Банк рефератов содержит более 364 тысяч рефератов, курсовых и дипломных работ, шпаргалок и докладов по различным дисциплинам: истории, психологии, экономике, менеджменту, философии, праву, экологии. А также изложения, сочинения по литературе, отчеты по практике, топики по английскому.
Полнотекстовый поиск
Всего работ:
364150
Теги названий
Разделы
Авиация и космонавтика (304)
Административное право (123)
Арбитражный процесс (23)
Архитектура (113)
Астрология (4)
Астрономия (4814)
Банковское дело (5227)
Безопасность жизнедеятельности (2616)
Биографии (3423)
Биология (4214)
Биология и химия (1518)
Биржевое дело (68)
Ботаника и сельское хоз-во (2836)
Бухгалтерский учет и аудит (8269)
Валютные отношения (50)
Ветеринария (50)
Военная кафедра (762)
ГДЗ (2)
География (5275)
Геодезия (30)
Геология (1222)
Геополитика (43)
Государство и право (20403)
Гражданское право и процесс (465)
Делопроизводство (19)
Деньги и кредит (108)
ЕГЭ (173)
Естествознание (96)
Журналистика (899)
ЗНО (54)
Зоология (34)
Издательское дело и полиграфия (476)
Инвестиции (106)
Иностранный язык (62792)
Информатика (3562)
Информатика, программирование (6444)
Исторические личности (2165)
История (21320)
История техники (766)
Кибернетика (64)
Коммуникации и связь (3145)
Компьютерные науки (60)
Косметология (17)
Краеведение и этнография (588)
Краткое содержание произведений (1000)
Криминалистика (106)
Криминология (48)
Криптология (3)
Кулинария (1167)
Культура и искусство (8485)
Культурология (537)
Литература : зарубежная (2044)
Литература и русский язык (11657)
Логика (532)
Логистика (21)
Маркетинг (7985)
Математика (3721)
Медицина, здоровье (10549)
Медицинские науки (88)
Международное публичное право (58)
Международное частное право (36)
Международные отношения (2257)
Менеджмент (12491)
Металлургия (91)
Москвоведение (797)
Музыка (1338)
Муниципальное право (24)
Налоги, налогообложение (214)
Наука и техника (1141)
Начертательная геометрия (3)
Оккультизм и уфология (8)
Остальные рефераты (21697)
Педагогика (7850)
Политология (3801)
Право (682)
Право, юриспруденция (2881)
Предпринимательство (475)
Прикладные науки (1)
Промышленность, производство (7100)
Психология (8694)
психология, педагогика (4121)
Радиоэлектроника (443)
Реклама (952)
Религия и мифология (2967)
Риторика (23)
Сексология (748)
Социология (4876)
Статистика (95)
Страхование (107)
Строительные науки (7)
Строительство (2004)
Схемотехника (15)
Таможенная система (663)
Теория государства и права (240)
Теория организации (39)
Теплотехника (25)
Технология (624)
Товароведение (16)
Транспорт (2652)
Трудовое право (136)
Туризм (90)
Уголовное право и процесс (406)
Управление (95)
Управленческие науки (24)
Физика (3463)
Физкультура и спорт (4482)
Философия (7216)
Финансовые науки (4592)
Финансы (5386)
Фотография (3)
Химия (2244)
Хозяйственное право (23)
Цифровые устройства (29)
Экологическое право (35)
Экология (4517)
Экономика (20645)
Экономико-математическое моделирование (666)
Экономическая география (119)
Экономическая теория (2573)
Этика (889)
Юриспруденция (288)
Языковедение (148)
Языкознание, филология (1140)

Реферат: Cоциология Э Дюркгейма

Название: Cоциология Э Дюркгейма
Раздел: Рефераты по социологии
Тип: реферат Добавлен 14:24:06 12 марта 2007 Похожие работы
Просмотров: 6662 Комментариев: 3 Оценило: 2 человек Средний балл: 4 Оценка: неизвестно     Скачать

СОЦИОЛОГИЯ ДЮРКГЕЙМА

П Л А Н

Введение

$ 1. Жизнь Дюрнгейма и интеллектуальные истоки

социологии.

$ 2. "Социологизм" - философская основа социологии Дюрнгейма.

Заключение

ВВЕДЕНИЕ

Совсем недавно, каких-нибудь десять лет назад, по интересую­щим нас в данной работе вопросам мы вряд ли нашли бы сколь-нибудь исчерпывающие ответы. Ведь в учебниках и пособиях по философии имя Дюркгейма - основателя французской социологической школы - лишь упоминалось вскользь наряду с другими представителями "бур­жуазной" социологии конца XIX - начала ЧЧ веков".

