Банк рефератов содержит более 364 тысяч рефератов, курсовых и дипломных работ, шпаргалок и докладов по различным дисциплинам: истории, психологии, экономике, менеджменту, философии, праву, экологии. А также изложения, сочинения по литературе, отчеты по практике, топики по английскому.
Полнотекстовый поиск
Всего работ:
364150
Теги названий
Разделы
Авиация и космонавтика (304)
Административное право (123)
Арбитражный процесс (23)
Архитектура (113)
Астрология (4)
Астрономия (4814)
Банковское дело (5227)
Безопасность жизнедеятельности (2616)
Биографии (3423)
Биология (4214)
Биология и химия (1518)
Биржевое дело (68)
Ботаника и сельское хоз-во (2836)
Бухгалтерский учет и аудит (8269)
Валютные отношения (50)
Ветеринария (50)
Военная кафедра (762)
ГДЗ (2)
География (5275)
Геодезия (30)
Геология (1222)
Геополитика (43)
Государство и право (20403)
Гражданское право и процесс (465)
Делопроизводство (19)
Деньги и кредит (108)
ЕГЭ (173)
Естествознание (96)
Журналистика (899)
ЗНО (54)
Зоология (34)
Издательское дело и полиграфия (476)
Инвестиции (106)
Иностранный язык (62792)
Информатика (3562)
Информатика, программирование (6444)
Исторические личности (2165)
История (21320)
История техники (766)
Кибернетика (64)
Коммуникации и связь (3145)
Компьютерные науки (60)
Косметология (17)
Краеведение и этнография (588)
Краткое содержание произведений (1000)
Криминалистика (106)
Криминология (48)
Криптология (3)
Кулинария (1167)
Культура и искусство (8485)
Культурология (537)
Литература : зарубежная (2044)
Литература и русский язык (11657)
Логика (532)
Логистика (21)
Маркетинг (7985)
Математика (3721)
Медицина, здоровье (10549)
Медицинские науки (88)
Международное публичное право (58)
Международное частное право (36)
Международные отношения (2257)
Менеджмент (12491)
Металлургия (91)
Москвоведение (797)
Музыка (1338)
Муниципальное право (24)
Налоги, налогообложение (214)
Наука и техника (1141)
Начертательная геометрия (3)
Оккультизм и уфология (8)
Остальные рефераты (21697)
Педагогика (7850)
Политология (3801)
Право (682)
Право, юриспруденция (2881)
Предпринимательство (475)
Прикладные науки (1)
Промышленность, производство (7100)
Психология (8694)
психология, педагогика (4121)
Радиоэлектроника (443)
Реклама (952)
Религия и мифология (2967)
Риторика (23)
Сексология (748)
Социология (4876)
Статистика (95)
Страхование (107)
Строительные науки (7)
Строительство (2004)
Схемотехника (15)
Таможенная система (663)
Теория государства и права (240)
Теория организации (39)
Теплотехника (25)
Технология (624)
Товароведение (16)
Транспорт (2652)
Трудовое право (136)
Туризм (90)
Уголовное право и процесс (406)
Управление (95)
Управленческие науки (24)
Физика (3463)
Физкультура и спорт (4482)
Философия (7216)
Финансовые науки (4592)
Финансы (5386)
Фотография (3)
Химия (2244)
Хозяйственное право (23)
Цифровые устройства (29)
Экологическое право (35)
Экология (4517)
Экономика (20645)
Экономико-математическое моделирование (666)
Экономическая география (119)
Экономическая теория (2573)
Этика (889)
Юриспруденция (288)
Языковедение (148)
Языкознание, филология (1140)

Реферат: Общие сведения по истории майя

Название: Общие сведения по истории майя
Раздел: Рефераты по истории техники
Тип: реферат Добавлен 21:13:05 04 марта 2007 Похожие работы
Просмотров: 263 Комментариев: 2 Оценило: 0 человек Средний балл: 0 Оценка: неизвестно     Скачать

.

В древности майя представляли различные группы, которые имели общую историческую традицию. В связи с этим, характеристики их культур были сходными, физические черты совпадали, и говорили они на языках, относящихся к одной лингвистической ветви.

В результате исследований, реализованных в отношении языка майя, было сделано заключение, что примерно около 2500-2000 гг. до н. э., в районе современного Уэуэтенанго (Гватемала), существовала группа протомайя, члены которой говорили на одном языке, тоже названном исследователями протомайя. С течением времени этот язык разделился на разные языки майя. Впоследствии, носители этих языков эмигрировали и осели в разных районах, где позднее сформировалась зона майя и возникла высокая культура.

Миграции населения привели как к отдалению различных групп, так и к сближению их с представителями других культур. Это породило ряд различных теорий в отношении того, какое место можно назвать колыбелью культуры майя. Для некоторых исследователей это север Табаско и юг Веракруса, место, где группы майя контактировали с ольмеками. Вторая теория склоняется к тому, что эта культура зародилась в горах Гватемалы, где сформировалось земледельческое общество, которое выращивало кукурузу и также испытало на себе влияние культуры ольмеков. Культура ольмеков считается пракультурой, т.к. в ней берут начало те элементы, которые легли в основу развития других важнейших культур Мезоамерики.

Периодизация культуры майя подобна хронологии всей Мезоамерики, хотя более точна благодаря расшифровке временных иероглифов и их сопоставлению с современным календарем.

Историю и культуру народа майя принято делить на три основных периода, границы между которыми весьма подвижны: - период формирования (1500 г. до н. э. - 250 г. н. э.); - Древнее царство (250 - 900 гг. н. э.); - Новое царство (900 г. н. э. - XVI в.).

Цивилизация майя сложилась на Мексиканском полуострове Юкатан и горной Гватемале. В области майя сложились три крупные языковые группы: юкатекская, цельтан и киче. В начале 1000 гг. киче представляли собой наиболее могущественное объединение майянских племен. Племена майя начали свое развитие в культурном плане около 2-го тыс. до н.э. Именно тогда начался период в истории майя, который теперь называют архаическим. В этот период на Юкатане и прилегающих областях сменили друг друга две культуры - "окос" и "квадрос", в то время появились прекрасные керамические изделия, поверхность глиняных сосудов была покрыта штампованным узором из полос, который создавали при помощи волокон агавы. В это время известны каменные метейты и мано, керамические грузила.

