Банк рефератов содержит более 364 тысяч рефератов, курсовых и дипломных работ, шпаргалок и докладов по различным дисциплинам: истории, психологии, экономике, менеджменту, философии, праву, экологии. А также изложения, сочинения по литературе, отчеты по практике, топики по английскому.
Полнотекстовый поиск
Всего работ:
364150
Теги названий
Разделы
Авиация и космонавтика (304)
Административное право (123)
Арбитражный процесс (23)
Архитектура (113)
Астрология (4)
Астрономия (4814)
Банковское дело (5227)
Безопасность жизнедеятельности (2616)
Биографии (3423)
Биология (4214)
Биология и химия (1518)
Биржевое дело (68)
Ботаника и сельское хоз-во (2836)
Бухгалтерский учет и аудит (8269)
Валютные отношения (50)
Ветеринария (50)
Военная кафедра (762)
ГДЗ (2)
География (5275)
Геодезия (30)
Геология (1222)
Геополитика (43)
Государство и право (20403)
Гражданское право и процесс (465)
Делопроизводство (19)
Деньги и кредит (108)
ЕГЭ (173)
Естествознание (96)
Журналистика (899)
ЗНО (54)
Зоология (34)
Издательское дело и полиграфия (476)
Инвестиции (106)
Иностранный язык (62792)
Информатика (3562)
Информатика, программирование (6444)
Исторические личности (2165)
История (21320)
История техники (766)
Кибернетика (64)
Коммуникации и связь (3145)
Компьютерные науки (60)
Косметология (17)
Краеведение и этнография (588)
Краткое содержание произведений (1000)
Криминалистика (106)
Криминология (48)
Криптология (3)
Кулинария (1167)
Культура и искусство (8485)
Культурология (537)
Литература : зарубежная (2044)
Литература и русский язык (11657)
Логика (532)
Логистика (21)
Маркетинг (7985)
Математика (3721)
Медицина, здоровье (10549)
Медицинские науки (88)
Международное публичное право (58)
Международное частное право (36)
Международные отношения (2257)
Менеджмент (12491)
Металлургия (91)
Москвоведение (797)
Музыка (1338)
Муниципальное право (24)
Налоги, налогообложение (214)
Наука и техника (1141)
Начертательная геометрия (3)
Оккультизм и уфология (8)
Остальные рефераты (21697)
Педагогика (7850)
Политология (3801)
Право (682)
Право, юриспруденция (2881)
Предпринимательство (475)
Прикладные науки (1)
Промышленность, производство (7100)
Психология (8694)
психология, педагогика (4121)
Радиоэлектроника (443)
Реклама (952)
Религия и мифология (2967)
Риторика (23)
Сексология (748)
Социология (4876)
Статистика (95)
Страхование (107)
Строительные науки (7)
Строительство (2004)
Схемотехника (15)
Таможенная система (663)
Теория государства и права (240)
Теория организации (39)
Теплотехника (25)
Технология (624)
Товароведение (16)
Транспорт (2652)
Трудовое право (136)
Туризм (90)
Уголовное право и процесс (406)
Управление (95)
Управленческие науки (24)
Физика (3463)
Физкультура и спорт (4482)
Философия (7216)
Финансовые науки (4592)
Финансы (5386)
Фотография (3)
Химия (2244)
Хозяйственное право (23)
Цифровые устройства (29)
Экологическое право (35)
Экология (4517)
Экономика (20645)
Экономико-математическое моделирование (666)
Экономическая география (119)
Экономическая теория (2573)
Этика (889)
Юриспруденция (288)
Языковедение (148)
Языкознание, филология (1140)

Реферат: Презумпция человечности

Название: Презумпция человечности
Раздел: психология, педагогика
Тип: реферат Добавлен 23:18:31 30 декабря 2005 Похожие работы
Просмотров: 34 Комментариев: 2 Оценило: 0 человек Средний балл: 0 Оценка: неизвестно     Скачать

Психолого-педагогическое эссе

Шувалов А. В.

Человек, как и плодоносное дерево не может подняться без предварительной прививки черешков мудрости, нравственности и благочестия. Я.А.Каменский

Все прогрессы реакционны, если рушится человек. А.Вознесенский

Большие образовательные пространства

Если непосвященный привычно отождествляет образование со знакомыми по личному опыту ступенями - детский сад, школа, университет - то специалисту необходимо проникновение в суть вопроса. По сути, образование является неотъемлемым признаком жизни людей, процессом формирования облика человека, выращивания и воспитания старшими новых поколений людей, которым в будущем можно будет доверить страну и собственную старость.

