает на лидирующее положение.

Семинарское занятие №3.

Тема: Культурогенез: основные концепции.

План:

1.Орудийно-трудовая концепция происхождения культуры.

2. Теория возникновения культуры из магии.

3. Психологические концепции культуры.

4. Игровая концепция происхождения культуры.

5. Символическая концепция культурогенеза.

Цель: рассмотреть и проанализировать различные теории происхождения культуры (культу­рогенеза), выделить их сильные и слабые стороны. Студенты должны иметь четкое представление о сути каждой из рассмотренных концепций; называть исследователей, ра­ботавших над проблемой происхождения культуры; уметь формулировать свое мнение и отношение к проблеме культуро­генеза.

Основная литература:

1. Гуревич П.С. Культурология. – М., 2006. – С. 47-54.

2. Культурология: Курс лекций / Под ред. А.А.Радугина. – М., 2001.

3. Культурология / Под ред. Г.В.Драча. – Ростов-н/Д., 2001.

4. Культурология. Учебник для студ. техн. вузов / Под ред. Н.Г.Багдасарьян. – М., 2001. – С. 151-167.

5. Левяш И.Я. Культурология. – М., 2004. – С. 43-76.

6. Розин В.М. Культурология. – М., 2001. – С. 89-95.

7. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Культурология. Теория культуры: Учеб. пособие для вузов. – М., 2004. – С. 114-130.

Дополнительная литература:

1. Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов / Под ред. Попова В.Е. – М., 1995. – Гл.I

2. Гуревич П.С. Философия культуры. – М., 1994. – Гл.4

Методические указания

1. Наиболее обстоятельно орудийно-трудовая концепция разработана К.Марксом и Ф.Энгельсом. Данная концепция нашла свое отражение в статье Ф.Энгельса «Роль труда в про­цессе превращения обезьяны в человека», которая является одной из глав его работы «Диалектика природы». Какие аргументы приводят авторы в пользу своей теории. Каким образом труд повлиял на становление человека и культуры: широко известна знаменитая фраза Энгельса - «труд создал человека». Укажите противоречия данной концепции. Как критикуется данная концепция уче­ными, придерживающимися других взглядов на куль­турогенез (В. Вильчек, Л. Мамфорд, Б. Мали­новский, И. Ачильдиев и др.).

2. Автором теории возникновения культуры из магии является американский культу­ролог Льюис Мамфорд. Некоторые исследователи приписывают авторство Т. Роззаку, Дж. Фрезеру, Л. Леви-Брюльи и другим известным ученым и философам. В чем заключается сущность этой кон­цепции. Можно ли согласиться с мнением, что появление первичных религиозных представлений и переживаний знаменует собой рождение культуры. Боль­шой вклад в изучение магии как древ­нейшего института культуры внес английский этно­граф и социолог Бронислав Малиновский, про­тивостоявший эволюционистским теориям. Какие факты, собранные Малиновским и изложенные в основных сочинениях «Научная теория культуры», «Динамика культурного изменения», «Магия, наука и религия», под­тверждают теорию возникновения культуры из магии. Что остается неясным в данной ги­потезе?

3. Психологические концепции культуры представлены в первую очередь психоана­литиче­ской теорией, созданной З.Фрейдом. Сформулируйте основные положения концеп­ции, предло­женной им в книге «Тотем и табу». С чем не согласны многие ученые, в чем они видели уязви­мость гипотезы. Можно ли согласиться, что культура является следст­вием подавления первичных влечений (либидо) и инстинктов (мортидо) с помощью норм и запретов. В контексте вопроса не­обходимо проанализировать концепцию культурных архетипов Карла Юнга, создателя школы «аналитической психологии». Его основные ра­боты: «Психологические типы», «Психоанализ и искусство», «Алхимия снов. Четыре ар­хетипа», «Архетип и символ».

