Банк рефератов содержит более 364 тысяч рефератов, курсовых и дипломных работ, шпаргалок и докладов по различным дисциплинам: истории, психологии, экономике, менеджменту, философии, праву, экологии. А также изложения, сочинения по литературе, отчеты по практике, топики по английскому.
Полнотекстовый поиск
Всего работ:
364150
Теги названий
Разделы
Авиация и космонавтика (304)
Административное право (123)
Арбитражный процесс (23)
Архитектура (113)
Астрология (4)
Астрономия (4814)
Банковское дело (5227)
Безопасность жизнедеятельности (2616)
Биографии (3423)
Биология (4214)
Биология и химия (1518)
Биржевое дело (68)
Ботаника и сельское хоз-во (2836)
Бухгалтерский учет и аудит (8269)
Валютные отношения (50)
Ветеринария (50)
Военная кафедра (762)
ГДЗ (2)
География (5275)
Геодезия (30)
Геология (1222)
Геополитика (43)
Государство и право (20403)
Гражданское право и процесс (465)
Делопроизводство (19)
Деньги и кредит (108)
ЕГЭ (173)
Естествознание (96)
Журналистика (899)
ЗНО (54)
Зоология (34)
Издательское дело и полиграфия (476)
Инвестиции (106)
Иностранный язык (62792)
Информатика (3562)
Информатика, программирование (6444)
Исторические личности (2165)
История (21320)
История техники (766)
Кибернетика (64)
Коммуникации и связь (3145)
Компьютерные науки (60)
Косметология (17)
Краеведение и этнография (588)
Краткое содержание произведений (1000)
Криминалистика (106)
Криминология (48)
Криптология (3)
Кулинария (1167)
Культура и искусство (8485)
Культурология (537)
Литература : зарубежная (2044)
Литература и русский язык (11657)
Логика (532)
Логистика (21)
Маркетинг (7985)
Математика (3721)
Медицина, здоровье (10549)
Медицинские науки (88)
Международное публичное право (58)
Международное частное право (36)
Международные отношения (2257)
Менеджмент (12491)
Металлургия (91)
Москвоведение (797)
Музыка (1338)
Муниципальное право (24)
Налоги, налогообложение (214)
Наука и техника (1141)
Начертательная геометрия (3)
Оккультизм и уфология (8)
Остальные рефераты (21697)
Педагогика (7850)
Политология (3801)
Право (682)
Право, юриспруденция (2881)
Предпринимательство (475)
Прикладные науки (1)
Промышленность, производство (7100)
Психология (8694)
психология, педагогика (4121)
Радиоэлектроника (443)
Реклама (952)
Религия и мифология (2967)
Риторика (23)
Сексология (748)
Социология (4876)
Статистика (95)
Страхование (107)
Строительные науки (7)
Строительство (2004)
Схемотехника (15)
Таможенная система (663)
Теория государства и права (240)
Теория организации (39)
Теплотехника (25)
Технология (624)
Товароведение (16)
Транспорт (2652)
Трудовое право (136)
Туризм (90)
Уголовное право и процесс (406)
Управление (95)
Управленческие науки (24)
Физика (3463)
Физкультура и спорт (4482)
Философия (7216)
Финансовые науки (4592)
Финансы (5386)
Фотография (3)
Химия (2244)
Хозяйственное право (23)
Цифровые устройства (29)
Экологическое право (35)
Экология (4517)
Экономика (20645)
Экономико-математическое моделирование (666)
Экономическая география (119)
Экономическая теория (2573)
Этика (889)
Юриспруденция (288)
Языковедение (148)
Языкознание, филология (1140)

Доклад: Групповое сознание японцев (Сюдан исики)

Название: Групповое сознание японцев (Сюдан исики)
Раздел: психология, педагогика
Тип: доклад Добавлен 01:12:05 04 марта 2007 Похожие работы
Просмотров: 72 Комментариев: 2 Оценило: 0 человек Средний балл: 0 Оценка: неизвестно     Скачать

В японском обществе люди в первую очередь ориентируются на интересы своей группы и уделяют групповой гармонии больше внимания, чем индивидуальным устремлениям. Большинство японцев важной добродетелью считают твердое следование групповым ценностям сообщества, к которому они принадлежат. Эта преданность группе порождает чувство солидарности, концепция группового сознания проявляется в различных явлениях жизни японцев. Члены группы создают свой собственный социальный кодекс поведения, и групповое сознание становится основой общества. Развитие невербального общения, разделение между сото и ути, особое внимание к гармонии и согласию — все это влияло и влияет на разные виды группового сознания японцев.

Невербальное общение — типичный тому пример. В отличие от западных стран, Япония— это общество, в котором больше ценится примиренческое, соглашательское поведение (позиция), чем несгибаемая настойчивость. Поэтому японцы в зависимости от ситуации прибегают к хоннэ (истинные чувства) или к татэмаэ (внешняя позиция). Иногда даже нет необходимости что-нибудь говорить, и простое молчание может рассматриваться как средство общения. В противоположность этому, когда люди неосторожно и открыто высказывают свои истинные намерения, присутствует вероятность задеть чувства других, изменить атмосферу в группе или разрушить гармоничные отношения. Многие японские пословицы предостерегают против опрометчивых высказываний, например «Все беды от рта» (Кути ва вадзавай-но мото) или «Молчание — золото» (Ивану-га хана).