Сложная совокупность условий, связанных с национальными и культурными традициями, особенностями социальной среды и отношением ближайшего человеческого окружения, влияет на траекторию, динамику и качество развития ребенка, на образ жизни и ментальность взрослеющего человека. Отнюдь не претендуя на полноту и завершенность картины, условия развития можно обобщить и представить в виде больших, сопряженных пространств, которые составляют рельеф и задают основные маршруты образовательного универсума. Это семья, система общественного непрерывного образования, структуры, относящиеся к так называемому "параллельному образованию", религиозные общины и институты.

Семья представляет собой естественно-родовую основу жизни новорожденного. В семье ребенок обретает имя, узнает историю своего происхождения. Родительская забота, воодушевление любовью и волей к жизни лежат в основе чудесного превращения беспомощного младенца в жизнеспособного человека. По определению психологов, семья является формой базового жизненного тренинга, а родители - центром ориентации и идентификации ребенка. С родительским домом связано чувство укорененности, столь необходимое каждому для душевного благополучия и здоровой жизнедеятельности.

Общественное образование представляет собой организованную, поэтапную, многоплановую систему социализации. Специфика его ступеней и содержаний угадывается даже в самых общих определениях: дошкольное, школьное, внешкольное и вузовское; начальное, среднее и высшее; общее и специальное, дополнительное и профессиональное. Образовательные учреждения - это пространство ученичества, приобретения знаний, освоения средств и способов умственной, организационной, практической деятельности, формирования способности и мотивации к самообучению, самообразованию.

Под "параллельным образованием" подразумевается широкий спектр целенаправленных и стихийных воздействий информационной среды. Это наименее однородное и согласованное пространство, которое формируют печатные и электронные СМИ, "мировая паутина" Интернет, издательские дома. С одной стороны, в нем представлены авторы и мастера, сохраняющие свою приверженность традициям высокой культуры и близкие по духу общественному образованию. С другой стороны, здесь конкурируют агенты массовой культуры (шоу-бизнес, индустрия досуга и развлечений, производители рекламы), субкультуры (неформальные объединения, клубы и группы по интересам) и контркультуры (криминальные группировки, экстремистские организации, тоталитарные секты). Следует заметить, что высокая культура выполняет человекообразующую функцию приобщения к духовным ценностям, идеалам Истины, Добра и Красоты, обеспечивает эффект облагораживания человеческой натуры, воодушевляет на благие дела. Она сопряжена с передачей в художественных формах образа героя со всей сложностью и противоречивостью его социальных отношений и внутренней жизни, ставит его (и читателя, зрителя, исполнителя, как приобщающегося к культуре) перед необходимостью нравственного выбора. Массовая культура ориентирует на потребление, разжигает и насыщает свойственные человеческой натуре пристрастия. Это средство эксплуатации человека, потому что хочется комфорта, новых зрелищ и развлечений, а за удовольствия нужно платить. Она мало способствует развитию, чаще притормаживает его, анестезирует и притупляет сознание, замыкает человека на себе. Контр- или антикультура выполняет человекоразрушающую функцию порабощения и деформации человеческой натуры, отчуждает нравственные чувства и добродетельные устремления, провоцирует возникновение и распространение личностной деструктивности. Ей сопутствует образ антигероя, ориентация на ложные, суррогатные ценности. И всё это, как правило, преподносится в очень привлекательном, соблазняющем виде.

Мировые религии содержат канонические представления о человеке и практике земной жизни. Религиозные институты (церковь, мечеть, храм, синагога) во главе со священнослужителями, осуществляя духовное окормление прихожан, ведут работу, нацеленную на воспитание людей в духе благочистивых традиций и религиозной морали. Так Христианская церковь по природе своей - учительница. Она исполняет завет Спасителя идти и учить народы (Мф. 28:19-20). Закономерно, что в разные времена педагоги-новаторы с уважением относились к авторитету традиционных конфессий и придавали большое значение религиозному мировоззрению. "Правила поведения для юношества" Я.А.Каменского начинались с наставления: "Юноша, где бы ты ни был, помни о том, что ты находишься в присутствии Бога и ангелов - и, может быть, людей. <...> Первой мыслью как проснешься, пусть будет мысль о Боге". К.Д.Ушинский говорил: "Религиозное образование должно с ранних лет ложиться на душу человека, как верный залог того, что он не собьется с дороги, как верный якорь спасения в дни житейских бурь и душевных тревог".

