Банк рефератов содержит более 364 тысяч рефератов, курсовых и дипломных работ, шпаргалок и докладов по различным дисциплинам: истории, психологии, экономике, менеджменту, философии, праву, экологии. А также изложения, сочинения по литературе, отчеты по практике, топики по английскому.
Полнотекстовый поиск
Всего работ:
364139
Теги названий
Разделы
Авиация и космонавтика (304)
Административное право (123)
Арбитражный процесс (23)
Архитектура (113)
Астрология (4)
Астрономия (4814)
Банковское дело (5227)
Безопасность жизнедеятельности (2616)
Биографии (3423)
Биология (4214)
Биология и химия (1518)
Биржевое дело (68)
Ботаника и сельское хоз-во (2836)
Бухгалтерский учет и аудит (8269)
Валютные отношения (50)
Ветеринария (50)
Военная кафедра (762)
ГДЗ (2)
География (5275)
Геодезия (30)
Геология (1222)
Геополитика (43)
Государство и право (20403)
Гражданское право и процесс (465)
Делопроизводство (19)
Деньги и кредит (108)
ЕГЭ (173)
Естествознание (96)
Журналистика (899)
ЗНО (54)
Зоология (34)
Издательское дело и полиграфия (476)
Инвестиции (106)
Иностранный язык (62791)
Информатика (3562)
Информатика, программирование (6444)
Исторические личности (2165)
История (21319)
История техники (766)
Кибернетика (64)
Коммуникации и связь (3145)
Компьютерные науки (60)
Косметология (17)
Краеведение и этнография (588)
Краткое содержание произведений (1000)
Криминалистика (106)
Криминология (48)
Криптология (3)
Кулинария (1167)
Культура и искусство (8485)
Культурология (537)
Литература : зарубежная (2044)
Литература и русский язык (11657)
Логика (532)
Логистика (21)
Маркетинг (7985)
Математика (3721)
Медицина, здоровье (10549)
Медицинские науки (88)
Международное публичное право (58)
Международное частное право (36)
Международные отношения (2257)
Менеджмент (12491)
Металлургия (91)
Москвоведение (797)
Музыка (1338)
Муниципальное право (24)
Налоги, налогообложение (214)
Наука и техника (1141)
Начертательная геометрия (3)
Оккультизм и уфология (8)
Остальные рефераты (21692)
Педагогика (7850)
Политология (3801)
Право (682)
Право, юриспруденция (2881)
Предпринимательство (475)
Прикладные науки (1)
Промышленность, производство (7100)
Психология (8692)
психология, педагогика (4121)
Радиоэлектроника (443)
Реклама (952)
Религия и мифология (2967)
Риторика (23)
Сексология (748)
Социология (4876)
Статистика (95)
Страхование (107)
Строительные науки (7)
Строительство (2004)
Схемотехника (15)
Таможенная система (663)
Теория государства и права (240)
Теория организации (39)
Теплотехника (25)
Технология (624)
Товароведение (16)
Транспорт (2652)
Трудовое право (136)
Туризм (90)
Уголовное право и процесс (406)
Управление (95)
Управленческие науки (24)
Физика (3462)
Физкультура и спорт (4482)
Философия (7216)
Финансовые науки (4592)
Финансы (5386)
Фотография (3)
Химия (2244)
Хозяйственное право (23)
Цифровые устройства (29)
Экологическое право (35)
Экология (4517)
Экономика (20644)
Экономико-математическое моделирование (666)
Экономическая география (119)
Экономическая теория (2573)
Этика (889)
Юриспруденция (288)
Языковедение (148)
Языкознание, филология (1140)

Реферат: On The Path To God Through Knowledge

Название: On The Path To God Through Knowledge
Раздел: Топики по английскому языку
Тип: реферат Добавлен 12:57:49 28 октября 2010 Похожие работы
Просмотров: 2 Комментариев: 14 Оценило: 2 человек Средний балл: 5 Оценка: неизвестно     Скачать

Essay, Research Paper

on the path to God through knowledge. The basic teaching is that God alone is the all-pervading reality; the individual soul is none other than the universal soul. Shankara was under

no illusions about this world. For this reason, he is able to describe so powerfully the complete transformation of the universe that takes place before the eyes of the illumined seer, when the world

indeed becomes a paradise.

Models of Multiplicity

(From Potter, Advaita Vedanta up to Sankara and His Pupils, pp.

81ff.)

Kinds of diversity:

1.undifferentiated nirguna Brahman vs. God = saguna Brahman

2.one supreme Self (paramatman) vs. many individual selves (jivas)

3.world vs. God and world vs. jivas

Models of diversity:

Rope-snake (Gaudapada, Sankara, Padmapada, et al.)

Pot-space (Gaudapada, Sankara, Suresvara,

Bhamati school, etc.)

Wheel of fire (Gaudapada)

Water and foam (Sankara, et al.)

Sun’s rays, spider’s web, sparks from a fire (Sankara)

Reflection analogies (Sankara, Padmapada, Vivarana school, etc.)

