Банк рефератов содержит более 364 тысяч рефератов, курсовых и дипломных работ, шпаргалок и докладов по различным дисциплинам: истории, психологии, экономике, менеджменту, философии, праву, экологии. А также изложения, сочинения по литературе, отчеты по практике, топики по английскому.
Полнотекстовый поиск
Всего работ:
364150
Теги названий
Разделы
Авиация и космонавтика (304)
Административное право (123)
Арбитражный процесс (23)
Архитектура (113)
Астрология (4)
Астрономия (4814)
Банковское дело (5227)
Безопасность жизнедеятельности (2616)
Биографии (3423)
Биология (4214)
Биология и химия (1518)
Биржевое дело (68)
Ботаника и сельское хоз-во (2836)
Бухгалтерский учет и аудит (8269)
Валютные отношения (50)
Ветеринария (50)
Военная кафедра (762)
ГДЗ (2)
География (5275)
Геодезия (30)
Геология (1222)
Геополитика (43)
Государство и право (20403)
Гражданское право и процесс (465)
Делопроизводство (19)
Деньги и кредит (108)
ЕГЭ (173)
Естествознание (96)
Журналистика (899)
ЗНО (54)
Зоология (34)
Издательское дело и полиграфия (476)
Инвестиции (106)
Иностранный язык (62792)
Информатика (3562)
Информатика, программирование (6444)
Исторические личности (2165)
История (21320)
История техники (766)
Кибернетика (64)
Коммуникации и связь (3145)
Компьютерные науки (60)
Косметология (17)
Краеведение и этнография (588)
Краткое содержание произведений (1000)
Криминалистика (106)
Криминология (48)
Криптология (3)
Кулинария (1167)
Культура и искусство (8485)
Культурология (537)
Литература : зарубежная (2044)
Литература и русский язык (11657)
Логика (532)
Логистика (21)
Маркетинг (7985)
Математика (3721)
Медицина, здоровье (10549)
Медицинские науки (88)
Международное публичное право (58)
Международное частное право (36)
Международные отношения (2257)
Менеджмент (12491)
Металлургия (91)
Москвоведение (797)
Музыка (1338)
Муниципальное право (24)
Налоги, налогообложение (214)
Наука и техника (1141)
Начертательная геометрия (3)
Оккультизм и уфология (8)
Остальные рефераты (21697)
Педагогика (7850)
Политология (3801)
Право (682)
Право, юриспруденция (2881)
Предпринимательство (475)
Прикладные науки (1)
Промышленность, производство (7100)
Психология (8694)
психология, педагогика (4121)
Радиоэлектроника (443)
Реклама (952)
Религия и мифология (2967)
Риторика (23)
Сексология (748)
Социология (4876)
Статистика (95)
Страхование (107)
Строительные науки (7)
Строительство (2004)
Схемотехника (15)
Таможенная система (663)
Теория государства и права (240)
Теория организации (39)
Теплотехника (25)
Технология (624)
Товароведение (16)
Транспорт (2652)
Трудовое право (136)
Туризм (90)
Уголовное право и процесс (406)
Управление (95)
Управленческие науки (24)
Физика (3463)
Физкультура и спорт (4482)
Философия (7216)
Финансовые науки (4592)
Финансы (5386)
Фотография (3)
Химия (2244)
Хозяйственное право (23)
Цифровые устройства (29)
Экологическое право (35)
Экология (4517)
Экономика (20645)
Экономико-математическое моделирование (666)
Экономическая география (119)
Экономическая теория (2573)
Этика (889)
Юриспруденция (288)
Языковедение (148)
Языкознание, филология (1140)

Реферат: Непал

Название: Непал
Раздел: Рефераты по географии
Тип: реферат Добавлен 18:35:46 22 августа 2005 Похожие работы
Просмотров: 1628 Комментариев: 3 Оценило: 2 человек Средний балл: 5 Оценка: неизвестно     Скачать

Национальный флаг Непала имеет вид двух треугольников. Они красного цвета и окантованы синей каймой. На верхнем изображение серповидной луны с 8 лучами, на нижнем – солнца с 12 лучами. Пять вершин треугольников (одна вершина у них общая) символизируют пять основных элементов мироздания. Красный цвет флага символизирует жизнь, жизненную силу, а синий цвет окантовки – бесконечность.

Луна и солнце – свидетельство лунной и солнечной династий раджей, что правили в Непале в разное время.

Королевство Непал возникло в 1768 г., когда великий король Притхтви Нараян Шах объединил непальские земли в единое государство. С тех пор Непал существует как суверенное и независимое государство. Непал имеет славную историю, он никогда не находился под гнетом иностранных правителей и не был чьей бы то ни было колонией.

О чем говорят гиды туристам

Непал, по общему мнению людей бывалых, - страна на редкость удиви­тельная. Это край высочайших на пла­нете гор - Гималаев, и не в метафизике ли гор ключ к пониманию судьбы госу­дарства? Если "тайну" исторической судьбы России ищут в бескрайней, не поддающейся взгляду широте ее рав­нин, то загадка Непала, возможно, в открытой взору, но недоступной выси горных вершин.

В горах природа не просто величе­ственна, она еще и быстро меняет свой лик: немного поднимись - и она уже другая. Поэтому именно здесь с прон­зительной ясностью осознается забытое ощущение единства мира - то, что рас­тения, животные и человек есть одно целое, скованное цепью связей и пере­ходов. Не случайно именно на непаль­ской земле появился на свет легендар­ный Будда, учивший, что все живое находится в постоянном круговороте перерождений.

