Банк рефератов содержит более 364 тысяч рефератов, курсовых и дипломных работ, шпаргалок и докладов по различным дисциплинам: истории, психологии, экономике, менеджменту, философии, праву, экологии. А также изложения, сочинения по литературе, отчеты по практике, топики по английскому.
Полнотекстовый поиск
Всего работ:
364150
Теги названий
Разделы
Авиация и космонавтика (304)
Административное право (123)
Арбитражный процесс (23)
Архитектура (113)
Астрология (4)
Астрономия (4814)
Банковское дело (5227)
Безопасность жизнедеятельности (2616)
Биографии (3423)
Биология (4214)
Биология и химия (1518)
Биржевое дело (68)
Ботаника и сельское хоз-во (2836)
Бухгалтерский учет и аудит (8269)
Валютные отношения (50)
Ветеринария (50)
Военная кафедра (762)
ГДЗ (2)
География (5275)
Геодезия (30)
Геология (1222)
Геополитика (43)
Государство и право (20403)
Гражданское право и процесс (465)
Делопроизводство (19)
Деньги и кредит (108)
ЕГЭ (173)
Естествознание (96)
Журналистика (899)
ЗНО (54)
Зоология (34)
Издательское дело и полиграфия (476)
Инвестиции (106)
Иностранный язык (62792)
Информатика (3562)
Информатика, программирование (6444)
Исторические личности (2165)
История (21320)
История техники (766)
Кибернетика (64)
Коммуникации и связь (3145)
Компьютерные науки (60)
Косметология (17)
Краеведение и этнография (588)
Краткое содержание произведений (1000)
Криминалистика (106)
Криминология (48)
Криптология (3)
Кулинария (1167)
Культура и искусство (8485)
Культурология (537)
Литература : зарубежная (2044)
Литература и русский язык (11657)
Логика (532)
Логистика (21)
Маркетинг (7985)
Математика (3721)
Медицина, здоровье (10549)
Медицинские науки (88)
Международное публичное право (58)
Международное частное право (36)
Международные отношения (2257)
Менеджмент (12491)
Металлургия (91)
Москвоведение (797)
Музыка (1338)
Муниципальное право (24)
Налоги, налогообложение (214)
Наука и техника (1141)
Начертательная геометрия (3)
Оккультизм и уфология (8)
Остальные рефераты (21697)
Педагогика (7850)
Политология (3801)
Право (682)
Право, юриспруденция (2881)
Предпринимательство (475)
Прикладные науки (1)
Промышленность, производство (7100)
Психология (8694)
психология, педагогика (4121)
Радиоэлектроника (443)
Реклама (952)
Религия и мифология (2967)
Риторика (23)
Сексология (748)
Социология (4876)
Статистика (95)
Страхование (107)
Строительные науки (7)
Строительство (2004)
Схемотехника (15)
Таможенная система (663)
Теория государства и права (240)
Теория организации (39)
Теплотехника (25)
Технология (624)
Товароведение (16)
Транспорт (2652)
Трудовое право (136)
Туризм (90)
Уголовное право и процесс (406)
Управление (95)
Управленческие науки (24)
Физика (3463)
Физкультура и спорт (4482)
Философия (7216)
Финансовые науки (4592)
Финансы (5386)
Фотография (3)
Химия (2244)
Хозяйственное право (23)
Цифровые устройства (29)
Экологическое право (35)
Экология (4517)
Экономика (20645)
Экономико-математическое моделирование (666)
Экономическая география (119)
Экономическая теория (2573)
Этика (889)
Юриспруденция (288)
Языковедение (148)
Языкознание, филология (1140)

Реферат: Русские в Золотой Орде (положение, следствия, борьба)

Название: Русские в Золотой Орде (положение, следствия, борьба)
Раздел: Рефераты по истории
Тип: реферат Добавлен 04:34:57 10 октября 2005 Похожие работы
Просмотров: 214 Комментариев: 2 Оценило: 0 человек Средний балл: 0 Оценка: неизвестно     Скачать