"Дюркгей Эмиль (1858-1917) - французский социолог и философ; позитивист, последователь Конта, профессор в Сорбонне. Дюркгейм утверждал, что социология должна изучать общество как особую ду­ховную реальность, законы которой отличны от законов индивидуаль­ной психики. Любое общество, по Дюркгейму, основано на общезначи­мых коллективных представлениях; ученый имеет дело с социальными фктами - коллективными представлениями (право, мораль, религия, чувства, привычки и т.д.), которые принудительно навязываются че­ловеческому сознанию общественной средой"*. Эти строки - практи­чески половина всей информации об Эмиле Дюркгейме, которую можно было прочесть тогда в философском словаре.

Основными работами Э.Дюркгейма являются его книги "О разделе­нии общественного труда", "Правила социологического метода" ("Ме­тод социологии"), "Элементарные формы религиозной жизни". Но поз­накомиться с ними читателю в советское время в нашей стране было не так просто.

В 1991 г. в серии "Социологическое наследие" издательства

* См.: Философский словарь (Под редакцией М.М.Розенталя). М.,

1975. С.126.

"Наука" был опубликован однотомник Дюркгейма, в которой вошли но­вые переводы книг "О разделении общественного труда" и "Метод со­циологии"*. Тираж быстро разошелся, что неудивительно, учитывая, с одной стороны, его незначительность, с другой - большой чита­тельский интерес к социологической классике и потребности разви­вающегося социологического образования. Кроме того, в 1991 г. в журнале "Социологические исследования" была опубликована извест­ная работа Дюркгейма "Ценностные и "реальные" суждения"**.

А ведь именно в России были осуществлены первые переводы его книг, причем еще при его жизни, когда классик еще не стал класси­ком. (См.Метод социологии. Киев-Харьков, 1899. О разделении об­щественного труда. Одесса, 1900. Самоубийство. СПб., 1912). Поми­мо указанных, в дореволюционной России были опубликованы следую­щие работы Дюркгейма: Социология и социальные науки. - Метод в науках. СПб., 1911. Социология и теория познания. - Новые идеи в социологии. СПб., 1914, N 2 и др.

"Судьба незаурядных научных идей нередко такова, что, оказав глубокое и повсеместное влияние в науке, превратившись в "пара­дигму", они, по крайней мере внешне, теряют свою актуальность. Кажется, что они существовали всегда и не существовать не мог-

________________

* См.: Дюркгейм Э.Г. О разделении общественного труда. Метод социологии. Общ.ред.А.Б.Гофмана. М., 1991.

** См.: Дюркгейм Э.Г. Ценностные и "реальные" суждения. // Со­циол.исслед., 1991, N 2.

ли"4 . Так произошло и с идеями Дюркгейма, находящимися у истоков

современного социологического мышления.

Трудно найти сегодня такую отрасль социологии, начиная от об­щей социологической теории и кончая прикладными исследованиями, в которой бы влияние исследований Дюркгейма так или иначе не ощуща­лось. Трудно, наконец, назвать такую страну, в которой хотя бы номинальное присутствие социологии не сочеталось с одновременным присутствием дюркгеймовских идей.

Вклад Дюркгейма в становление и развитие социологического знания общепризнан. И тем не менее идеи Дюркгейма продолжают сох­ранять актуальность в том смысле, что далеко не все из них и не повсюду стали достоянием не только массового сознания, но и про­фессионального сознания социальных ученых. Между тем, они могут оказаться очень полезными и сегодня, особенно в обществах, нахо­дящихся в переходном состоянии.

Рассмотрим подробнее социологию Дюркгейма.

________________

* См.: Гофман А.Б. Социология Эмиля Дюркгейма. / Приложение к кн.: Э.Дюркгейм. Социология. Её предмет, метод, предназначение.

М., 1995. С.336.

$ 1. ЖИЗНЬ ДЮРКГЕЙМА И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ ИСТОКИ

ЕГО СОЦИОЛОГИИ

"Дюркгейм - представитель позитивизма в социологии. Он пре­тендовал на то, что его социологическая теория, якобы чуждая "крайностям" материализма и спиритуализма, должна быть названа рационализмом, а при дальнейшем уточнении - позитивизмом. Социо­логические взгляды Дюркгейма враждебны материалистическому пони­манию истории и во многом сближаются с идеализмом и религией"*.

Это можно было прочесть о Дюркгейме в шеститомной истории филосо­фии, изданной в 1961 году. Более внимательное и беспристрастное отношение к наследию Дюркгейма находим в источнике, изданном поч­ти тридцать лет спустя: "Основатель французской социологической школы, группировавшейся вокруг журнала Конта, Дюркгейм испытал также влияние Монтескьё, Руссо, Канта, Спенсера, Ш.Ренувье. Обос­новывая особое место социологии в ряду наук о человеке, он отста­ивал специфичность ее объекта - социальной реальности, ее несво­димость к биопсихической реальности индивидов. В работе "Правила социологического метода" (1895, в рус.пер. - "Метод социологии",

1899) Дюркгейм определяет предмет социологии как социальные фак­ты, существующие вне индивида и обладающие по отношению к нему принудительной силой"**.

Приведем некоторые факты из жизни ученого. Эмиль Дюркгейм ро-

* См.: Философский энциклопедический словарь. М., 1989.

С.188.