История майя начинается с 500 г. до н.э. по 300 гг. н.э. Культура майя начинает своё формирование. Особенно это заметно на человекообразных фигурках из глины, где присутствуют физические характеристики населения той эпохи. Образцом являются и орнаменты, украшающие первые постройки майя. Именно тогда в южных областях Гватемалы начинают появляться крупные культовые центры. Стремительно развиваются Исапа на побережье Тихого океана и горные области Гватемалы. В позднем архаическом периоде появляется Каминальхуйю - древнейший центр майяской культуры, неподалеку от нынешнего Сьюдад де Гватемала. В конце этапа "мамом" на Петене появляются небольшие поселения Вашактун и Тикаль. В Исапе развивается религия майя, теперь отличная от первобытных верований. Появляется образ ночного божества и божества дождя, позднее известного как Чак, "длинногубого бога". В Исапе найдено огромное число стел с изображением этого божества.

Несомненно, исапанская культура стала предвестником будущего величия майя. Её художественные стили были положены в фундамент цивилизации майя. Позднее то, что появилось изначально в Исапе, распространится на обширные территории - Юкатан, Петен и восток Мексики.

В это время в Гватемале зарождается культура "мирафлорес", и, по всей видимости, Каминальхуйю становится военным противником Исапы. К северу в это же время происходит соприкосновение культур ольмеков и майя. К 1 в. н. э. полностью исчезают все следы культуры ольмеков, закат которой начался тремя веками раньше.

В ранний Доклассический период общество майя составляли группы семей, объединенных одним языком, обычаями и территорией. Они объединялись для возделывания почвы и рыболовства, охоты и собирательства с целью добычи продуктов питания для выживания. Позже, с развитием земледелия, были сооружены оросительные системы, и расширился ассортимент выращиваемых культур, часть которых уже шла на продажу. Ускорился рост населения, началось строительство городов и крупных церемониальных центров, вокруг которых оседал народ. В результате разделения труда появились классы.

С Доклассического периода майя начали строить отдельные сооружения, в которых угадывается влияние и других культур. Позже архитектура майя стала выражать мистические и религиозные идеи; поэтому в центральной части городов возводились храмы и дворцы, площадки для игры в мяч, а жилые постройки располагались в окрестностях.

250 г. Начало раннеклассического периода. В этот год Теотиуакан с Каминальхуйю формируют торговый альянс с Тикалем. В 400 гг. н.э. Каминальхуйю полностью попадает под власть Теотиуаканских купцов почтека - теотиуаканцы приходят в город и на его месте сооружают миниатюрную копию своей столицы, который становится юго-восточным аванпостом империи. Так родилась культура эсперанса, давшая толчок к развитию всех государств майя. Традиции Теотиуакана обогащают культуру "мирафлорес".

Стела культуры "эсперанса" с изображением Кетцалькоатля, который обычно изображался как шаман, пожираемый змеем. Культ Кетцалькоатля (по майяски Кукулькан) был распространен в классическую эпоху у майя южных областей Гватемалы. Позже он распространился на севере Юкатана и глубоко укоренился там вплоть до прихода тольтеков, в пантеоне которых также присутствовал Кетцалькоатль. Кем был этот полубог, эта полумифическая личность? Майя считали его наследником Ицамны и приемником богов Ошлахтун-Тику. Тольтеки считали его вождем, божественным правителем, который был послан небесами для спасения их душ. С. Морли первым выдвинул гипотезу о том, что Кетцалькоатль был правителем майя, которого со временем стали почитать как бога.

В течение этапа "эсперанса" горная область майя находится под протекторатом теотиуаканских династий и конечно же под влиянием теотиуаканских художественных стилей. Тогда, к северу от Каминальхую начинают возводиться первые циклопические сооружения майя, которые по началу служили мавзолеями теотиуаканских "наместников" - почтека. Отличительным признаком данного этапа является тонкая "оранжевая" керамика. Она покрыта геометрическими узорами, явно теотиуаканского происхождения. Появляются треножные сосуды. Подобные изделия были распространены и в Центральной Мексике. В последствии, когда гегемония Теотиуакана в землях майя завершается, этап "эсперанса" переходит в не менее заметный этап в истории майя - "тсакол". Во время этапа "тсакол" влияние культуры Теотиуакана на Петен и горную область майя всё еще велико. Тикаль становится протекторатом Теотиуакана. По всему Петену распространяется культ Теотиуаканских богов, таких, например, как Тлалок. В нем майя видят сходство с божеством дождя Чаком, одним из главных божеств пантеона майя.

На Севере же Юкатана в это время нигде не обнаружено никакого влияния Теотиуакана. Здесь развивается вполне самобытная культура майя. В этот период, когда юг оказался под властью Теотиуакана, север также начинает стремительно развиваться. Северней Петена наинают появляться один за другим крупные религиозно - культовые центры. И хотя влияние Теотиуакана на север Юкатана не очень велико, в поселении Акансех найдено множество стел, изображающих Тлалока. К закату этапа "Эсперанса" в западных областях Сальвадора и Гондураса возникает загадочная культура "коцумальхуапа", основы которой были заложены племенами пипил - потомками теотиуаканских завоевателей. Этот народ оказался наиболее восприимчив к теотиуаканской культуре. Они полностью переняли их верования и искусство. В поселениях этапа можно встретить изображения Тлалока, Кетцалькоатля, иллюстрации к мифам Теотиуакана, художественные мотивы, распространенные там.

За несколько веков до падения Теотиуакана, около 3 в. н.э. влияния империи в землях майя падает. Далее следует позднеклассический период.

Классический период:

С 325 по 925 г. н. э. Он подразделяется на Ранний классический (325-625 г. н. э.), когда прекращалось влияние извне и появлялись собственные черты, как, например, конусная арка в строительстве и регистрация исторических дат при помощи иероглифов; Период расцвета (625-800 г. н. э.), когда достигли своего максимального блеска математика, астрономия, керамика, скульптура и архитектура, и Период кризиса (800-925 г. н. э.) - время, когда культура пришла в упадок и церемониальные центры были покинуты.