Педагогическая сверхзадача

Семья, система общественного образования, религиозные институты и структуры "параллельного образования" в его пристойных и социально ответственных формах отличаются способами решения педагогических задач. Но очевидно, что в качестве образовательных пространств они не могут полноценно функционировать в отрыве друг от друга и в чем-то должны пересекаться и совпадать. Этим общим и самым важным (в контексте рассматриваемой темы) моментом является представление о педагогической сверхзадаче - духовном развитии ребенка, актуализации в детях личностного начала и подлинно человеческих качеств. Именно "сверхзадача" – потому, что она задает направление и горизонты нормального развития; потому, что по отношению к конкретному, даже широко эрудированному, умелому и социально успешному человеку нельзя утверждать, что она получила окончательное решение; потому, что в условиях современной жизни она не может быть однозначно закреплена за семьей, школой или религиозной общиной и требует сложения усилий.

Чтобы внести ясность, воспользуемся метафорой Л.Н.Толстого. При обсуждении картины Николая Рериха "Гонец" Л.Н.Толстой сказал молодому художнику: "Случалось ли в лодке переезжать быстроходную реку? Надо всегда править выше того места, куда вам нужно, иначе снесет". Так и взрослым, решающим задачи выращивания, обучения, воспитания детей, чтобы достичь намеченного, следует устремляться выше. Иначе есть риск оказаться во власти течения повседневности, сильно сносящего к низшему. Поэтому существует проблема соподчинения, приведения в соответствие локальных, прагматических целей учебной деятельности педагогической сверхзадаче: культивировать в воспитанниках стремление быть Человеком, желание и волю становиться выше себя, чтобы не пасть ниже.

Педагогическая сверхзадача нисколько не умаляет значения иных – социальных, экономических, политических, конфессиональных - целей. Но без ориентации на педагогическое созидание жизнедеятельность людей утрачивают свои благодатные качества: семья может превратиться для ребенка в источник деградации и личной драмы, общественное образование – в обезличивающий конвейер, в социальную машину по производству средств производства, "параллельное образование" – в орудие растления неокрепших умов, религиозные общины – в секты.

Представление о педагогической сверхзадаче служит основой совместимости и согласованности пространств развития и образования человека. Для профессионального педагогического сообщества, призванного сеять разумное, доброе, вечное, - обеспечивает осмысленность, безопасность и преемственность образовательной практики.

Презумпция человечности

При содержательном описании пространства духовного развития специального внимания заслуживает следующее существенное обстоятельство: ребенок зарождается, рождается и живет в системе реальных, хотя и разнородных связей с другими людьми (первоначально с матерью, затем с близкими, впоследствии и с дальними). Усиливая эту мысль, можно вообще сказать: нигде и никогда мы не увидим человека до и вне его связи с другими. Он всегда существует и развивается в со-обществе и через со-общество. Это изначальное единство называется со-бытийной общностью – неслиянностью и нераздельностью двух и более самостоятельных форм жизни. Духовная общность, как сердцевина, ядро любого образовательного пространства, по сути и есть та ситуация развития, где впервые зарождаются, вынашиваются и крепнут подлинно человеческие качества и способности.

Чтобы обеспечить ребенку условия нормального развития и духовно полноценной жизни, необходим взрослый человек. Это аксиома, не требующая сегодня доказательства. Можно сказать, что "собственно человеческое в человеке" - это всегда другой человек: Другой - осветивший и обогативший мою душу, мой жизненный мир, и тот (или те), кому я, в свою очередь, посвящаю свои силы и способности. Детству естественно присущи стремление к дополнению и способность обретения полноты человеческого бытия. Старшие создают особую, располагающую, дружественную среду, в которой младшим легче рассекречивать и осваивать глубины и потенции собственного внутреннего мира, обогащать ими свою жизнь и жизнь других людей.

Иными словами, взрослые (в норме!) обеспечивают ребенку презумпцию человечности - право и возможность стоять на человеческом пути развития, по мере взросления становиться действительным автором собственного развития, говоря словами Г.Гессе, наряду с внешней судьбой обретать судьбу внутреннюю, более сущностную, не случайную.