** См.: История философии. В шести томах. Под ред.Дынника М.А. и др. М., 1961.

дился 15 апреля 1858 года в г.Эпинале, на северо-востоке Франции

в небогатой семье потомственного раввина. В детстве будущий автор

социологической теории готовился к религиозному поприщу своих

предков, изучая древнееврейский язык, Тору и Талмуд. Но он до­вольно рано отказался продолжить семейную традицию. Биографы Дюркгейма отмечают, что определенное влияние на это решение ока­зала его школьная учительница-католичка. Короткое время он испы­тывает склонность к католицизму мистического толка. Но и католи­ком Дюркгейм не стал, также, впрочем, как и атеистом. С юных лет и до конца жизни он оставался агностиком. Постоянно подчеркивая важную социальную и нравственную роль религии, он сделал предме­том своей веры науку вообще и социальную науку в частности.

Окончив в 1882 году Нормальную школу, Дюркгейм в течение нес­кольких лет преподавал философию в провинциальных лицеях.

В 1887 ггоду Дюркгейм был назначен преподавателем "социальной науки и педагогики" на филологическом факультете Бордоского уни­верситета. Там же в 1896 г. он возглавил кафедру "социальной нау­ки", по существу, первую самостоятельную кафедру социологии во Франции.

Как уже говорилось выше, с 1898 по 1913 гг. Дюркгейм руково­дил изданием журнала "Социологический ежегодник". Деятельность этого научного коллектива занимала ведущее место во французской социологии вплоть до конца 30-х годов.

С 1902 г. Дюркгейм преподавал в Сарбонне, где возглавлял ка­федру "науки о воспитании и социологии". Многие его научные рабо­ты родились из лекционных курсов. Дюркгейм был блестящим орато­ром, и его лекции пользовались большим успехом. Они отличались строго научным ясным стилем изложения и в то же время носили ха-

рактер своего рода социологических проповедей.

Профессиональная деятельность занимала главное место в жизни Дюркгейма, но, несмотря на это, он активно и непосредственно участвовал в разного рода общественных организациях и движениях. Он был человеком демократических и либеральных убеждений, сторон­ником социальных реформ, основанных на научных рекомендациях.

Вместе с тем, Дюркгейм был противником революционного социа­лизма, считая, что подлинные и глубокие социальные изменения про­исходят в результате длительной социальной и нравственной эволю­ции. С этих позиций он стремился примирить противоборствующие классовые силы, рассматривая социологию как научную альтернативу левому и правому радикализму.

Будучи человеком прежде всего, Дюркгейм постоянно стремился соединить в своей собственной жизни принципы профессиональной и гражданской этики. Практическая цель его профессиональной и об­щественной деятельности состояла в том, чтобы вывести французское общество из тяжелого кризиса, в котором оно оказалось в последней четверти XIX в. после падения прогнившего режима Второй империи, поражения в войне с Пруссией и кровавого подавления Парижской коммуны. В связи с этим он активно выступал против сторонников возрождения монархии и приверженцев "сильной власти", против ре­акционных клерикалов и националистов.

Дьркгейм был убежденным и бескомпромиссным рационалистом, а рационализм - французская национальная традиция, начало которой положил Декарт. "Правила социологического метода", "манифест" Дьркгеймовской социологии удивительным образом перекликаются с "Рассуждением о методе" Декарта. Оба труда объединяет одна цель: найти рациональные принципы и приемы, позволяющие исследователю

постичь истину независимо от общепринятых мнений и общественных

предрассудков всякого рода.

Другого своего великого соотечественника Шарля Монтескье сам Дюркгейм считал главным предтечей научной социологии. Именно у Монтескье он обнаружил идеи, обосновывающие саму возможность су­ществования социальной науки, а именно идеи детерменизма и внут­ренней законосообразности в развитии социальных явлений, а также сочетания описания и рационального объяснения этих явлений. Жан-Жака Руссо Дюркгейм также рассматривал в качестве предшест­венника социологии, способствовавшего развитию представления о природе социальной реальности.

Из более поздних предшественников дюркгеймовской социологии следует указать на А.де Сен-Симона и на его ученика и последова­теля Огюста Конта.

Несмотря на то, что Дюркгейм в своих исследованиях критиковал ряд положений социологии Конта, он признавал за ним титул "отца" социологии и подчеркивал преемственную связь своих и контовских идей, хотя не склонен был принимать его наследие целиком. Он от­вергал знаменитый закон трех стадий интеллектуальной и социальной эволюции (теологической, метафизической и позитивной), который Конт считал главным своим достижением. В противовес своему пред­шественнику, провозгласившему отказ от причинности в научном объ­яснении и замену вопроса "почему" вопросом "как", Юркгейм упорно искал причины социальных явлений. В отличие от Конта он стремился сочетать теоретический анализ с эмпирическим.

Необходимо отметить влияние Канта и кантианства на теорию Дюркгейма. Речь идет прежде всего о концепции морали и нравствен­ного дома, пронизывающей всю теорию основателя Французской социо-

логической школы.