4. Игровую концепцию происхождения культуры разрабатывали голландский исто­рик куль­туры Йоганн Хейзинга (основные сочинения: «В тени завтрашнего дня», «Осень средневековья»), испанский философ и публицист Хосе Ортега-и-Гассет («Дегуманизация искусства», «Восстание масс») и Е. Финк. На чем основываются убеждения сторонников этой концепции в том, что игра старше культуры. Каким образом игра породила спорт, философию, искусство, религию и другие сферы культуры.

5. Символическая концепция культурогенеза представлена прежде всего исследова­ниями ав­стрийского философа Э. Кассирера (основные работы «Философия символиче­ских форм», «Опыт о человеке»). Культура выступает как символическая вселенная, а че­ловек творец и создатель сим­волов. Появление способности через символы одухотворять вещи есть рождение культуры – но­вого уровня взаимодействия человека и окружающего мира. Также внесли значительный вклад в разработку данной концепции М. Хайдеггер, а также упоминавшиеся уже К. Юнг и Л. Мамфорд. Обратите внимание на критику Л. Мамфордом орудийно-трудовой концепции культуры. Можно ли согласиться с его утвер­ждением, что «пока человек не сделал нечто из себя самого, он мало что мог сделать в ок­ружающем мире». Значение формулы «человек – символическое животное». По­думайте, какие символы и символические системы создаются человеком.

Выводы: В рассмотренных различных концепциях культурогенеза духовная при­рода и твор­ческая, нравственная сущность человека выступают по-разному. Концепции взаимосвязаны и взаимодополняют друг друга. Именно поэтому многие исследователи проблемы культурогенеза являются одновременно представителями разных концепций. Это говорит как о сложности про­блемы происхождения культуры, так и о том, что при­чины ее возникновения носят комплексный характер.

Семинарское занятие №4.

Тема: Культура и цивилизация. Запад и Восток.

План:

1. Культура и цивилизация: соотношение понятий.

2. Запад и Восток – культурные «полюсы» мира.

3. Межкультурные конфликты и пути утверждения взаимопонимания культур. Тенденции куль­турной универсализации в мировом современном процессе.

Цель : познакомить студентов с различными точками зрения на соотношение поня­тий «куль­тура» и «цивилизация». Выявить основные черты современных цивилизаций. Сформировать соб­ственное мнение у студентов по вопросам взаимоотношения Запада и Востока в прошлом, на со­временном этапе и перспективам развития взаимодействия в бу­дущем. Познакомить студентов с основными точками зрения исследователей на место России в сообществе мировых цивилизаций. По итогам семинарского занятия у студентов должно создаться четкое представление о развитии мирового исторического процесса на современном этапе в рамках культурологического подхода.

Список литературы:

1. Гуревич П.С. Культурология. – М., 2006. – С. 54-76 (1в.), 94-109 (2в.), 187-192 (3в.).

2. Кармин А.С. Культурология. – СПб., 2001. – С.191-198.

3. Кравченко А.И. Культурология: Учеб. пособие для вузов. – М., 2001. – С.36-40 (1в.).

4. Культурология / Под ред. Г.В.Драча. – Ростов-н/Д., 2001. – С. 114-124 (1-2вв.)

5. Культурология. Учебник для студ. техн. вузов / Под ред. Н.Г.Багдасарьян. – М., 2001. – С. 197-214; 461-484 (1в.).

6. Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н.Солонина, М.С.Кагана. – М., 2005. – С. 69-74, 315-338 (1в.), 360-368 (2в.), 368-439 (3в.).

7. Левяш И.Я. Культурология. – М., 2004. – С. 81-87, 148-155, 248-252 (1в.), 349-399 (2в.), 518-554 (3в.).

8. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Культурология. Теория культуры: Учеб. пособие для вузов. – М., 2004. – С. 64-82, 134-139, 320-332 (1в.), 232-240, 264-320, 332-352 (3в.).

9. Теория культуры: Учебное пособие для вузов. – М., 2001. – С. 41-65 (1в.).

Дополнительная литература:

1. Амелина Е. Понятие «цивилизация» вчера и сегодня // Общественные науки и совре­менность. – 1992. - №2. – С. 94-102 (1в.).