Министерство Путей Сообщения РФ

Иркутский Институт Инженеров Транспорта

кафедра истории

Русские в Золотой Орде

Выполнил: Мещеряков Юрий Владимирович

ЭПС-00-2

Проверил (а): Лена Александровна

Завоевание Руси монголами стоило жизни тысячам ее жителей. Многие были угнаны в плен, и следы их затерялись на огромных степных пространствах Нижней Волги, на Северном Кавказе, в Крыму. В Орду вынуждены были ездить русские князья, их послы, высшее духовенство. Позднее сюда стали добираться и русские купцы. Проследить судьбы русских в Золотой Орде в какой-то степени позволяют письменные источники - летописи, записки путешественников и католических миссионеров, дипломатическая переписка, ханские ярлыки, духовные и договорные грамоты русских князей, жития святых. Развернутые в последние 35 лет археологические раскопки дали обширный конкретный материал, характеризующий экономическое и правовое положение, образ жизни, занятия русских, попавших в чуждую этническую, культурную и географическую среду. И если круг письменных источников практически уже не пополняется, то новые археологические материалы появляются почти с каждым полевым сезоном. Прежде всего, это предметы, связанные с православием, - каменные и металлические крестики, иконки, детали церковного убранства. Не менее выразительна древнерусская керамика, резко отличающаяся от ордынской.

При раскопках золотоордынских памятников обнаружены височные кольца, перстни, подвески, имеющие восточнославянское происхождение, сосуды и украшения из стекла, сваренного по русскому рецепту, костяные стили («писала») - острия, которыми на Руси процарапывали буквы по бересте и воску. Эти вещи свидетельствуют о русском происхождении некоторых жителей ордынских поселений.


В результате монгольских завоеваний роль рабского труда значительно возросла. Основная масса русских, попадавших в Орду - в результате похода или набега, за долги по уплате дани, - становились рабами. Кого же предпочитали брать в плен завоеватели? Так, Плано Карпини, итальянский монах-францисканец, посланный с грамотой к монголам папой Иннокентием IVв 1245 году, сообщает в своих записках, что при взятии осажденного города «татары спрашивают, кто из них (жителей) ремесленники, и их оставляют, а других, исключая тех, кого захотят иметь рабами, убивают топором». О том же повествуется и в другом месте: «В земле Саррацинов и других, в среде которых они являются как бы господами, они забирают лучших ремесленников и приставляют их ко всем своим делам. Другие же ремесленники платят им дань от своего занятия»'. Об этом же говорит и арабский автор Ибн альАсир (ХIII век). По его сведениям, сын Чингисхана, обманом взявший среднеазиатский город Мерв, приказал: «...напишите мне список купцов города старшин его и богачей, да напишите мне другой перечень - художников и ремесленников»'.

Мастера различных специальностей нужны были Орде для строительства городов, здании, украшенных цветными изразцами и резьбой, для изготовления оружия, украшений, керамики - всего того, чем впоследствии была знаменита Золотая Орда. Именно согнанные из разных стран ремесленники и созда­ли ее пеструю и яркую материаль­ную культуру.

Наблюдательный путешественник Плано Карпини выделяет две кате­гории рабов-ремесленников — тех, кто живет в своем жилище со своею семьей и получает какое-то продовольствие от хозяи­на, и тех, кто не имеет ничего. Интересно, что при раскопках Царевского городища (Новый Са­рай — вторая столица Золотой Орды) был открыт район,занятый в конце XIII века в основном маленьки­ми землянками с очагом. Там могли жить со своими семь­ями зависимые ремесленники. Здесь же раскопана боль­шая и глубокая землянка со стенами, выложенными сыр­цовым кирпичом. Видимо, это охраняемые общежития ра­бов. Тесные полуземлянки, лишенные отопительных ус­тройств, с русской керамикой и несколькими крестиками раскопаны на Водянском городище. В одном из жилищ и вокруг него обнаружены остатки железоплавильного ре­месла. Интересна найденная на городище каменная литей­ная форма для отливки круглых подвесок с изображением креста, принадлежавшая, по-видимому, русскому ювели­ру. На боковой стороне процарапана тамга — знак со­бственности, что должно свидетельствовать о зависимос­ти русского мастера от ордынского хозяина мастерской. Несколько русских жилищ времен Золотой Орды исследовано в Болгаре (Татарстан) — здесь также прослеживают­ся остатки ремесел (железоплавильного, меднолитейно­го, косторезного).