Особое значение в формировании социологических взглядов Дюрк­гейма имели идеи французского неокантианца, "неокритициста" Ш.Ре­нувье, в частности его рационализм. Все научное творчество Дюрк­гейма говорит о том, что он не остался в стороне от влияния идей двух опостолов позитивизма конца XIX - начала ХХ в. Э.Ренана и

Э.Тэна, энергично доказывающих роль науки как ведущей социальной силы, на которую должны опираться все социальные институты, вклю­чая искусство, мораль и религию.

Важную роль в формировании воззрений Дюркгейма сыграли идеи

Г.Спенсера и опиравшегося на них биографического направления в социологии. Влияние Спенсера было неоднозначным; многие концепции Дюркгейма разрабатывались как раз в полемике с концепциями Спенсера.

"Положительное" влияние идей Спенсера также сказалось в исс­ледованиях Дюркгейма. Это относится, в частности, и к структур­но-функциональной стороне социологии Дюркгейма, и к эволюционной стороне, поскольку вслед за Спенсером Дюркгейм рассматривал слож­ные типы обществ как комбинации простых.

Дюркгейм был знаком и с работами Маркса, но отрицал его влия­ние на свои исследования, что, по-видимому, соответствовало исти­не. Так же, как и многие марксисты, он интерпретировал Маркса в духе экономического редукционизма, сводящего всю жизнедеятель­ность социальных систем к экономическому фактору. Он признавал плодотворной идею Маркса о том, что социальная жизнь должна объ­ясняться не представлениями ее участников, а более глубокими при­чинами, коренящимися главным образом в способе, которым сгруппи­рованы объединенные между собой индивиды. Но, согласно Дюркгейму,

эта идея, составляющая логическое следствие эволюции социальной

мысли, никак не связана с социалистическим дувижением и "грустным

зрелищем конфликта между классами"*.

В отличие от Маркса Дюркгейм противопоставлял понятия "социа­лизм" и "коммунизм". При коммунизме социальные функции являются общими для всех, социальная масса не состоит из дифференцирован­ных частей; социализм же, наоборот, основан на разделении труда и стремится связать различные функции с различными органами и пос­ледние между собой".

Несмотря на то, что научное творчество Дюркгейма находилось на пересечении множества влияний и традиций социальной мысли, он не считал, что социология как наука уже сформировалась. Концепции Конта и других мыслителей прошлого столетия представлялись ему слишком общими и схематичными, содержащими лишь предпосылки собс­твенно научной социологии. Самостоятельную науку об обществе со своим собственным предметом и специфическим методом, с его точки зрения, еще предстояло создать.

________________

* См.: Дюркгейм Э. Материалистическое понимание истории. / Работы разных лет / М., 1995. С.204.

$ 2. "СОЦИОЛОГИЗМ" - ФИЛОСОФСКАЯ ОСНОВА СОЦИОЛОГИИ

ДЮРКГЕЙМА

Для обозначения основополагающих принципов теории Дюркгейма и его способа обоснования социологии в литературе используется тер­мин "социологизм". Изложим главные принципы социологии Дюркгейма, вокруг которых объединилась Французская социологическая школа. Именноэти принципы зафиксированы в понятии "социологизм", кото­рое, конечно, не охватывает всего многообразия теоретических построений Дюркгейма.

При изложении главных принципов его социологии необходимо различать в нем два аспекта: онтологический и методологический. Онтологическая сторона "социологизма", т.е. концепция социальной реальности, состоит из следующих базовых постулатов.

1. Социальная реальность включена в универсальный природный порядок, она столь же устойчива, основательна и "реальна", как и другие виды реальности, а потому, подобно последним, развивается в соответствии с определенными законами.

2. Общество - это реальность особого рода, не сводимая к дру­гим ее видам.

Речь идет об автономии социальной реальности по отношению к индивидуальной, т.е. биопсихической реальности, воплощенной в ин­дивидах. Эта идея "красной нитью" проходит через все научное творчество Дюркгейма.

На различных этапах и в различных исследованиях дихотомия ин­дивида и общества выступает у французского социолога в форме ди­хотомических пар, так или иначе воплощающих разнородность этих реальностей. "Индивидуальные факты - социальные факты", "индиви-

дуальные представления - коллективные представления", "индивиду­альное сознание - коллективное сознание" - таковы некоторые осно­вы дихотомии социологии Дюркгейма.