Японское общество образует множество независимых групп, каждая из них обладает собственным внутригруппо-вым сознанием и молчаливым согласием, которое достигается без слов. Люди, разделяющие эти групповые ценности, принадлежат к внутреннему кругу общения — ути. Те же, кто не может этого сделать, относятся к сото (внешнему, окружающему миру). Другими словами, японцы делают ясное различие между ути (находящимися внутри) и сото (внешним окружением). По Наканэ (1967, с. 111), ути состоит из двух категорий. К первой относится «группа, которую характеризуют очень тесные отношения и сильные отличительные признаки, и в которой ее члены долгое время поддерживают прекрасные отношения друг с другом». Для большинства людей она становится малой или большой семьей. Вторая разновидность ути часто образуется вокруг первой и включает знакомых (сириаи) семьи мужа или жены, семьи их детей, старых друзей и школьных товарищей, более отдаленных родственников. Люди за пределами этих категорий уже принадлежат к сото, к ним относятся лица, с которыми члены ути случайно вступали в контакт однажды, сталкивались по делам например. Эти три категории групп — две ути и одна сото— формируются еще в молодости (двадцатилетними) и редко меняются. Японцы проводят резкое различие между ути и сото и не балуют общением представителей сото.

В своих группах японцы обычно не заинтересованы в общении с окружающими. Однако когда кого-либо из внешнего круга приглашают, его встречают учтиво, как официального гостя. Если же «чужаки» попытаются войти в какую-либо группу без каких-то предварительных контактов с ее членами, они никогда не встретят теплого приема, и им негласно будет закрыт доступ в группу (Такэути, 1995, с. 213).

Нет сомнения в том, что согласие в группе жизненно важно в японском обществе. Японцы часто думают и поступают, как некая группа, и то, что приносит выгоду группе, для большинства является критерием правильных действий. Но при этом некоторые индивидуалы не могут приспособиться к групповым целям, ценностям, обычаям и т.п. На людях они стараются поддерживать интересы группы, даже если это противоречит несобственным убеждениям — типичный пример хоннэ и татэмаэ. Нет необходимости говорить, что верность группе порождает сильное чувство солидарности, которое может послужить на благо или принести вред. Например, оно иногда может сплотить членов группы, усилить их сотрудничество, но, с другой стороны, иногда возлагает ответственность за преступления на всю группу, так как для ее членов важнее следовать ценностным установкам группы и защитить самих себя, нежели восстать и выступить против плохого поступка. Действительно, члены группы рискуют быть исключенными, если они пренебрегут обычаями группы или нарушат групповой порядок. Как говорит пословица: «Выступающий гвоздь забивают» (Дэру куй ва утарэру). Люди в группе склонны действовать одинаково, частично потому, что единообразные действия даются легче, но это также и помогает защититься от риска подвергнуться остракизму (мурахатибу). Такое групповое прикрытие способствует отказу личности от стремления к независимости, однако многие примеры свидетельствуют об отрицательных проявлениях групповой солидарности. Как отмечал Рейшауэр (1980), во время Второй мировой войны японцы были вынуждены беспрекословно подчиняться милитаристской верхушке, из-за этого в конце войны многие беспомощные гражданские лица как в Японии, так и в других странах были втянуты в конфликт.

С другой стороны, никто не может игнорировать тот факт, что групповое сознание сыграло огромную роль в экономическом развитии послевоенной Японии. Было бы невозможно так быстро реорганизовать общество и возродить экономику, если бы японцев не отличало мощное групповое сознание.

Список литературы

«Dour and dark outlook pulling Japan farther from neighbors». // The Japan Times, 2001, June 1. P. 19

Lebra S., Sugiyama T.Japanese patterns of behavior. Honolulu: University of Hawaii Press, 1976.

Ohnuki E. Illness and culture in contemporary Japan. Cambridge: Cambridge University Press, 1984.

Reischauer E. (M. Fukushima, trans.) The Japanese today: Change and continuity. Tokyo: Bungeishunju, 1977/1980.

Наканэ С. Тэкио но дзёкэн (Условия адаптации). Токио: Коданся, 1967.

Такэути Ё. Нихондзин но кодо бумпо (Поведение японцев). Токио: Тоё Кэйдзай Симпося, 1995.

Оценить/Добавить комментарий
Имя
Оценка
Комментарии:
Где скачать еще рефератов? Здесь: letsdoit777.blogspot.com
Евгений21:55:31 18 марта 2016
Кто еще хочет зарабатывать от 9000 рублей в день "Чистых Денег"? Узнайте как: business1777.blogspot.com ! Cпециально для студентов!
14:54:05 24 ноября 2015

Работы, похожие на Доклад: Групповое сознание японцев (Сюдан исики)

Назад
Меню
Главная
Рефераты
Благодарности
Опрос
Станете ли вы заказывать работу за деньги, если не найдете ее в Интернете?

Да, в любом случае.
Да, но только в случае крайней необходимости.
Возможно, в зависимости от цены.
Нет, напишу его сам.
Нет, забью.



Результаты(151201)
Комментарии (1843)
Copyright © 2005-2016 BestReferat.ru bestreferat@mail.ru       реклама на сайте

Рейтинг@Mail.ru