Отдельные мастера благодаря свое­му искусству могли достичь довольно высокого положения. Плано Карпини встретил при дворе великого каана Гуюка в Каракоруме (Монголия) русского ювелира Козьму (для этого правителя мастер сделал трон и вырезал печать), а также русского плотника, женатого на француженке, который «умел строить дома, что считается у них выгодным за­нятием». Несмотря на привилегирован­ное положение пленных ремесленников, труд их был подневольным. Другой мо­нах — минорит Гильом Рубрук, послан­ный французским королем Людовиком IX с дипломатической миссией к великому каану в Каракорум (1253), в своих запис­ках прямо называет рабом матери каана парижского мас­тера Вильгельма Буше, взятого в плен в Венгрии и так же, как Козьма, работавшего при дворе. Поэтому слова Л. Н. Гумилева о том, что при хане Мунке «русские мастера ез­дили в Каракорум на заработки», как видим, источниками не подтверждаются. Недаром русские пленники всячески стремились освободиться и бежать на родину. Под 1259 годом летопись упоминает о русских мастерах, бежавших к Даниилу Галицкому: «...и мастера всякие бежали из татар: седельники, и лучники, и тульники, и кузнецы железу и меди и серебру».

Помимо ремесленников, монголы использовали пленных мужчин, годных к военной службе. Плано Карпини писал, что «люди собираются на войну со всякой земли державы татар». И в другом месте: «И вот что татары требуют от них [покоренных на­родов], чтобы они шли с ними в войске против всякого человека когда им угодно». О насиль­ственном участии пленных русских в боевых опе­рациях летопись сообщает, например, под 1262 годом; после восстания в нескольких русских го­родах «была... великая нужа от поганых и угоня­ли людей и велели с собой воевать».

В первые десятилетия после нашествия монголов пленных во­инов использовали с особенной жестокостью. В донесении вен­герского францисканца Иоганки епископу Перуджи (1238) чи­таем: «Годных для битвы воинов и поселян они, вооружившие, по­сылают против воли в бой впереди себя... если даже они хорошо сражаются и побеж­дают, благодарность невелика; если погибают вбою, о них нет ника­кой заботы, но если в бою отступают, то безжалостно умер­щвляются татарами». Сходную карти­ну рисует и Плано Карпини: «...и эти пленники будут пер­выми в строю. Если они плохо сражают­ся, то будут ими уби­ты, а если хорошо, то татары удерживают их посулами и льстивыми речами... а после того, как могут быть уверен­ными на их счет, что они не уйдут, обращают их в злосчастнейших рабов... И, таким образом, вместе с людьми по­бежденной области они разоряют другую землю».

Вероятно, в XIV веке принудительное привлечение русских воинов сменилось наемничеством. Наемники по­лучали жалованье и свою долю добычи. Л. Н. Гумилев счи­тал, что в XIII веке это были люди, «не ужившиеся с князь­ями Рюрикова дома и предпочитавшие военную карьеру в войсках, руководимых баскаками. Там им была открыта до­рога к богатству и чинам». Излишне радужная эта карти­на могла относиться ко времени не раньше середины XIV века.

Захваченных в рабство использовали и для домаш­них работ, здесь особенно ценились русские женщины. Арабский автор, перечисляя богатую добычу, доставшую­ся Тимуру, переходит на стихи: «Что я скажу о подобных пери — как будто розы, набитые в русский холст». Родившиеся в Орде дети пленников также становились рабами.

Излишки рабочей силы продавались на рабских рынках Крыма и Кавказа, что приносило большой доход рабовладельцам. Рабов, в том числе и русских, про­давали в Египет, государства Западной Европы. С середины XIII века на Черном море развили бурную деятельность итальянские купцы-работорговцы — из Венеции, Пизы, Генуи и Флоренции. Часть ра­бов оседала в Крыму, остальные переправлялись в Италию и Францию. В нотариальных актах кон­ца XIII века генуэзских колоний Пера и Каффа (совр. Судак) упоминаются рабы-славяне, то есть русские. Характерно, что женщи­ны стоили особенно дорого. По нотариальным актам и другим архивным материалам уста­новлены и цены на рабынь. После русских выше всего це­нились черкешенки, татарки стоили дешевле.