Классическая эпоха - время истинного расцвета майя, как в горной Гватемале, как на Петене, так и на Севере Юкатана. Возникает классическая культура майя, развивается иероглифическая письменность, возводятся циклопические известняковые сооружения. Наблюдается расцвет наук - астрономии, математики, врачевания. В Классический период у майя появляются собственные элементы в архитектуре такие, как, например, ложный свод, надстроенные террасы, лепные украшения, гребни на коньках крыш, которые, смешиваясь, привели к возникновению того, что в архитектуре носит название стиль Петен. Он характеризуется сооружениями на фундаментах ступенчатых террас, толстыми стенами, лестницами вне фасада, высокими гребнями над задней стеной и гипсовыми украшениями в виде гротескных масок. В Гватемале сменяют друг друга могущественные династии исконно майяских правителей - в начале позднего периода классической эпохи происходит возвышение Тикаля. В период наибольшего расцвета города, т. е. в 7-8 вв., возводятся основные его архитектурные ансамбли, как то: главная площадь, северный акрополь, храмовые платформы 1 - 5. К 8 веку население Тикаля составляло, по оценкам Ко, от 10000 до 11000 человек. И, тем не менее, Тикаль, да и другие культовые центры майя не были городами, а были только тем, чем были, то есть огромными архитектурными ансамблями. Там жили только правители и представители жречества. Простые люди жили не в самом "городе", а в его окружности. На "город" майя приходилось 50 - 100 поселков (данные М. Ко). Другой великий город майя - Копан, ныне территория Гондураса, примечателен своими скульптурами, выполненными из туфа. Множество изображений божества маиса, иероглифические стелы с датами их постройки, алтари... Неподалеку от Копана, на востоке Гватемалы расположен "город" Киригуа. Он не менее примечателен, чем Копан и довольно с ним схож своим архитектурным стилем. Наиболее величественный монумент Киригуа - несомненно стела "Е", достигающая внушительной высоты и покрытая изысканными рельефами, обладающими барочной избыточностью. По всей видимости Киригуа был главным городом региона, и Копан был его протекторатом. Копан - уникальный город. Стефенс назвал его "долиной чудес и романтики". В Копане проживало около 200 тыс. человек (вокруг него). Между 756 и 771 гг. там были воздвигнуты три храма высотой до 30 м каждый. Из достопримечательностей "города" - храм Венеры, его "иероглифическая лестница" покрыта 2000 иероглифов, это самый длинный из текстов майя, дошедших до нас; крупнейшая на юге земель майя площадка для игры в мяч.

Ритуальная игра в мяч имела важное значение в религии майя. Практически в каждом крупном поселении майя была одна или более подобная площадка. Она представляет собой, как правило, небольшое прямоугольное поле, по бокам которого расположены пирамидальные платформы, с которых жрецы наблюдали за отправлением ритуала. Между тем существовал культ игры. В "Пополь-Вух", бесценном своде мифов майя, игра в мяч упоминается, как игра богов: в ней состязались божества смерти Болон Тику (или как их называют в тексте Владыки Шибальбы, т.е. преисподней) и два брата полубога Хун - Ахпу и Шбаланке. Таким образом, игроки инициировали на сцене один из эпизодов борьбы между добром и злом, светом и тьмой, мужским и женским началом, змеем и ягуаром. Крупные площадки для игры в мяч есть в Копане, Каминальхуйю, Сакулеу, Ушмале, Чичен-Ице. В классическую эпоху этот ритуал был распространен повсюду у майя, однако у Ланды нет никаких упоминаний об этой игре, и, по всей видимости, ко времени прихода испанцев её уже не практиковали, так что мы можем считать её свойственной классической и позднеклассической эпохе. Что касается майяских государств классической эпохи, то о них мы имеем довольно скудные сведения. Мы имеем весьма подробную информацию об именах правителей, некоторых датах, но мы мало знаем о внутренней политике этих государств и мало знаем об очертаниях их границ.

Конец классического периода:

Но истинного величия "города" майя достигли в 8-9 вв. Тикаль одержал победу над Калакмулем, и начинает править всем Петеном. В это же время в бассейне реки Усаманситы процветают Паленке, Бонампак, Йашчилан, Пьедрас-Негрос. В этих местах искусство майя достигло наивысшего расцвета. В Бонампаке создаются великолепные стенные росписи, которые повествуют о победе местного правителя над армией Йашчилана. Из этих фресок мы можем почерпнуть много информации о политическом устройстве майя, о том, как они воевали, как они приносили своим богам жертвы, о том, как они праздновали. На первой фреске мы видим битву воинов Бонампака с воинами Йашчилана. По всей видимости, это было одно из грандиознейших сражений того времени. Далее мы видим сцену жертвоприношения пленников, на пирамидальной платформе стоит правитель Бонампака, наблюдающий за казнью знатных пленников. И на последней фреске из этого цикла изображено празднование некого религиозного праздника. Эти фрески произвели сенсацию в научном мире, когда были найдены в 1946 г. Первым исследователем этих фресок был фотограф Дж. Хили. По всей видимости фрески были созданы в середине 9 в., за тысячу лет они не потеряли яркости красок. Что касается политической истории этого региона, то долгое время господствующим в регионе городом был Йашчилан (царство Сияхчан), Бонампак (царство Аке) был ему подвластен, хотя между ними постоянно происходили войны, но обычно Сияхчан выходил из них победителем. В Йашчилане археологами обнаружено огромное число иероглифических стел, благодаря которым стали известны имена правителей этого "города". Первым из них был Йоат-Балам 1 (307-?), далее следует ряд ничем не примечательных "царьков": Ицамнах-Балам 1 (?-326), Яшун-Балам 1 (326-369), Яш-Шукуб-Холь (369-376). При Кинич-Татбу-Холе 1 (?-423) Яшчилан воюет с царством Аке (Бонампак). Яшчилан одерживает победу за господство в регионе. Его приемник - Хацом Холь (423-454) воюет с Пьедрас-Неграс (Йокиб), и Яшчилан ещё крепче стоит на ногах. В правление Яшун-Балама 2 (454-499), Хой-Балама (499-526), Кинич-Татбу-Холя 2 (526-537) ведутся нескончаемые войны с Йокибом и Аке. В результате Йокиб и Аке оказываются побежденными, но после Хой-Балама 2 (537+-564+) Яшчилан вступает в период зависимости от Йокиба. А при Ицамнах-Баламе 3 (681-742) Яшчилан сбрасывает иго Йокиба и вновь развязывает войну - на этот раз с царством Бакаль (Паленке). В период относительного благополучия царством Сияхчаном правили Йоат-Балам 2 (742-?), Яшун-Балам 4 (752-771), Ицамнах-Балам 3 (771- после 800). Кинич-Татбу-Холь 3 (800+-808+) оказался последним из правителей Сияхчана. После этого город, как и другие города южных майя стал переживать упадок, и по всей видимости был покинут его жителями. В этот период в Яшчилане было найдено великое множество наконечников от копий, по всей видимости, тольтекского происхождения.