2. Бобахо В.А., Левикова С.И. Культурология. – М., 2000. – С. 84-96.

3. Васильев Л.С. История религий Востока. – М., 1999. – С.403-407(2в.).

4. Взаимодействие культур Запада и Востока. – М., 1987. – Ч.1. – С. 21-145 (2в.).

5. Гавел В. Конфликт цивилизаций – одно из представлений о будущем. Как ему воспре­пятство­вать? // Новое время. – 1995. - №1. – С.43-45 (3в.).

6. Грюнебаум Г.Э. Культурные заимствования во взаимодействии цивилизаций // Сравни­тельное изучение цивилизаций: Хрестоматия / Сост. Б.С. Ерасов. – М., 1998. – С. 494-499 (2в.).

7. Гуревич П.С. Философия культуры. – М., 1994. – С. 228-247 (1в.).

8. Ерасов Б.С. Общие критерии дихотомного сопоставления социокультурных оснований Запада и Востока // Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия / Сост. Б.С.Ерасов. – М., 1998. – С. 246-255 (2в.).

9. Ерасов Б.С. Цивилизационные измерения модернизации. Концепции симбиоза, кон­фликта и синтеза культур Запада и Востока // Сравнительное изучение цивилизаций: Хре­стоматия / Сост. Б.С.Ерасов. – М., 1998. – С. 484-492 (3в.).

10. Есин А.Б. Введение в культурологию. – М., 1999. – С. 9-14 (1в.).

11. Завадская Е.В. Восток на Западе. – М., 1970. – С. 77-89 (2в.).

Запад и Восток. Традиции и современность. – М., 1993. – С. 66-71, 96-102 (2в.)

12. Культурология. XX век: Словарь. – СПб., 1997. – С. 524-526.

13. Тойнби А. Постижение истории. – М., 1991. – С. 555-599 (2в.).

14. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис. – 1994. - №1. – С.33-48 (3в.)

15. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991. – С.76-98 (2в.).

Методические указания

1. При рассмотрении данной темы необходимо подчеркнуть полисемантический ха­рактер понятия «культура», выяснить вопрос о происхождении (этимологии) слова «куль­тура». Понима­ние термина «цивилизация» также многозначно. Выясните, когда появля­ется это понятие, и какие основные подходы к его истолкованию сложились в научном мире. Затем исследуйте проблему соотношения культуры и цивилизации. Одни исследо­ватели отождествляют их друг с другом, дру­гие устанавливают связь между ними, взаи­мозависимость и взаимодействие, третьи проводят принципиальное различие между ними. Сопоставьте различные позиции друг с другом. Для этого необходимо познакомиться с точками зрения русского философа Н.Я. Данилевского, О. Шпенг­лера, А. Тойнби, А. Кре­бера, П.А. Сорокина. Какая из них, на ваш взгляд, является наиболее обос­нованной?

2. Восток и Запад воплощают собой два основных потока цивилизационно-историче­ского существования. Они выступают своего рода культурными «полюсами», так как представляют со­бой две, во многом противоположные, культурные традиции, два типа духовности. Запад и Восток как две наиболее крупные суперкультуры не существуют из­начально, а сложились в процессе раз­вития человечества. Каковы исторические корни возникновения культур Запада и Востока. Озна­комтесь с тем, как отвечает на этот вопрос К. Ясперс в книге «Смысл и назначение истории». Об­ратите внимание на два истока евро­пейской культуры: аполлоническое и дионисийское первона­чала. Другая особенность за­падной культуры заключается в том, что она многим обязана в накоп­лении своих специ­фических свойств античным городам-полисам. Каковы особенности «полисного гено­типа»? Формированию каких черт в западной культуре они способствовали? Для ответа на эти вопросы можно обратиться к книге «Запад и Восток. Традиции и современность». Взаимодействие культур Запада и Востока происходило на всем протяжении историче­ского процесса развития че­ловечества. Проследите, какое воздействие оказала восточная культура на философские учения, литературу, театр, музыку и живопись западноевропей­ских стран и как, в свою очередь, Запад ока­зывал влияние на культуру Востока. Покажите разнонаправленность культур Запада и Востока в области экономических отношений, по­литического строя, менталитета, психологии и образа жизни. Подумайте, есть ли отличия между географическими и культурологическими понятиями «Запад» и «Восток».