Человек для него - это двойственная реальность, в которой со­существуют, взаимодействуют и борются две сущности: социальная и индивидуальная. Противопоставление этих двух начал человеческой природы выступает у Дюркгейма в разнообразных формах, в частнос­ти, в следующих дихотомиях:*

1) определяемое социально и биологически заданное;

2) факторы, специфичные для отдельных обществ и выделяемые или постулирующие характеристики человеческой природы;

3) факторы, общие для данного общества или группы и характер­ные для одного или нескольких индивидов;

4) сознание и поведение ассоциированных индивидов, с одной стороны, и изолированных индивидов - с другой;

5) социально предписанные обязанности и стихийно формирующие­ся желания и действия;

6) факторы, исходящие "извне" индивида и возникшие внутри его сознания;

7) мысли и действия, направленные на социальные объекты, и те, что являются сугубо личными и частными;

8) альтруистическое и эгоцентрическое поведение. Онтологическая сторона "социологизма" не сводится, однако, к

признанию основательности и автономии социальной реальности. Ут­верждается примат социальной реальности по отношению к ииндивиду-

________________

* См.: Лакс С. Эмиль Дюркгейм. Его жизнь и работа. - Стено­рорд, 1985. С.21.

альной и ее исключительное значение в детерминации человеческого

сознания и поведения; значение же индивидуальной реальности приз­нается вторичным.

Таким образом, характерная онтологическая черта "социологиз­ма" - это позиция, обозначаемая в истории социологии как "соци­альный реализм".

Дюркгейм признает, что генетически общество возникает в ре­зультате взаимодействия индивидов; но раз возникнув, оно начинает жить по своим собственным законам.

Методологический аспект "социологизма" тесно связан с его он­тологическим аспектом и симметричен ему.

1. Поскольку общество - часть природы, то наука об обществе - социология - подобна наукам о природе в отношении методологии; ее

познавательной целью провозглашается исследование устойчивых при­чинно-следственных связей и закономерностей. Дюркгейм настаивает на применении в социологии объективных методов, аналогичных мето­дам естественных наук.

Основной принцип его методологии выражен в знаменитой форму­ле: "Социальные факты нужно рассматривать как вещи".

2. Из признания специфики социальной реальности вытекает са­мостоятельность социологии как науки, ее несводимость ни к какой другой из наук, специфика ее методологии и понятийного аппарата. Отсюда же и методологический принцип, согласно которому социаль­ные факты должны объясняться другими социальными фактами.

3. Но "социологизм" Дюркгейма выходит за рамки этого методо­логического принципа. Поскольку в соответствии с его "социальным реализмом" общество оказывается доминирующей, высшей реальностью, постольку происходит социологизация как объясняемых, так и объ-

ясняющих фактов.

Социологический способ объяснения провозглашается единственно верным, исключающим другие способы или включающих их в себя. Со­циология в результате выступает не только как специфическая наука о социальных фактах, но и как своего рода наука наук, призванная обновить и социологизировать самые различные отрасли знания: фи­лософию, гносеологию, логику, этику, историю, экономику и др.

Таким образом, социология мыслилась Дюркгеймом не просто как самостоятельная социальная наука в ряду других, но как "система, корпус социальных наук"*. В результате социология предстает не только как наука о социальных фактах, но и как философское уче­ние. Те глобальные проблемы природы морали, религии, познания, категорий, мышления, которые стремился разрешить в своих исследо­ваниях Дюркгейм, нередко выходили за рамки собственно социологи­ческой проблематики, являясь философскими в самой своей постанов­ке. Отсюда его двойственное отношение к философам. С одной сторо­ны, Дюркгейм отмечал в качестве одного из отличительных признаков социологического метода независимость от всякой философии, с дру­гой - он, по собственному признанию, всегда оставался философом.

Требование отделить социологию от философии у Дюркгейма было в значительной мере связано с его отрицательным отношнеием к умо­зрительным спекуляциям в социальной науке, которые, с его точки зрения, только дискредитируют ее. Социология должна строиться на эмпирическом и рациональном методологическом фундаменте.

________________

* См.: Гофман А.Б. Социология Эмиля Дюркгейма. / Приложение к кн.: Э.Дюркгейм. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. /

М., 1995. С.320.

Таковы основные принципы "социологизма", посредством которых Дюркгейм обосновывал необходимость и возможность социологии как самостоятельной науки.

Предмет социологии, согласно Дюркгейму, - социальные факты, которые, как уже отмечалось, характеризуются двумя основными признаками: они существуют вне индивида и оказывают на него при­нудительное воздействие*. Впоследствии он дополнил это истолкова­ние предмета еще одним, определив социологию как науку об инсти­тутах, их возникновении и функционировании**.

Представление Дюркгейма об основных разделах и отраслях соци­ологии в определенной мере отражает его взгляд на значение тех или иных сфер социальной жизни. В соответствии с этими делениями располагался материал в дюркгеймовском "Социологическом ежегодни­ке". В целом социология делилась на три основные отрасли: соци­альную морфологию, социальную физиологию и общую социологию.

Дюркгейм был довольно плодовитым автором, хотя и не столь плодовитым, как его не менее знаменитый современник, немецкий со­циолог Макс Вебер. Он опубликовал немало статей и бесчисленное множество рецензий; многие его статьи, лекции и лекционные курсы

опубликованы посмертно.

При жизни Дюркгейм издал четыре книги: "О разделении общест­венного труда" (1893), "Метод социологии" (1895), "Самоубийство" (1897) и "Элементарные формы религиозной жизни" (1912). Это был последний и самый значительный по объему труд Дюркгейма. Религия, считает Дюркгейм, - это символическое выражение общества, поэто-

________________

* См.: Дюркгейм Э. Метод социологии. Гл.I.