История Паленке (царство Бакаль), хотя и менее изучена, чем история Яшчилана, не менее примечательна. Расцвет Паленке пришелся на 7-8 вв., когда городом правили цари из "династии" Пакаль. Наиболее известен правитель из этой династии, чья гробница находилась под Храмом Солнца в Паленке. По всей видимости, он вел войны с Яшчиланом и Аке. Его приемник, имя которого нам известно - Чан-Балум, построил в "городе" огромный архитектурный ансамбль - так называемый "дворец". В его правление город обладал могуществом, сравнимым лишь с могуществом Яшчилана. Отличительными чертами стиля Паленке являются вертикальные цоколи зданий, лестницы и фасады с лепными украшениями, гребни на центральной стене и двухкамерные храмы, в которых заднее помещение служило святилищем. Но в конце 9 в. город постигла та же участь, что и многие другие города майя - он был заброшен.

Постклассический период:

В постклассический период высокая культура майя сохранялась только на Севере Юкатана, но в синтезе с совершенно иной цивилизацией - тольтекской. Города Петена и горной Гватемалы пришли в запустение, многие были покинуты жителями, другие превратились в крохотные деревушки. Север Юкатана и в классическую эпоху процветал - там сложилось несколько крупных регионов: Ченес, Рио-Бек, Пуук. Центром первого был "город" Чиканна, второго - Калакмуль, Эль-Мирадор, Сэрос, в третьем процветали Ушмаль, Коба, Сайиль, "некрополь" острова Хайна. В классическую эпоху это были богатейшие города Юкатана, поскольку имели возможность торговать с тольтеками. Но к концу классической эпохи эти города были уничтожены вторжением народности майя-чонталь, которые находились на более низкой ступени развития, чем юкатеки и киче. Они были подвержены влиянию тольтекской культуры больше, чем культуры майя. Вскоре после вторжения чонталь был основан культовый центр Чичен-Ица.

Город был основан, как полагают, в V-VI веках и являлся одним из крупнейших городов майя. К концу X века, однако, по невыясненным причинам жизнь здесь практически прекратилась. Строения, относящиеся к этому периоду, находятся главным образом в южной части современной Чичен-Ицы (иногда самую южную часть города называют Старый Чичен - ChichenViejo). Затем город был занят тольтеками, пришедшими на Юкатан из центральной Мексики (в 987 г. н.э. в городе появляется предводитель тольтеков Топильцин Се Акатль Кетцалькоатль или, по-майяски, Кукулькан). Приход же вождя тольтеков, очевидно, не был мирным событием: в надписях из Чичена речь идет о вторжении захватчиков, свергших династию майя. Из рисунков и надписей в Храме воинов можно узнать, как тольтеки захватили власть в стране, сначала выиграв морскую битву против майя, а потом победив их в сражении на суше в каком-то городе (возможно, именно в Чичене). Одержав победу, тольтеки поработили своих противников, а их лидеров принесли в жертву богу Солнца. Тольтеки дали Чичен-Ице вторую жизнь и как минимум столетие чиченицкие тольтеки поддерживали связь с тольтеками из Тулы. Обосновавшись в Чичен-Ице, тольтеки и союзные с ними племена вскоре распространили свое влияние на большую часть полуострова Юкатан. Во всяком случае, другие крупные центры этой области - Ушмаль, Майяпан - также несут на себе печать господства тольтекских или смешанных майя-тольтекских черт в религии, архитектуре и скульптуре. Завоеватели принесли с собой новые обычаи и обряды, новые черты в архитектуре, искусстве и религии. Население города, по разным оценкам, составляло от 20000 до 30000 жителей. Во времена тольтеков формируется северная часть города. По мере роста могущества других политических центров на Юкатане гегемония Чичен-Ицы стали все больше вызывать их недовольство. Правители Чичен-Ицы требовали от соседей все новых даней и поборов. Ситуация изменилась в начале XIII века - силами трех городов (Ицмаля, Майяпана и Ушмаля) в решающем сражении войска Чичен-Ицы были разгромлены. К концу XIV века город пришел в упадок и вновь обезлюдел.

Наиболее знаменитые культовые постройки Чичена - огромная площадка для игры в мяч, Колодец Жертв - карстовый пролом (сенот) и конечно же знаменитый Эль-Кастильо, храм Кукулькана.

Период с 1200 по 1540 г. н. э. Эпоха конфликтов, когда разрываются межплеменные союзы и происходит ряд вооруженных столкновений, которые разделили народ и еще больше обеднили культуру. Юкатан вступает в полосу раздробленности и упадка. На его территории образуются гос-ва Ваймиль, Кампече, Чампутун, Чикинчель, Экаб, Мани-Тутук-Шиу, Четумаль и др. Эти государства непрерывно воюют между собой и когда испанцы прибыли в зону майя, крупные церемониальные центры уже были покинуты, и культура находилась в полном упадке.

Конкиста Юкатана:

1500 г. - Стела в честь окончания "двадцатилетия" 4 Ахау, воздвигнутая в Атик'ух.

1511 г. - 20 человек с Вальдивией сели на лодку без парусов, спасаясь с севшей на мель каравеллы, без припасов. Они плавали по морю 13 дней. Достигнув берега Юкатана, они попали в руки злого касика, который принес в жертву Вальдивию и четырех человек, а затем устроил пиршество из их тел. Остальных посадил в клетку, чтобы откормить. Херонимо де Агиляр, Гонсало Герреро и еще 5-6 человек сломали тюрьму и бежали в лес. Они попали к другому касику, Ах Кин Куц, правителю г. Шаман-Сама, врагу первого, который использовал их как рабов. Все кроме Агиляра и Герреро умерли. Агиляр спасся с приходом Кортеса. Герреро ушел в Чектамаль. Там его принял На Чан Кан, который поручил ему руководство военными делами. Герреро женился на его дочери и принял языческую веру.

1516 г. - Эпидемия оспы на Юкатане.

1517 г. - Экспедиция Франсиско Эрнандеса де Кордовы. Эскадра состояла из трех небольших кораблей, на борту находилось 110 солдат и матросов. Сначала он прибыли на Остров Женщин. Затем они пристали к мысу Коточ где имели столкновение с индейцами. Испанцы потеряли в бою 26 человек. Здесь был взят в плен индеец Мельчиор. Оттуда испанцы проплыли до залива Кампече, где высадились 23 февраля, они провели три дня. 22 марта - Испанцы пристали к берегу, чтобы пополнить запасы воды. Атакованные индейцами они быстро отступили. Несколько дней спустя корабли попали в четырехдневный шторм и были вынуждены пристать к берегу возле Чампотона. Здесь произошла стычка с воинами касика Моч Ковох. Битва продолжалась около четырех часов, в ней полегло 20 испанцев, 2 попали в плен и их принесли в жертву, а 50 человек получили тяжелые раны. Сам Кордова получил 33 раны. На Кубе Кордова вскоре скончался от полученных ран.