Взросление - дело трудное и даже болезненное. Если воспрепятствовать развитию человеческих способностей, ребенок может превратиться в карикатуру на человека или чудовище. К сожалению, иногда случается и такое. Если детскую душу ранить или оставить в запустении, воспользовавшись наивной неискушенностью вовлечь в пагубу, ребенок заболевает. В известных с детства сказках (будто написанных на злобу дня сегодняшнего) это называется колдовством. Как тут не вспомнить Иванушку, который ослушался сестрицу, напился из болота и стал козленочком; Кая, которому в глаз попал осколок разбитого дьявольского зеркала, и сердце его оледенело; братьев, по злой воле превращенных в диких птиц. Метафоричность потери человеческого облика будто списана с неутешительных реалий настоящего с уже привычными нарицательными обобщениями: наркоманы, "отморозки", порченные.

На некоторых детей тень "порчи" падает с рождения. О них мы говорим "дети с особенностями развития".

Чтобы "расколдовать" ребенка, помочь ему обрести дух полноценной человеческой жизни необходим близкий Другой-человек. В жизни как в добрых детских сказках процесс спасения (исцеления, личностного пробуждения) является серьезным испытанием. Испытанием и для ребенка, и для близкого человека: Герда ради спасения Кая отправляется в рискованное путешествие в царство Снежной королевы; сестра вопреки опасностям, превозмогая боль, шьет голыми руками братьям рубашки из крапивы.

Ф.М. Достоевский в "Братьях Карамазовых" писал, что ничего нет выше и сильнее, и здоровее, и полезнее впредь для жизни, как хорошее воспоминание, вынесенное еще из детства, из родительского дома: если набрать таких (добрых) воспоминаний с собой в жизнь, то спасен человек на всю жизнь, но и одно только хорошее воспоминание, оставшись при нас, может послужить нам во спасение. Э.Фромм усиливает эту мысль, утверждая, что родители дают жизнь, но они же могут ее забрать или сделать невыносимой; родители способны на чудеса любви - и никто не может причинить такого вреда, как они [51, с.160]. Ф.М.Достоевский и Э.Фромм подчеркнули и благодатную силу, и угрозу, заключенные в родительском отношении.

Анализируя этот факт, соотнося его с опытом педагогической и психологической практики, нетрудно убедиться, что связанность со взрослым (не только с родителем) одновременно таит для ребенка и целительные силы, и болезнетворную опасность.

Значимые взрослые

Какие же сугубо психологические факторы определяют влияние взрослого на душевное состояние и духовное развитие ребенка? Специалистам известно широко употребляемое, но обычно крайне расплывчатое определение - "значимый взрослый". В поиске ответа на поставленный вопрос появляется необходимость наполнить его конкретным психологическим содержанием. Значимый взрослый - это родной и/или близкий человек, оказывающий существенное, определяющее влияние на условия развития и образ жизни ребенка: родитель, опекун, учитель, наставник...

В основе классификации понятия "значимый взрослый" - две существенные характеристики конкретного взрослого человека, которые наиболее полно отражают его статус в жизненном мире конкретного ребенка. Это показатели кровного родства - "родной-чужой" - и духовной близости - "близкий-чуждый". Критерием первой характеристики является принадлежность к единой родовой ветви. Для ребенка это материнская и отцовская родовые ветви. Основа и главный критерий подлинной близости двух людей - устойчивая духовная связь

Классификация значимых взрослых

Духовная связанность Кровное родство

Близкий Родной Чужой

Чуждый родной и близкий чужой, но близкий

родной, но чуждый чужой и чуждый

Значимые взрослые составляют естественное человеческое окружение ребенка. Мера кровного родства ребенка и взрослого изначально задана. Поэтому отношения в детско-взрослой общности эволюционируют по линии духовной близости. Здесь выделяются две наиболее общие тенденции: атрибутом первой являются взаимное внимание, понимание, принятие, доверие; вторая переживается как выраженное взаимное несогласие, разобщение, отчуждение, безразличие или неприятие.

Приближенный еще не значит близкий. Именно духовная близость гармонизирует развитие личности ребенка; отчуждение и неприятие искажают ситуацию развития, становятся болезнетворным фактором в жизни детей.

Специфика духовной близости ребенка и взрослого (в отличие от витальной, эмоциональной, социальной связанности) состоит в очеловечивании (одухотворении) взрослым жизненного мира ребенка. Максима такого отношения есть любовь взрослого к человеческому в человеке, непосредственно - в ребенке, его устремленность навстречу становящемуся индивидуальному духу в непрерывном, напряженном поиске отношения соразмерного детским возможностям. Такое отношение - по сути благодатно. Эта любовь осуществляется через со-бытие в духовной практике воспитания ребенка. Значимый взрослый (в норме!) - ответственный координатор со-бытия - использует себя, свою собственную личность в качестве "инструмента" выстраивания и развития совместности с ребенком.