Межкультурное взаимодействие Востока и Запада происходит сегодня в условиях модерни­зационного «вызова» со стороны последнего. Как в такой ситуации реагируют принципы само­бытной культуры восточного мира с привносимыми извне ценностями за­падной цивилизации? С существующими по этой проблеме подходами вы можете ознако­миться в статье Б.С.Ерасова. Ка­ким образом решаются важнейшие вопросы бытия в рам­ках западной и восточной традиций.

3. Плодотворное культурное сотрудничество цивилизаций Запада и Востока иногда сменя­лось конфликтами между ними. Необходимо рассмотреть две концепции современ­ной футуроло­гии: а) возможность межцивилизационных конфликтов и войн (концепция С. Хантингтона); б) возможность межцивилизационного и межкультурного диалога. Оз­накомьтесь с концепцией С. Хантингтона «столкновения цивилизаций». Существует ли возможность воспрепятствовать такого рода конфликтам? Если да, то каким образом? Рассмотреть взаимодействие культур как необхо­димое условие преодоление их ограни­ченности и взаимообогащения в интересах развития миро­вой культуры. Межкультурные коммуникации.

Для современной культуры характерны две важные особенности: культурная экспан­сия За­пада, ведущая к универсализации культур, и, с другой стороны, борьба за культур­ную автономию и самобытность незападных цивилизаций перед лицом «модернизации» и «вестернизации». Кос­мополитизм и идея конвергенции стали отражением процесса сбли­жения культур. С конца XX в. культурная универсализация все чаще характеризуется как глобализация. Это понятие имеет два основных значения. Познакомьтесь с ними. На какие позитивные и негативные стороны этого процесса обращают внимание исследователи со­временной культуры.

Выводы : Проблема соотношения цивилизации и культуры многогранна. Сложность анализа заключается в том, что оба понятия – как «цивилизация», так и «культура» - имеют множество значений. По существу можно выделить два направления. К одному из них можно отнести Н.Я. Данилевского, О. Шпенглера и А. Тойнби, а к другому – П.А. Со­рокина, А. Кребера и Ф. Нор­тропа. Первые стремятся найти отдельные строго очерченные системы, вторые – ищут глобальные «культурные суперсистемы». Тем не менее, между обоими направлениями есть ряд точек сопри­косновения, и выводы, к которым пришли представители обоих направлений, очень близки.

Причины сложных взаимоотношений современных Востока и Запада нужно искать далеко в прошлом, начиная с момента зарождения древневосточных и античной цивили­заций. Современ­ные футурологические концепции предлагают два возможных варианта развития событий: кон­фликты и диалог.

Оценить/Добавить комментарий
Имя
Оценка
Комментарии:
Здравствуйте! Если Вам нужна помощь с учебными работами, ну или будет нужна в будущем (курсовая, дипломная, отчет по практике, контрольная, РГР, решение задач, онлайн-помощь на экзамене или "любая другая" работа...) - обращайтесь: VSE-NA5.RU Поможем Вам с выполнением учебной работы в самые короткие сроки! Сделаем все быстро и качественно. Предоставим гарантии!
Аристарх13:44:49 21 мая 2019

Работы, похожие на Реферат: Тема: «Основные функции культуры»

Назад
Меню
Главная
Рефераты
Благодарности
Опрос
Станете ли вы заказывать работу за деньги, если не найдете ее в Интернете?

Да, в любом случае.
Да, но только в случае крайней необходимости.
Возможно, в зависимости от цены.
Нет, напишу его сам.
Нет, забью.



Результаты(229690)
Комментарии (3126)
Copyright © 2005-2019 BestReferat.ru bestreferat@gmail.com реклама на сайте

Рейтинг@Mail.ru