1518 г. - Экспедиция Хуана де Грихальвы. Эскадра, состоявшая из четырех хорошо оснащенных кораблей, с двумя сотнями солдат и матросов на борту, отплыла 8 апреля. 3 мая - Испанцы высадились на о. Косумель, и назвали его о. Санта-Крус. Грихальва пользовался услугами переводчика-майя, увезенного людьми Кордовы (Мельчиора). Потом испанцы отправились к мысу Каточе, и вероятно видели г. Тулум (Сама). Оттуда они повернули назад, вдоль берега. В Чампотоне они потеряли убитым одного человека, 50 было ранено. Сам Грихальва был ранен двумя стрелами, а также ему выбили полтора зуба. С тех пор на испанских картах Чампотон назывался город Злой Битвы. На Кубе, губернатор Диего Веласкес отстранил Грихальву от всех дел и отнял у него имение. В 1523 г., направленный для усмирения восставших индейцев в Никарагуа, Грихальва погиб в первой же стычке, пронзенный индейской стрелой.

1519 г. - Экспедиция Эрнандо Кортеса. С 11 кораблями он отплыл с Кубы. С ним был переводчик Мельчиор. С 10 кораблями он прибыл к северному побережью Косумеля. Один корабль, которым командовал камердинер Веласкеса - Франсиско де Морла, отделился от него в бурю. Штормом у него сорвало руль, и буря носила неуправляемый корабль до самого рассвета, когда моряки увидели свой руль, ныряющий в волнах. Морла, отличный пловец, подогнал его к кораблю. Позднее все корабли встретились на побережье. На Косумеле испанцы разграбили покинутое селение. В лесу они нашли жену касика с детьми. Затем они уговорили индейцев вернуться. В одном из храмов испанцы поместили крест и изображение Богоматери и убедили индейцев принять христианство. Узнав об испанцах живущих в плену у индейцев, в шести днях пути Кортес уговорил одного индейца пойти с письмом. Туда же он отправил бригантину и два корабля. Так как индейцы задержались дольше назначенного срока, корабли вернулись на Косумель. На следующий день корабли подняли паруса, но один из кораблей дал течь, и они вынуждены были вернуться обратно. Агиляр получивший письмо, переплыл на лодке пролив между Юкатаном и Косумелем и встретился с испанцами. Герреро в это время находился в 80 лигах оттуда. Кортес снова стал проповедовать поклонение кресту и выбрасывать идолов из храмов. Кортес уехал оттуда, зайдя мимоходом в Кампече, и не останавливался до Табаско.

1520 г. - Стела в честь окончания "двадцатилетия" 2 Ахау, воздвигнутая в Чакальна.

1526 г. - 19 ноября - Франсиско де Монтехо, вручил королю петицию с обоснованием выгод завоевания Юкатана 8 декабря император Карл V подписал в Гранаде договор с Монтехо.

1527 г. - май - эскадра Монтехо вышла из порта Сан Лукас де Барамеда и направилась в Санто-Доминго. В составе эскадры было четыре корабля: "Сан-Херонимо", "Николаса", "Ла Гаварра" и еще один. Было отобрано 250 солдат, не считая экипажа судов и офицеров.

В Санто-Доминго Монтехо запасся продовольствием и 53 лошадьми.

Сентябрь - прибытие на о.Косумель. Касик о-ва На Хум Пат, уже знакомый с испанцами не оказал сопротивления.

Близ селения Шельха было основано первое испанское укрепление Саламанка. С помощью жителей Шельха и Сама испанцы довольно быстро возвели для себя временные жилища, резиденцию губернатора, склады, арсенал и некоторое подобие укреплений. Выбранная местность оказалось очень нездоровой. Индейцы оказались не в состоянии в течение длительного времени кормить испанский гарнизон. Местные каменистые поля давали слишком скудные урожаи маиса. Испанцы же увеличивали поборы и реквизиции. Постепенно индейцы вообще прекратили снабжение чужеземцев и разбежались по лесам. Среди испанцев начались болезни. Монтехо разослал мелкие отряды кавалеристов по всей округе для добывания продовольствия и умиротворения взбунтовавшихся индейцев. Сторожевые посты индейцев появились у самых ворот Саламанки.

Ноябрь - За два истекшие месяца испанцы не шли в глубь материка, и это послужило причиной многих болезней и привело к смерти 50 солдат. Во время волнений среди колонистов Саламанки, Монтехо приказал сжечь три своих корабля, чтобы отрезать пути к отступлению. "Ла Гаварра" был отправлен в Вест-Индию за помощью.

Оставив 40 больных в Шельха, Монтехо со 125 человеками отправился на север. В одних селениях испанцев встречали мирно, выносили подарки, еду и питье, предлагали носильщиков и проводников. В других - осыпали градом стрел и камней из-за высоких баррикад и палисадов. От полного уничтожения отряд спасло только то, что майя, напуганные видом коней, оставили испанцев в покое, предоставив голоду и болезням довершить их уничтожение. С большим трудом испанцы добрались до Поле, где им пришлось оставить еще 20 больных, вскоре умерщвленных индейцами. После короткого отдыха Монтехо двинулся дальше. В прибрежной деревушке Шаманха они встретили Ах Наум Пата, косумельского вождя. Он дал испанцам продовольствие и лодки, а так же выступил посредником в переговорах с правителями провинции Эк'аб. В г. Эк'абе (названном спутниками Кордовы Большим Каиром) испанцев встретили фруктами и цветами. Отряд стоял здесь почти два месяца. Оправившись от невзгод и собрав сведения об окружающих областях, испанцы покинули Экаб и направились в Кониль и Качи. Но теперь их на каждом шагу встречали засады воинов майя. Монтехо направился в Чавак-ха, столицу провинции Чик'ин Чель. Касик мирно принял испанцев и отвел им помещение для ночлега. К утру город оказался покинутым, а несколько позже индейцы атаковали испанцев. После короткой и ожесточенной схватки, в которой испанцы потеряли 12 человек, индейцы отошли. На следующий день касик прислал послов, но испанцы их толком не поняли из-за отсутствия хороших переводчиков.