В документах французского горо­да Руссильона не­редко упоминаются «белые татары» на­ряду с «желтыми». Имена «белых та­тар» — Лукия, Мар­фа, Мария, Катери­на — говорят об их русском происхож­дении.

Положение рабов было исключительно тяжелым. В Венеции оно закреплялось рядом законодательных актов XIII века. Провинившихся могли подвергнуть любым пыт­кам и казням. Дети рабыни становились рабами, даже если она вступала в брак со свободным. Католика нельзя было обратить в раба, а относительно других христианских кон­фессий строгих установок не существовало.

При раскопках золотоордынских поселений обнару­жено довольно много предметов, связанных с правосла­вием. Больше всего личных вещей — наперсных крестов и иконок, изготовленных из камня, меди и ее сплавов. При­надлежали эти предметы бедным и незнатным жителям Руси, попавшим в плен и сохранявшим эти реликвии, как последнюю связь с родиной. Некоторые из металлических вещей представляют собой вторичные отливки; они изго­товлены на месте путем оттиска в глине крестика или икон­ки и заполнения образовавшейся формы металлом.

Однако встречаются и более дорогие, изящно испол­ненные изделия. Очень редкую для Руси XIV века находку представляет собой половинка бронзового креста-складня с эмалевыми изображениями св. Николая в центре и святых в концах креста. Эмалью выполнена и надпись. Этот крест происходит из золотоордынского слоя города Болгара, где найдено довольно много русских вещей. В ори­гинальной художественной технике были исполнены две иконки — каменная и янтарная (от них, к сожалению, со­хранились только обломки). Каменная, с изображением бородатого святого (надпись не читается), найдена в Болгаре, а янтарная (такие и на Руси встречаются редко), изо­бражающая святых Константина и Елену и крест между ними, обнаружена в Иски-Казани.

Некоторые находки прямо указывают на существова­ние в ордынских городах православных церквей. Такова круглая иконка XIII века из Сарая с изображением Иоанна Предтечи из композиции Иеисуса; она была, по-видимо­му, вставлена в напрестольный крест. К церковной утвари относятся и кадильница, несколько держателей и цепей от больших лампад, обломки бронзового церковного паника­дила в виде дракона.

Один из держателей лампады найден на Водянском городище (ныне Волгоградская обл.). Этот памятник ото­ждествляется с летописным Бездежем (Бельджаменом, по восточным источникам). Согласно летописному рассказу, в 1319 году в Бездеж привезли и поставили во дворе церк­ви тело убитого в ханской ставке на Северном Кавказе Ми­хаила Тверского. Летописец сообщает, что в Маджаре (золотоордынский город на Северном Кавказе) тело убитого князя поставить в церкви не позволили. Логично предположить, что церкви или часовни были и в Бездеже, и в Маджаре, и, вероятно, во всех городских центрах Золотой Орды, где было русское население.

Поездки в Орду русских князей, естественно, отра­жались летописями с наибольшей полнотой. Князья «ходили в Орду» в течение двух столетий. С самого установ­ления ига хан Батый вызывал к себе всех русских князей, чтобы они, признав его власть, получили от него ярлык на княжение. В дальнейшем князья отправлялись в Орду при воцарении нового хана; в случае же смерти кого-либо из князей к хану шли наследники. В XIV веке князья возили в Орду «выход» — дань со своего княжества.

По свидетельствам современников, положение рус­ских князей по прибытии в Орду становилось унизитель­ным и опасным. Условия жизни князей и свиты в непривы­чном кочевом быту были очень тяжелы. «Они посылают так­же за государями земель, чтобы те явились к ним без про­медления, а когда они придут, то не получают никакого до­лжного почета, а считаются наряду с другими презренны­ми личностями. Для некоторых они находят случай, чтобы их убить ...иным же позволяют вернуться, чтобы привлечь других, некоторых они губят также напитком или ядом», — сообщает Плано Карпини. От русских князей, прибывших по вызову Батыя, требовалось исполнить языческие обря­ды; во время приема князья и послы стояли перед ханом на коленях. Летопись сообщает, что Даниил Галицкий, из­бавленный от «злого их бешения и кудейства», все же до­лжен был кланяться хану и пить кумыс. Покорностью Да­ниил сумел завоевать расположение Батыя. «О, злее зла честь татарская!»14 — восклицает по этому поводу летопи­сец. Кумыс вызывал особое отвращение у русских. Рубрук, привыкший к кумысу за время своих странствий по Орде, с удивлением отмечал, что русские, греки и аланы не пьют его и не считают себя христианами, когда выпьют15 .