** См.: Там же, предисловие ко второму изданию.

му, поклоняясь тем или иным священным объектам, верующий в дейс­твительности поклоняется обществу - "реальному объекту всех рели­гиозных культов. Дюркгейм подчеркивает сходство между религиозны­ми и гражданскими церемониями, он фиксирует внимание на общих чертах сакрализации как социального процесса. Поэтому его работа явилась вкладом не только в становление социологии религии в собственном смысле, но и в изучение гражданской религии и светс­ких культов. Подобно предыдущим работам, книга "Элементарные фор­мы религиозной жизни" явилась выдающимся достижением социологиче­ской мысли.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Конечно, в такой небольшой по объему работе, как эта, невоз­можно сколь-нибудь подробно коснуться каждой книги Дюркгейма, можно лишь констатировать: вклад Дюркгейма в становление и разви­тие социологического знания общепризнан.

Можно согласиться, что концепции французского социолога во многом ошибочны: ведь у классиков в отличие от простых смертных, и заблуждения бывают выдающимися. Тем не менее, теория Дюркгейма разрабатывалась не только для Франции конца XIX - начала ХХ вв. и применима не только к ней. Ведь между обществом и эпохами, кроме различий, существуют и сходства.

Какие же из основных тем и принципов социологического насле­дия Дюркгейма имеют существенное значение для социальной науки и практики в нашей стране в современных условиях?

1. Общество. Даже такая, казалось бы, сверхбанальная катего­рия, как "общество", сегодня нуждается в новом обосновании и воз­рождении и актуальна не менее, чем во времена Дюркгейма.

Ведь на протяжении многих лет в социальной псевдонауке от имени марксизма, основным субъектом исторического процесса про­возглашалось не общество, а классы. Само же общество трактовалось в социал-дарвинистском духе как арена беспощадной классовой борь­бы, так что общество как целостная система выступало как своего рода фикция.

В настоящее время в некоторых исторических, околонаучных и околохудожественных концепциях возрождается старый миф росо­во-антропологической школы, согласно которому главные субъекты исторического процесса - не классы, а расы и этносы. Общество

толкуется как превращенная форма "игры кровей", борьбы рас и эт­носов.

Таким образом очевидно, что идее общества как совокупности всех индивидов и групп, объединенных многообразными социальными, экономическими, культурными связями, общими традициями, целями и ценностями, еще предстоит занять свое место и в сознании социаль­ных ученых, и в общественном мнении.

2. Социальная солидарность. Это основная тема всей социологии Дюркгейма.

Солидарность для Дюркгейма - синоним общественного состояния. Он был убежден, что люди, в конечном счете, объединяются в об­щество не ради индивидуальной и групповой вражды, а вследствие глубокой и взаимной потребности друг в друге.

Известно, что разделение труда ведет к формированию социаль­ных групп со своими особыми, нередко конфликтующими интересами. Это убедительно доказал еще Маркс.

Осуществление принципа социальной солидарности может успешно противостоять теперь пагубным проявлениям индивидуального, груп­пового, национального эгоизма. При этом необходима такая солидар­ность, которая основана на различиях, на взаимодополнительности и взаимообмене. Выражаясь дюркгеймовским языком, насильственная и искусственная "механическая" солидарность должна уступить место естественной и добровольной "органической" солидарности.

Современное общество безнадежно деградирует, когда разделение труда в нем основано на протекционизме, родственных связях, при­вилегиях, происхождении и прочих формах противоестественного со­циального отбора. Общество может процветать только при условии естественного социального отбора, основанного на свободном сорев-

новании трудовых достижений, умов, талантов, нравственных досто­инств в равных деловых и соответственно вознаграждемых. Сущест­венное условие социальной эффективности и успешного функциониро­вания разделения труда, всех форм иморализма - безусловное приз­нание всеми членами общества определенного минимума объединяющих общих ценностей, образующих то, что Дюркгейм называл "коллектив­ным сознанием". Придумывать их не нужно, их необходимо лишь кол­лективно отобрать из ценностей, уже функционирующих в обществен­ном мнении, и из социокультурных традиций. Они зафиксированы во "Всеобщей декларации прав человека".

3. Мораль. "В истолковании Дюркгейма мораль неотделима от со­циальной солидарности и также постоянно находилась в центре его исследовательских интересов"*. Доказывая, что разделение труда

порождает солидарность, он одновременно доказывал, что оно выпо­лняет и нравственную функцию. Последняя неоконченная работа фран­цузского социолога была посвящена проблемам этики.