После этого Монтехо покинул Чавак-ха и двинулся на юг, в Ак'е. Он нашел город покинутым и разграбил его. На следующий день испанцам пришлось выдержать бой с окружившими их индейцами. Битва длилась полтора дня. Убито свыше 1200 индейцев. Испанцы тоже потеряли убитыми и ранеными. Погибло много лошадей и боевых собак. Индейцы бежали с поля боя. Майя на какое-то время притихли, ожидая дальнейшего развития событий. С трудом отразив атаки, Монтехо повел остатки своего отряда обратно в Шельха, пройдя мимо развалин Чичен-Ицы. Монтехо привел с собой 60 человек. Тем временем с о.Санто-Доминго прибыл бриг "Ла Гаварра" с новыми колонистами, продовольствием и снаряжением.

Прошлые беды быстро забылись, и Монтехо задумал новый поход, на этот раз на юг полуострова. До сотни человек, под командой Авилы, он отправил на "Ла Гаварре" вдоль побережья на юг. Сам он, взяв 20-30 солдат, отправился по суше. Около двух десятков человек осталось в колонии. Они должны были своими силами построить парусный бот и присоединиться к Авиле. После многих дней тяжелого пути по суше отряд Монтехо добрался до залива Четумаль.

Столица провинции город Четумаль находился в двух лигах от побережья. С одной стороны его окружал залив, с другой озеро. Пройти в город, можно было только по узкому коридору суши. Именно здесь в этот момент на службе у местного правителя На Чан Кан (Начан Каан) находился Гонсало Герреро. Монтехо решил переманить вероотступника на свою сторону. Однако Герреро предпочел остаться вместе с майя. Под его руководством на улицах и площадях города были вырыты искусно укрытые сверху ямы-ловушки для кавалерии испанцев, повсюду выросли частоколы и баррикады. По водам озера и залива курсировала огромная флотилия боевых лодок. Зная благодаря своим лазутчикам, что Авила находится в 30 лигах севернее Четумаля, Герреро через подосланных агентов уверил его в гибели отряда Монтехо. И Авила без долгих сомнений поспешил вернуться на север. Вскоре он перенес испанское поселение из Шельха в более благоприятное место близ селения Шаманха.

С тем же успехом Герреро сумел внушить Монтехо мысль о гибели судна Авилы на рифах у юкатанского побережья. Монтехо приказал построить небольшую бригантину и, посадив на нее свой маленький отряд, отплыл к устью реки Улуа (Гондурас). Оттуда он морем возвратился в Саламанку и, увидев в Шельха лишь руины заброшенного испанского поселения, окончательно уверился в гибели Авилы. Только на о-ве Косумель индейцы рассказали ему обо всем случившемся, и вскоре они встретились с отрядом Авилы в новой колонии у Шаманха.

1528 г. - середина - Монтехо отплыл в Мексику, где рассчитывал получить помощь от Кортеса. Но Кортес в это время уже был смещен, и Монтехо остался в Мексике, выхлопотав себе должность судьи и гл. альгвасила в Табаско.

1529 г. - вывезены остатки испанцев, которых Монтехо оставил в Юкатане, возле Косумеля.

1531 г. - Монтехо начал набирать людей, приобретать пушки и необходимое снаряжение для нового похода на Юкатан. Тем временем Алонсо де Авила отправился исследовать горные районы Чиапаса. Оттуда отряд испанцев прошел по огромной дуге через горы, леса, реки и болота прямо в Чампотон. Моч Ковох, причинивший столько бед Кордове и Грихальве, уже умер, а его наследники встретили испанцев как нельзя лучше. Воспользовавшись этим обстоятельством, Авила отправил в Табаско срочное донесение, в котором рассказал о своем местонахождении и общем положении дел на Юкатане.

Вскоре явился Монтехо на нескольких кораблях с четырьмя сотнями солдат. В Кампече была заложена новая испанская колония, снова получившая название Саламанка. Монтехо попытался овладеть северным берегом Юкатана. Касики провинций Кех Печ и Ах К'ин Чель приняли испанцев мирно. Их вели от селения к селению, снабжая продовольствием и питьем. Особенно богатой и цветущей оказалась страна воинственных челей. Когда Монтехо под гул приветствий огромной толпы индейцев вступил в их столицу - Текох (провинция Ах К'ин Чель), он задумал основать здесь еще одно испанское поселение. Это предложение было встречено правителем челей весьма прохладно. Он вежливо, но твердо посоветовал чужеземцам поискать счастья в соседней провинции Чуака (Чикинчель), где земли ещё богаче и многолюднее. Касик дал им проводников. Сам Монтехо остался в Текох.

Монтехо-сын не решился разбить лагерь ни в Чуаке, ни в Ак'е и повернул назад в провинцию Купуль. Он покорил касика Купуля и попытался вторгнуться в провинцию Эк'аб. Касик Эк'аба Эк'бош нанес испанцам решительное поражение, и они поспешно отошли к Чичен-Ице, где получили помощь от только что покоренного касика Купуля. В окрестностях развалин Чичен-Ицы местный касик встретил испанцев миролюбиво и даже предоставил своих людей для помощи в строительстве первых домов поселения. Оно было названо Сьюдад Реаль (за короткий срок построили поселение, сделав дома из дерева, а крыши из листьев пальмы и из длинной соломы, по обычаю индейцев). Окрестные земли Монтехо-сын разделил на поместья и роздал участникам завоевания. В каждом поместье насчитывалось 2-3 тыс. индейцев. Помимо зверского обращения, гнёт колонизаторов был особенно невыносим ещё и потому, что на истощенных землях Чичен-Ицы жители с трудом добывали пропитание для себя, а уплата громадной дани испанцам означала верную голодную смерть. Майя, казалось, принимали это нововведение спокойно, но на самом деле готовились к защите своей свободы. Одни поселения отказались платить дань, другие поднялись на открытую борьбу. Связь испанцев с внешним миром оказалась прерванной, не хватало продуктов. Каждая попытка выбраться из осады приводила к стычке с индейцами, в одной из них погибли 150 испанцев и сотни индейцев.