[sun in rippling water, red flower in crystal, facein mirror]

Works by Sankara

Comms. on “Three Starting Points”(prasthana-traya) of Vedanta:

1.(sruti): Commentaries on many Upanisads (Brhadaranyaka, etc.)

2.(smrti): Commentary on the Bhagavadgita

3.(sutra): Commentary on the Brahmasutras (Vedantasutras)

Independent treatise on Vedanta:

Upadesasahasri (”Thousand Teachings”)

[prob. not Vivekacudamani ("Crest Jewel of Discrimination"), etc.]

Other works:

Subcommentary on the Yogasutra (?)

Commentary on a philosophical section in a law

book (?)

[and perhaps others, including hymns?]

SankarAcArya is the most important teacher of

the advaita school of vedAnta, and his

commentaries to the upanishads, the

bhagavad-gItA and the brahmasUtras define the

parameters of advaita thought. However, it must

be remembered that all vedAnta philosophy

really goes back to the upanishads, and

SankarAcArya is regarded as a pre-eminent

teacher who continued the upanishadic tradition.

The name SankarAcArya has become a title for

the heads of the numerous advaita institutions in

India today, because of the great respect and

fame associated with it.

The philosophy of advaita, literally non-dualism,

is the premier and oldest extant among the

vedAnta schools of Indian philosophy. The

upanishadic quest is to understand brahman, the

source of everything, the Atman, the Self, and

the relationship between brahman and Atman.

The upanishads explore these issues from

different angles. The advaita school teaches a

complete essential identity between brahman and

Atman. In other vedAntic traditions, the essential

relationship between Atman and brahman is

understood in different ways.

This website has been organized into four

sections, as given in the index on the left. The

Introduction section has three pages – one

explains the transliteration scheme employed at

this site and another has links to sam.skRta

Slokas, many of them attributed to Sankara. The

advaita vedAnta FAQ page describes various

aspects of advaita in brief, and has links to pages

at this site and to related sites.

The main material on advaita vedAnta has been

organized into three sections, named History,

Philosophers and Philosophy. The “History”

section deals with SankarAcArya, the issues

involved in reckoning his date, the living advaita

tradition and related topics. Pre-Sankaran

vedAnta, gauDapAda, SankarAcArya, his

disciples, maNDana miSra and post-Sankaran

advaitins are discussed in appropriate pages

under the “Philosophers” section. The

“Philosophy” section starts with a brief

introduction to various schools of Indian

philosophy and a page on the source texts of

vedAnta, the upanishads. Philosophical issues in

advaita vedAnta are examined in various other

pages in this section. More pages on different

aspects of advaita vedAnta and its relation to

other systems are under construction.

The Supreme Swan: In the background is an artistic rendering of a

swan, with the Sanskrit sentence Brahmaiva satyam – Brahman is the

only Truth. The swan motif is seen in the seals of many advaita

organizations. The figure seen here has been adapted from the official

seal of the Sringeri maTha, an ancient and one of the most important

centers of advaita vedAnta in India. The swan is a very popular motif in

traditional Hindu symbolism. It can be found in oil-lamps used in

temples and at shrines in people’s homes.

The swan has a special association with advaita vedAnta. The swan is

called hamsa in the sam.skRta language. The greatest masters in the

advaita tradition are called paramahamsas – the great swans. The word

hamsa is a variation of so’ham: I am He, which constitutes the highest

realization. There are other equivalences between the swan and the

advaitin, that make the swan a particularly apt symbol for advaita

vedAnta. The swan stays in water, but its feathers remain dry. Similarly,

the advaitin lives in the world, yet strives to remain unaffected by life’s

ups and downs. In India, the swan is also mythically credited with the

ability to separate milk from water. Similarly, the advaitin discriminates

the eternal Atman from the non-eternal world. The Atman that is

brahman is immanent in the world, just like milk is seemingly

inseparably mixed with water, but It can never be truly realized without

the nitya-anitya-vastu viveka – right discrimination between the eternal

and ephemeral – that is essential for the advaitin. The swan is thus a

symbol for the jIvanmukta, who is liberated while still alive in this world,

by virtue of having realized Brahman.

Оценить/Добавить комментарий
Имя
Оценка
Комментарии:
Привет студентам) если возникают трудности с любой работой (от реферата и контрольных до диплома), можете обратиться на FAST-REFERAT.RU , я там обычно заказываю, все качественно и в срок) в любом случае попробуйте, за спрос денег не берут)
Olya22:30:42 28 августа 2019
.
.22:30:41 28 августа 2019
.
.22:30:40 28 августа 2019
.
.22:30:40 28 августа 2019
.
.22:30:39 28 августа 2019

Смотреть все комментарии (14)
Работы, похожие на Реферат: On The Path To God Through Knowledge

Назад
Меню
Главная
Рефераты
Благодарности
Опрос
Станете ли вы заказывать работу за деньги, если не найдете ее в Интернете?

Да, в любом случае.
Да, но только в случае крайней необходимости.
Возможно, в зависимости от цены.
Нет, напишу его сам.
Нет, забью.



Результаты(258373)
Комментарии (3470)
Copyright © 2005-2020 BestReferat.ru support@bestreferat.ru реклама на сайте

Рейтинг@Mail.ru