В течение длительного времени и в науке, и в массовом созна­нии в нашей стране доминировало представление о том, что практи­ческой, реальной силой в истории являются только экономика и по­литика. Нравственность же считалась чем-то из области высших сфер сознания, не затрагивающих общественного бытия. Между тем, и со­циальная наука, и социальный опыт свидетельствуют о том, что лю­бые экономические и политические институты базируются на опреде­ленных нравственных основаниях. Чтобы преобразовать эти институ­ты, требуется изменить основания, восстановить их и опереться на

________________

*См.: Николаев Ю.Н. Эмиль Дюркгейм как социальный философ. "Социологич.исслед.", 1978. B 2. С.31.

них. В противном случае даже самые верные экономико-политические

решения не могут быть реализованы.

4. Социальные нормы и ценности. Дюркгейм внес важнейший вклад в понимание общества как ценностно-нормативной системы.

И здесь нам есть что почерпнуть в теории французского социо­лога. Это относится, в частности, к его понятию аномии. Описанное Дюркгеймом состояние аномии всегда сопровождает общества в пере­ходные периоды их истории; в этом смысле оно нормально. Такое состояние, по-видимому, переживает в нашей время и наше общество. Осознание этого - первый шаг на пути преодоления аномического состояния.

ЛИТЕРАТУРА

1. Дюркгейм Э. Метод социологии. Киев - Харьков, 1899.

2. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Одесса, 1900.

3. Дюркгейм Э. Самоубийство. Спб., 1912.

4. Дюркгейм Э. Ценностные и "реальные" суждения. Социол.исслед.,

1991, N 2.

5. Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение.

М., 1995.

6. Дюркгейм Э. Материалистическое понимание истории. / Работы разных лет. / М., 1995.

7. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социоло­гии. общ.ред.А.Б.Гофмана. М., 1991.

8. Гофман А.Б. Социология Эмиля Дюркгейма. (Приложение к кн.:

Э.Дюркгейм. Социология. Ее предмет, метод, предназначе­ние.) М., 1995.

9. История философии. В шести томах. под ред. Дынника М.А. и др.

М., 1961.

10. Лакс С. Эмиль Дюркгейм. Его жизнь и работа. Стенфорд, 1985.

11. Николаев Ю.Н. Эмиль Дюркгейм как социальный философ. "Социо­логические исследования", 1978, N 2.

12. Философский словарь. (Под редакцией М.М.Розенталя). М., 1975.

13. Философский энциклопедический словарь. М., 1989.

Оценить/Добавить комментарий
Имя
Оценка
Комментарии:
Где скачать еще рефератов? Здесь: letsdoit777.blogspot.com
Евгений22:34:42 18 марта 2016
Кто еще хочет зарабатывать от 9000 рублей в день "Чистых Денег"? Узнайте как: business1777.blogspot.com ! Cпециально для студентов!
15:14:16 24 ноября 2015
не плохо
Ирина21:45:37 22 октября 2009