Между тем правитель области Након Купуль решил сделать всё возможное, чтобы изгнать чужеземцев из своих владений. Прежде всего, он выдумал истории о богатых рудниках и золотых россыпях в южных областях полуострова - особенно в Бакаларе. Тонкий расчет Након Купуля полностью оправдался. Монтехо приказал Авиле с небольшим отрядом (16 всадников и 50 пехотинцев) и горным мастером отправиться в Четумаль через Кочвах и Ваймиль (1531). За находку золота была обещана высокая награда. Кроме того, Авила получил тайную инструкцию захватить живым или мертвым изменника Герреро. Часть отряда Авилы в конце концов, достигли Четумаль на каноэ, перевозя лошадей на связанных попарно лодках. Они нашли город покинутым. Испанцы настигли индейцев покинувших Четумаль в Чекитакиле, расположенном на несколько лиг выше по побережью. Авила напал на майя в Чекинтакиле, где касик из Ваймиля, очевидно при помощи Герреро, готовился к войне против испанцев. Ему удалось разбить майя, но касик и Герреро скрылись. Здесь они нашли первое золото. После этого события восстание охватило весь регион. Руководил восстанием Начанкан.

Через 6 месяцев после основания Сьюдад Реаль один знатный индеец попытался убить Монтехо-сына и был казнен испанцами. Его казнь послужила поводом к открытому восстанию индейцев. На помощь восставшим пришли отряды из провинций Эк'аб, Кочвах, Сотута и Тас. Чели и Шиу остались на стороне испанцев. Испанцам пришлось позорно бежать из осажденного Сьюдад Реаль. Испанцы укрылись за толщей каменных стен построек Чичен-Ицы и не рисковали больше появляться в соседних деревушках. Отряды кавалерии в поисках пищи совершали периодически отчаянные рейды по окрестностям осажденного города. Но везде их встречали копья и стрелы майя. Много людей погибло в сражениях, других скосили голод и болезни. Наконец, испанцы покинули город ночью, оставив собаку, привязанную к языку колокола, и немного хлеба на таком расстоянии, что она не могла достать. Они отправились на север. Индейцы не спали и тщательно готовились к предстоящей битве. На рассвете майя двинулись к городским стенам. Город встретил индейцев тишиной и ударами колокола. Один молодой воин осторожно пробрался к часовне и тогда вопль ярости пронесся над пирамидами Чичен-Ицы. Индейцы пошли по разным направлениям, так как не знали по какой дороге бежали испанцы. Индейцы настигли испанцев с громкими криками, но шесть рыцарей ожидали их на равнине и ранили копьями многих из них. Один из индейцев схватил лошадь за ногу и удерживал ее, как барана. Испанцы прибыли в Силан (от него до Кампече 48 лиг), в котором касиком был юноша из Челей На Муш Чель, уже христианин и друг испанцев. Близко был Текох, и они оказались под защитой их союзника касика Чель Поот (сер. 1533). Яростные атаки майя и недостаток продовольствия и пороха вынудили отряды Монтехо и его сына, погрузив все, что осталось после второго похода на корабли, вернуться в Веракрус. Касик Силана и двое его кузенов, сыновья касика Йобаина, сопровождали их до Кампече. Касик Силана умер, возвращаясь в свое селение.

Между тем отряд Авилы добрался до провинции Четумаль. Терпя жестокую нужду в провианте, Авила отправил в город своих посланцев с просьбой дать ему меда, маиса и домашней птицы, а также проводников до месторождений золота. Жители города ответили, что чужеземцы получат "птицу на остриях копий, а зерна маиса на кончиках стрел". Не осмелясь прямо войти в Четумаль, испанцы решили искать золото в его окрестностях. На каждой стоянке знатоки горного дела вели самые тщательные исследования - рыли шурфы, изучали образцы местных пород, заглядывали в русла ручьев. Не добившись в своих изысканиях заметного успеха, Авила задумал обосноваться на зимовку в самом Четумале. После ожесточенного сражения испанцы ворвались в пылающий город. Потери их были велики, но индейцы бежали. В доме одного из местных вельмож испанцы нашли драгоценности почти на 100 песо - изделия из золота и бирюзы, инкрустированные жемчугом ритуальные маски. Авила приказал сложить награбленное в кожаные мешки и в сопровождении трех всадников и трех пехотинцев отправил всё богатство в лагерь Монтехо. Несколько дней спустя остановившийся на привал около Чинанте (Ойя), селении кочвахов, крохотный отряд был внезапно атакован майя и полностью уничтожен. Золото вернулось его прежнему владельцу. Сам Авила узнал об этом только через год.

В Четумале десять испанцев умерли от болезней и ран вскоре после вступления в город, другие десять тяжело заболели. В распоряжении Авилы осталось всего 8 лошадей и немного пороха. Индейцы почти каждый день яростно атаковали чужеземцев. Это вынужденное сидение продолжалось без малого год. Наконец Авила сделал попытку прорваться в Сьюдад-Реал. В качестве прикрытия он оставил на месте два десятка больных, неспособных выдержать тягот пути. Но в провинции Кочвах посреди голой равнины Авила вновь был окружен индейцами. У испанцев шестеро было убито и несколько десятков ранено. Уцелевших мучили голод и жажда. С большим трудом они добрались до города Тихосуко. Однако город был спален дотла самими жителями незадолго до появления испанцев. Все колодцы оказались забиты камнями и грязью. Целый день испанцы вычищали один из источников, пока, наконец, не смогли напиться. Вода была такой, что с каждой каплей они выпивали каплю грязи. Только здесь Авила узнал, что его начальник покинул Юкатан. И сильно поредевший отряд повернул обратно в Четумаль. Приходилось с боями прорываться через враждебные селения, преодолевать топкие болота, пробивать себе дорогу сквозь девственные леса. В Четумале немногочисленный гарнизон бросился навстречу отряду, полагая, что Авила идет с долгожданной подмогой. Майя позволили Авиле беспрепятственно войти в город и только после этого возобновили свои атаки. Поскольку никаких запасов в лагере уже не осталось, было принято решение сделать плоты и, погрузив на них все имущество и людей, прорываться по воде в Гондурас. Индейцы не ожидали появления испанцев в заливе, поэтому им удалось вырваться из Четумаля. Днем плыли, а по вечерам приставали к берегу и пасли лошадей на скудных приморских лугах. Многие солдаты умерли в пути. Почти половина отряда страдала от тяжелых болезней. Наконец после трудного и опасного перехода, длившегося почти семь месяцев, они достигли испанскую колонию в Нако (1535).

1533 г. -голод в Юкатане. Наступила засуха. Так как кукурузу беспорядочно расходовали во время войны с испанцами, начался большой голод. Появилась саранча в течение пяти лет.

1536 г. - Из-за этого голода Шиу решили устроить жертвоприношение в Чичен-Ице и попросили позволения у Кокомов пройти по их земле. Кокомы обманули их положительным ответом. В Оцмале, они поместили всех в большом доме и подожгли, убивая тех, кто спасался.