Педагогические позиции

Чтобы практически обеспечивать детям человеческие условия развития, необходим определенный эталон, нормативная система координат. Авторитетные российские психологи В.И.Слободчиков и Г.А.Цукерман блистательно решили эту задачу, предложив оригинальную типологию базовых педагогических позиций.

Понятие "норма развития" является культуро- и личнообусловленным. Первый шаг в различении позиций - определение исходных оснований взаимосвязи жизнедеятельности взрослого и жизнедеятельности ребенка. Жизнь человека обусловлена культурой, но не сводима к ней, проживается и переживается непосредственно. Поэтому первое разделение позиций взрослых - на позиции "культурные", связанные с сознанием, хранением и передачей норм и эталонов культуры другим поколениям, и позиции "бытийные", связанные с выращиванием и сохранением непосредственного ощущения и переживания радости, красоты и самоценности жизни.

Второй шаг - определение исходных движущих сил развития детско-взрослой общности. Взрослые в своем отношении к детям стремятся либо к передаче им собственной жизненной позиции (линия отождествления), либо к утверждению самобытности ребенка (линия обособления).

Полное обеспечение душевного здоровья, комфорта, жизненной укорененности - главный результат работы (жизни) взрослого в "бытийных" позициях. Встреча с "родителями" дарит ребенку чувства защищенности и жизнелюбия. Встреча с "мудрецом" позволяет найти, создать, усмотреть в общечеловеческой (а потому - ничьей, безличной) сокровищнице жизненных ценностей свое собственное сокровище, свет и богатство собственной души.

Позицию "родитель" не стоит замыкать на родовой связанности взрослого и ребенка. "Узы, которые связывают твою истинную семью, не есть узы крови, но узы уважения и радости к жизни друг друга", - написал Р.Бах. Существует разлитое родительское отношение человека к человеку, нацеленное на воплощение теплого чувства близости, сродства с людьми, миром, с самой жизнью, как основы жизненной энергетики и стойкости.

"Вооружение" детей культурными нормами, средствами, способами работы (практической, умственной, организационной) – цель деятельности взрослого в "культурных" позициях. "Умелец" погружает ребенка в совместное действие и учит действовать. "Учитель" разрывает плотную ткань действия, высвобождая фазу чистого обучения, ориентировки в том, зачем, что и как надо делать. Он учит не действовать, а предварительно учиться действию. Встреча с "умельцем" формирует в ребенке такого же умельца, ее задача – чтобы взрослый и ребенок сравнивались в своей умелости. Такое итоговое тождество не предполагается при встрече ребенка с "учителем". Результатами своих трудов "учитель" удовлетворяется в том случае, если его ученик будет способен учить себя (и только себя), но зато чему угодно (угодно ученику).

Позиционирование взрослого в пространстве детско-взрослой со-бытийной общности потенциально является источником целого ряда образовательных процессов. Каждой педагогической позиции соответствует свой развивающий образовательный процесс: "родитель" - выращивание жизнеспособного человека; "умелец" - формирование специальных способностей; "учитель" - обучение всеобщим способам мышления и деятельности; "мудрец" - воспитание Всечеловеческого в человеке.

Благодатное отношение взрослого к ребенку - это единственный в своем роде сплав педагогических позиций; так из отдельных звуков складывается единый аккорд, а из исходных красок - новый цвет. Взрослым, строящим совместную с ребенком жизнь, нелишне представить себе состав и пропорции основных элементов, чтобы разобраться, кто же мы реально есть и кем можем быть в реальных отношениях с детьми.

Оценить/Добавить комментарий
Имя
Оценка
Комментарии:
Где скачать еще рефератов? Здесь: letsdoit777.blogspot.com
Евгений22:30:36 18 марта 2016
Кто еще хочет зарабатывать от 9000 рублей в день "Чистых Денег"? Узнайте как: business1777.blogspot.com ! Cпециально для студентов!
14:40:27 24 ноября 2015

Работы, похожие на Реферат: Презумпция человечности

Назад
Меню
Главная
Рефераты
Благодарности
Опрос
Станете ли вы заказывать работу за деньги, если не найдете ее в Интернете?

Да, в любом случае.
Да, но только в случае крайней необходимости.
Возможно, в зависимости от цены.
Нет, напишу его сам.
Нет, забью.



Результаты(151191)
Комментарии (1843)
Copyright © 2005-2016 BestReferat.ru bestreferat@mail.ru       реклама на сайте

Рейтинг@Mail.ru