Работы, похожие на Реферат: Cоциология Э Дюркгейма
Социология
Ю.Г. Волков И.В. Мостовая СОЦИОЛОГИЯ Под редакцией проф. В.И. Добренькова Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования ...
Социокультурный подход Э. Дюркгейма (Франция), рационализм М. Вебера (Германия), прагматизм микроструктурных исследований Д. Мида (США), цивилизационные циклы А. Тойнби ...
Дюркгейм Эмиль (1858-1917) - французский философ и социолог, один из основателей современной социологии.
Раздел: Рефераты по социологии
Тип: учебное пособие Просмотров: 6177 Комментариев: 2 Похожие работы
Оценило: 0 человек Средний балл: 0 Оценка: неизвестно     Скачать
Курс социологии
тема 1 Социология как наука, Предмет и функции социологии I/ Предмет и объект познания социологии. Понятие социального 2/ Социология и другие науки об ...
сформулированы в работе французского социолога Э. Дюркгейма "Правила социологического метода" (1895 г.). Дюркгеймовская социология основывается на теории социального факта.
Вопрос о природе общества и его кризисе, об интегративном социальном начале, о значении общественной солидарности и разделения труда, о сущности и функциях общественного сознания ...
Раздел: Рефераты по социологии
Тип: реферат Просмотров: 5337 Комментариев: 4 Похожие работы
Оценило: 2 человек Средний балл: 3.5 Оценка: неизвестно     Скачать
Предмет и объект социологии
Вопросы по социологии 1. Предмет и объект социологии 2. Структура социологического знания 3. Функции социологии 4. Возникновение теоретической ...
Труды О.Конта оказали большое влияние на творчество многих социологов, особенно Герберта Спенсера (1820-1903гг.) и Эмиля Дюркгейма (1858-1915гг.), которые развили и обогатили ...
Значительной фигурой французской классической школы социологии является Эмиль Дюркгейм (1858-1917гг.), который развивал идеи О.Конта о рационализме и познании общественных явлений ...
Раздел: Рефераты по социологии
Тип: шпаргалка Просмотров: 83022 Комментариев: 2 Похожие работы
Оценило: 0 человек Средний балл: 0 Оценка: неизвестно     Скачать
Социология 86 вопросов
СЕМИНАР ПО СОЦИОЛОГИИ 1.Огюст Конт основоположник социологии Так, основоположник позитивизма Огюст Конт (1798-1857) реформируя систему общественного ...
Эмиль Дюркгейм (1857-1918) - патриарх французской социологической школы, признанный классик мировой социологии.
Признание объективной реальности социального факта является центральным пунктом социологического метода Дюркгейм.
Раздел: Рефераты по социологии
Тип: реферат Просмотров: 3056 Комментариев: 9 Похожие работы
Оценило: 13 человек Средний балл: 4.6 Оценка: 5     Скачать
Основы социологии
1) Социология как наука и учебная дисциплина Социология - это наука об обществе, его институтах и процессах, происходящих в обществе. Среди ...
1) их объективное существование по отношению к отдельным индивидам; 2) их принудительное воздействие на индивидов, которое осуществляется через социальные институты (семья, религия ...
Говоря о французской школе эмпирической социологии, нельзя обойти такую фигуру, как Эмиль Дюркгейм (1858-1917).
Раздел: Рефераты по социологии
Тип: шпаргалка Просмотров: 30025 Комментариев: 2 Похожие работы
Оценило: 0 человек Средний балл: 0 Оценка: неизвестно     Скачать
Социология в системе гуманитарных наук
1.Социология - это наука, которая изучает современное общество через призму интересов и потребностей тех социальных групп, которые его составляют ...
Французский социолог Эмиль Дюркгейм (1858-1917) является наиболее видным представителем коллективно-психологического направления.
Воззрениям Ф. Гиддингса уделено внимание в Истории социологии в Западной Европе и США перевод его текста "Основания социологии" содержится в Американской социологической ...
Раздел: Рефераты по социологии
Тип: шпаргалка Просмотров: 8039 Комментариев: 2 Похожие работы
Оценило: 0 человек Средний балл: 0 Оценка: неизвестно     Скачать
Теория социологии
Вопросы по социологии 1.Социология О.Канта 2.Социология Г.Спенсера 3.Социология Дюркгейма 4.Социология Маркса 5.Социология Вебера 6.Социология ...
"Дюркгей Эмиль (1858-1917) - французский социолог и философ; позитивист, последователь Конта, профессор в Сорбонне.
Эти строки - практически половина всей информации об Эмиле Дюркгейме, которую можно было прочесть тогда в философском словаре.Основными работами Э.Дюркгейма являются его книги "О ...
Раздел: Рефераты по социологии
Тип: изложение Просмотров: 1636 Комментариев: 2 Похожие работы
Оценило: 0 человек Средний балл: 0 Оценка: неизвестно     Скачать
Социология
Федеральное агентство по образованию Сыктывкарский лесной институт - филиал Государственного образовательного учреждения высшего профессионального ...
Опишите социологический проект О. Конта, идеи Г. Спенсера, К. Маркса, Э. Дюркгейма, М. Вебера, В. Парето и др.
10. Дюркгейм, Э. Метод социологии [Текст] / Э. Дюркгейм // О разделении общественного труда.
Раздел: Рефераты по социологии
Тип: учебное пособие Просмотров: 2978 Комментариев: 2 Похожие работы
Оценило: 0 человек Средний балл: 0 Оценка: неизвестно     Скачать
Вопросы и ответы к экзамену по дисциплине "Социология"
Для студентов 2 курса специальностей 061000 - "Государственное и муниципальное управление"; 061100 - "Менеджмент организации"; 061500 - "Маркетинг ...
Выдающийся французский социолог Э. Дюркгейм называл предметом социологии социальные факты.
Эмиль Дюркгейм (1858-1917) - продолжатель контовской и спенсеровской позитивистской и эволюционостской линии в социологии, основатель французской социологической школы, автор ...
Раздел: Рефераты по философии
Тип: шпаргалка Просмотров: 62647 Комментариев: 45 Похожие работы
Оценило: 69 человек Средний балл: 4.2 Оценка: 4     Скачать
История социологии
Краткий конспект лекций Этапы развития социологии как науки Историю социологии можно разделить на два периода. Первый характерен для социальных теорий ...
В настоящее время формируется современная социологическая теория, в которой важную роль играют труды английского социолога Э. Гидденса и французского ученого Пьера Бурдье.
Эмиль Дюркгейм(1858-1917) - основатель современной социологии, французский социолог.
Раздел: Рефераты по философии
Тип: курсовая работа Просмотров: 5117 Комментариев: 17 Похожие работы
Оценило: 32 человек Средний балл: 4.7 Оценка: 5     Скачать

Все работы, похожие на Реферат: Cоциология Э Дюркгейма (7316)

Назад
Меню
Главная
Рефераты
Благодарности
Опрос
Станете ли вы заказывать работу за деньги, если не найдете ее в Интернете?

Да, в любом случае.
Да, но только в случае крайней необходимости.
Возможно, в зависимости от цены.
Нет, напишу его сам.
Нет, забью.



Результаты(150053)
Комментарии (1830)
Copyright © 2005-2016 BestReferat.ru bestreferat@mail.ru       реклама на сайте

Рейтинг@Mail.ru