1539 г. - Стела в честь окончания "двадцатилетия" 13 Ахау, воздвигнутая в Эван.

1540 г. - Монтехо передал полномочия на завоевание Юкатана сыну и больше не принимал участия в военных действиях. 24 декабря Монтехо-сын отправился в Чампотон с почти четырьмя сотнями добровольцев, отправился через реки Табаско и въехал через лагуны Дос Бокас.

1541 г. - начало - Когда ничего не подозревавшие испанцы вступили на пристань Чампотона, их со всех сторон атаковали отряды индейцев. Схватка была короткой и кровопролитной. Оставив на поле боя с десяток убитых, чужеземцы бежали на свои корабли. Через несколько часов они взяли реванш. Увидев, как индейцы, сняв с убитых амуницию и одежду, напялив ее на себя, принялись петь и плясать прямо на прибрежном песке, испанцы, возмутившись, вернулись на берег. Чампотон был взят, а его жители отступили к Кампече. Он укрепился в Чампотоне. Жители Чампотона содержали испанцев два года. За это время Монтехо-сын не мог идти вперед, так как встретил сильное сопротивление. Затем после боев с индейцами, продвинулся в Кампече и основал г. Сант-Франсиско (4 октября). Одновременно была заложена церковь Санта-Мария де ла Консепсьон, сейчас собор. Первым священником стал Франсиско Эрнандес, капеллан Монтехо.

С помощью людей Кампече и Чампотона, обещая им, что они будут вознаграждены королем за большую верность (хотя король и не выполнил это обещание), испанцы начали завоевание провинции Чак'ан и Кех Печ. Несмотря на то, что касики из династии Печ (в Чикшулуб, Яшк'ук'уль и Конк'аль) покорились, большинство селений оказали сопротивление испанцам. Жители бросали дома и засыпали колодцы, постоянно тревожа испанцев нападениями.

1542 г. - 6 января на развалинах Тихоо основана Мерида доном Франсиско де Монтехо-и-Леон.

23 января - правитель Мани Тутуль Шиу лично явился к Монтехо-сыну, изъявил покорность и предложил предоставить в распоряжение испанцев войска, продовольствие и женщин. Тутуль Шиу направил правителю Сотуты На Чи Кокому посольство с предложением покориться испанцам. На Чи Коком приказал перебить послов, кроме самого главного, которого отослал назад с выколотыми глазами, чтобы тот рассказал, как Кокомы поступают с предателями. После этого войска провинций Сотута, Купуль, Кочвах, Эк'аб и Чавак-ха подступили к Мериде.

11 июня под Меридой произошла самая большая за всю кампанию битва, продолжавшаяся целый день. Деморализованные индейцы разошлись по своим провинциям.

Конец года - испанский отряд направился в Текох и попытался вторгнуться в провинцию Купуль, но, встретив сильное сопротивление, повернул в Чавак-ха.

1543 г. - 28 мая - основание Вальядолида отрядом Монтехо-племянника.

Второй отряд направился в Сотуту, главные военные силы которой погибли под Меридой. После короткого сопротивления На Чи Коком сдался испанцам и принял христианство.

1543 г. - капитан Сиэса взял Саки, столицу Купуль, и казнил жрецов, пытавшихся организовать сопротивление. Затем были подчинены Эк'аб и Косумель. После этого главные силы испанцев были брошены против провинции Кочвах. Был взят Тишхоцук, резиденция На Хум Кочвах.

1543 - 1544 гг. - капитан Гаспар Пачеко, его сын Мельчор и 30 солдат, прославившихся жестокостями, невероятными даже для испанских конкистадоров, направлен против Чектамаль. Сопротивление потоплено в крови, и вся провинция разорена дотла. Центром испанцев стал г. Саламанка де Бакалар. Майя в сообщениях того времени говорили "так много мужчин как и женщин были убиты дубинами или брошены в озера с привязанным к их ногам грузом, для того чтобы они утонули. Злые собаки, использовавшиеся в войне, разрывали на части безоружных индейцев. Испанцы относились к ним (индейцам) как к животным и они заставляли их носить грузы и били их подобно скверным животным. Говорят, что пачекосы отрезали руки и носы многим индейцам".

1544 г. - Вальядолид перенесен из окрестностей Чавак-ха, где местность оказалась нездоровой, в Саки.

Юкатан подпал под юрисдикцию Пограничной Аудиенции, резиденция которой находилась в г. Грасиса-а-Диос (Гондурас)

1545 г. - прибытие в Мериду первых францисканцев

1546 г. - 9 ноября - вспыхнуло восстание в провинциях Купуль и Тас. Восставшие перебили помещиков и осадили Вальядолид. В один день они убили 17 испанцев и 400 индейцев их слуг. Восставшие немедленно разослали по всей стране руки и ноги в знак того, что они совершили, чтобы вызвать восстание. Но другие провинции не поддержали восстание, и оно было подавлено двинутыми из Мериды испанскими войсками, которые старались запугать индейцев массовыми избиениями и зверскими казнями. (1546-1547)

Декабрь - в Юкатан прибыл Монтехо и вступил в свои права.

1547 - 1549 гг. - замирение района залива Дульсе.

1548 г. - Монтехо отозван в Испанию и смещён.

1561 г. - 13 ноября - В Мериде собрался капитул, который постановил объединить Юкатан и Гватемалу в одну церковную провинцию.

1562 г. - 12 июля - ауто-да-фе в Мани.

12 августа - прибытие в Мериду епископа Франсиско Тораля.

Оценить/Добавить комментарий
Имя
Оценка
Комментарии:
Где скачать еще рефератов? Здесь: letsdoit777.blogspot.com
Евгений22:01:44 18 марта 2016
Кто еще хочет зарабатывать от 9000 рублей в день "Чистых Денег"? Узнайте как: business1777.blogspot.com ! Cпециально для студентов!
14:56:44 24 ноября 2015

Работы, похожие на Реферат: Общие сведения по истории майя

Назад
Меню
Главная
Рефераты
Благодарности
Опрос
Станете ли вы заказывать работу за деньги, если не найдете ее в Интернете?

Да, в любом случае.
Да, но только в случае крайней необходимости.
Возможно, в зависимости от цены.
Нет, напишу его сам.
Нет, забью.



Результаты(151010)
Комментарии (1843)
Copyright © 2005-2016 BestReferat.ru bestreferat@mail.ru       реклама на сайте

Рейтинг@Mail.ru