За первые 100 лет ига из-за перенесенных лишений и волнений в Орде умерли, по-видимому, своей смертью, шесть князей. Несколько князей были отпущены больны­ми и умерли по дороге домой, в том числе Александр Ярославич Невский. По крайней мере, 10 князей были убиты в Орде по прямому приказу хана. «Во всех завоеванных странах они без промедления убивают князей и вельмож, которые внушают опасение, что ког­да-либо могут оказать какое-либо сопротивле­ние», — сообщает венгерский монах Юлиан, по­бывавший в завоеванных монголами землях в 1237—1238 годах. Это была политика, направ­ленная на уничтожение верхушки русских зе­мель, чтобы сломить и обезглавитьвоз­можное сопротивление.

Позднее, во второй по­ловине XIV века, убийства в Орде русских князей также диктовались политическими соображениями. Так, в резуль­тате соперничества Москвы и Твери, в котором хан Узбек под­держивал более слабое Московское княжество, по­гибли несколько тверских князей. Чтобы ослабить соседнее Рязанское княжество, в Орде убили че­тырех рязанских князей. Вместе с князьями погибали и сопровождав­шие их бояре, слуги, иногда и духовники. Порою, ханы годами держали при себе рус­ских князей или их сы­новей. Во время каких-либо переворотов («замятни») русские подвергались грабежу. В житии Сергия Радо­нежского говорится,

что отец Сергия обнищал из-за частых поездок с князем в Орду, где их грабили. Большие средства уходили на по­дарки ханам, их женам, чиновникам, от которых зависела выдача ярлыка на княжение.

С усилением Московского княжества и ослаблением власти Орды поездки русских князей к ханам становились все более редкими. В 1476 году последний представитель золотоордынской династии Ахмед-хан потребовал лично­го присутствия Ивана III в Орде. Московский князь послал для переговоров Бестужева: речь шла, видимо, о прекра­щении выплаты дани.

Князья не только сами ездили в Орду, но и отправля­ли туда своих послов, которых летопись называет «кили-чеями». Очевидно, что это чиновники княжеской диплома­тической службы, которых посылали к хану в особо важ­ных случаях. Возможно, одному из них принадлежало оп­лечье, состоявшее из 9 серебряных позолоченных медаль­онов и полых серебряных бус, найденных в Болгаре в со­ставе клада вместе с болгарскими височными кольцами. Подобные оплечья найдены в русских кладах второй по­ловины XII — начала XIII века, их делали главным образом во Владимире. Эти оплечья считаются регалиями, знака­ми достоинства, возможно, боярского.

Вообще же вещей, которые могли принадлежатькнязьям или боярам, при раскопках почти не находят (они, безусловно, представляли материальную цен­ность). Но все же можно назвать сравнительно недав­нюю находку в золотоордынском Азаке (Азов) — рез­ную костяную накладку с изображением змеено-гой, крылатой богини, пьющей из кубка. Не­сколько накладок такой формы, отличающихся высоким искусством резьбы, найдено в основном в Новгороде. Накладки могли прикрепляться к ко­жаным сумкам, седлам. Состоя­тельным людям должны были принадлежать янтарный и ка­менный образки, упомянутые выше, и серебряные височные кольца.

Золотая Орда оказалась на старом перекрестке торговых пу­тей Восточной Европы. Международ­ная торговля приносила ханам огромную выгоду, поэтому они старались сделать дороги и рынки без­опасными для купцов. О постоянных поездках рус­ских купцов в Орду есть ряд свидетельств восточных авторов XIII—XIV ве­ков. В XIV веке об этом говорят и летописи. Пре­красное знакомство с Во­лжским путем обнаружил в XV веке Афанасий Никитин. Русские поставляли на ор­дынские рынки для дальней­шей перепродажи (на восток и на запад) меха, льняные ткани. Закупали они соль, шелковые и хлопчатобумажные ткани, пря­ности, восточную поливную посу­ду. В Новгороде находят скорлупу грецких орехов, самшитовые гребни, обрывки шелковых тканей. Второй подъем ввоза в Новгород самшита с Кав­каза падает на конец XIII—XIV век. Золотоордынскую по­ливную посуду находят во многих городах Руси.

Итак, мы видим, что отношение ханской администра­ции к русским людям строилось не на правовых нормах, а на грубой силе. Нашествие нанесло страшный удар по эко­номике и культуре русских княжеств, по их людским ресур­сам. Лишь в XIV веке Русь начала оправляться от удара и собирать силы для борьбы с завоевателями.


Пример отношений

При описании монгольского нашествия на Русь можно воспользоваться «Повестью о разорении Рязани Батыем».

Повесть начинается сообщением о приходе «безбожного царя» Батыя на русскую землю, его остановке на реке Воронеж и татарском посольстве к рязанскому князю с требованием дани. Великий рязанский князь Юрий Ингоревич обратился за помощью к Великому князю владимирскому, а получив отказ, созвал свой собственный совет рязанских князей, которые решили направить к татарам посольство с дарами.

Посольство возглавил сын Великого князя Юрия Фёдор. Хан Батый, узнав о красоте жены Фёдора, потребовал, чтобы князь дал ему познать красоту своей жены. Фёдор с негодованием отверг это предложение и был убит. Узнав о гибели мужа, супруга князя Фёдора Евпраксия бросилась со своим сыном Иваном с высокого храма и разбилась на смерть. Оплакав кончину сына, Великий князь Юрий стал готовиться к отпору врага. Русские войска выступили против Батыя и встретили его у рязанских границ. В разгоревшейся битве пали многие полки Батыевы, а у русских воинов «один бился с тысячью, а два с тьмою». В бою пал Давид Муромский. Князь Юрий вновь обратился за помощью к рязанским храбрецам, и вновь вспыхнул бой, и едва одолели их сильные полки татарские. Многие князья местные и воеводы стойкие, и воинства удальцы и храбрецы, цвет и украшение Рязани, - всё равно «одну чашу смертную испили». Плененного Олега Ингоревича Красного Батый пытался привлечь на свою сторону, и после приказал казнить. Разорив Рязанскую землю, Батый ушёл во Владимир.

В этот момент в Рязань примчался Евпатий Коловрат, бывший во время татаро- монгольского нашествия в Чернигове. Собрав дружину в 1700 человек, он внезапно напал на татар и так «рубил их нещадно», что даже мечи притупились и «брали русские войны татарские мечи и секли их нещадно». Татарам удалось захватить пятерых израненных русских и от них Батый наконец узнал, кто громит его полки. Евпатию удалось победить Христовлура- шурина самого Батыя, но и сам он пал в бою, сражённый из камнемётных орудий.
Список литературы:

1. «Родина» №3-4 Полубояринова «Русские в Золотой Орде» 1997 М.

2. «Отечественная история» №4. Горский А.А. «Москвенно- Ордынский конфликт … » М. 1998

3. «Вопросы истории» №4 1995. Горский А.А. «Москва, Тверь и Орда в 1300- 1339 гг.»

4. «Родина» №7 1993. Берсенев А. «Монголы и русские»

5. «Берегиня» №5-6 1993. Обухова Л. «Казаки-порубежники»

6. Вернадский Г.В. «Монголы и русские» АЕАН Москва: АГРАФ, 1997

Оценить/Добавить комментарий
Имя
Оценка
Комментарии:
Где скачать еще рефератов? Здесь: letsdoit777.blogspot.com
Евгений21:53:02 18 марта 2016
Кто еще хочет зарабатывать от 9000 рублей в день "Чистых Денег"? Узнайте как: business1777.blogspot.com ! Cпециально для студентов!
11:40:34 24 ноября 2015

Работы, похожие на Реферат: Русские в Золотой Орде (положение, следствия, борьба)

Назад
Меню
Главная
Рефераты
Благодарности
Опрос
Станете ли вы заказывать работу за деньги, если не найдете ее в Интернете?

Да, в любом случае.
Да, но только в случае крайней необходимости.
Возможно, в зависимости от цены.
Нет, напишу его сам.
Нет, забью.



Результаты(151229)
Комментарии (1843)
Copyright © 2005-2016 BestReferat.ru bestreferat@mail.ru       реклама на сайте

Рейтинг@Mail.ru