Непальские экскурсоводы любят рас­сказывать иностранным туристам, что еще полвека назад Непал называли не иначе как "страной за семью замками". Въезд в страну иностранцев был стро­го запрещен, и до 1951 г. в Непале смог­ло побывать всего-навсего 50 европей­цев.

Затерянный в Гималаях Непал вплоть до второй половины XX в. жил в изо­ляции от мира. Оторванность от внеш­него мира играла двоякую роль в судь­бах этой страны.

С одной стороны, уединенность и малодоступность Непала явились одной из причин того, что иноземным захват­чикам никогда не удавалось овладеть им. В отличие от соседней Индии, Не­пал формально не стал английским вла­дением. Изолированность помогла сберечь культурную самобытность Не­пала.

С другой стороны, оторванность от мира способствовала длительному со­хранению здесь феодальных устоев и пережитков, законсервировала его средневековую отсталость. /До 1951 г. в стране не было ни одной автодороги, а автомобиль в столицу Непала доставляли из Индии по частям носильщики.

Однако журналистское клише "Время здесь затормозило свой бег" к Не- палу не подходит уже хотя бы но формальным соображениям. Ведь если мы еще только готовимся вступить в XXI в., то Непал уже давно живет в нем. Не удивляйтесь: в Непале официальным календарем является индуистский солнечно-лунный календарь Бикрам сам-6am, а в нем за начало летосчисления взят 57 г. до н. э. Так что в Непале сейчас 2054 г., третье тысячелетие в разгаре.

Своеобразен даже государственный флаг. Он представляет собой не пря­моугольное полотнище, а два треуголь­ных скошенных вымпела — один под другим.

Побывать в Непале - заветная мечта и огромный соблазн для тех туристов и путешественников, кто любит природу и ценит разнообразие культур.

... Вот иностранные туристы, окружив непальца-экскурсовода у храма, слушают его, а тот поражает их новыми и новыми необычностями Непала. Но едва ли полный достоинства непалец упомянет в своем рассказе праздному чужеземцу, что этот туристический рай - одна из самых бедных стран земного шара. В ранжированном списке стран мира по уровню благосостояния населения Непал приходится искать, увы, в "подвале" - в 1995 г. он располагал­ся на 151-й строчке.

При характеристике географического положения стран принято говорить, что оно "выгодное". Вот уж о Непале этого сказать никак нельзя. Хуже все- го то, что страна лишена выхода к морю. Что же касается положения между двумя азиатскими гигантами - Ки- таем и Индией, то в условиях, когда эти сильные в военном отношении державы все еще не урегулировали свои пограничные споры, гималайскому королевству приходится быть исключи­тельно осторожным. Отношения с каж­дой из них должны быть построены так, чтобы никоим образом не обидеть дру­гую сторону.

Непал - государство континенталь­ное, расположенное в глубине Южной Азии, далеко от морей. Кратчайшее (но воздуху) расстояние от границы стра­ны до Бенгальского залива Индийско­го океана - 600 км.

При беглом взгляде на карту мира или Азии Непал выглядит крохот­ным прямоугольничком. Именно выглядит: во многом это следствие зрительного эффекта: уж больно ве­лики два гиганта — Китай и Индия, с которыми Непал граничит и меж­ду которыми как бы зажат. Двадца­тикилометровая полоса индийской территории отделяет Непал еще от одного крупного государства Южной Азии - Бангладеш. А вообще-то "прямоугольник" не так и мал - сто­роны его примерно 880 и 200 км, а площадь в 147 тыс. км2 - это боль­ше, чем занимают вместе две евро­пейские горные страны - Австрия и Швейцария.

Граница Непала с Китаем, проходя­щая но хребтам Гималаев, труднодоступна: сообщение возможно лишь че­рез несколько горных перевалов, лежа­щих па высоте около 5000 м над уров­нем моря. Зато южная граница страны с Индией проходит в основном по рав­нине, и поэтому контакты с этой стра­ной гораздо более активные. К тому же с Индией Непал граничит и вдоль сво­его западного и восточного "торцов".

Непал — конституционная монар­хия. Глава государства - король, в отличие, скажем, от британского мо­нарха наделен очень большими пол­номочиями. Нынешний король - Бирендра Бир Бикрам Шах Дев, деся­тый по счету монарх правящей дина­стии Шахов, вступил на престол в 1972 г. Законодательная власть при­надлежит двухпалатному парламен­ту (в период с 1960 по 1989 г. парла­мент был распущен королем). Испол­нительную власть осуществляет совет министров, ответственный перед ниж­ней палатой парламента (палатой представителей).

В административном отношении стра­на делится на 14 зон, а те - на 75 ок­ругов. Согласно официально принято­му экономическому районированию, в Непале выделяется пять районов раз­вития.

РАЗНЫЕ СИСТЕМЫ ЛЕТОСЧИСЛЕНИЯ В НЕПАЛЕ

Бикрам самбат- это летосчисление, за начало которого принимается 57 г. до н.э., наиболее рас­пространенное и применяется в официальной переписке. Новый год по Бикраму самбату отмечает­ся в середине апреля (обычно 13-го или 14-го числа). Оно основывается на сложном солнечно-лунном календаре. Месяцы по этому календарю имеют от 28 до 32 дней, и поэтому иногда в Непале может быть и 32-е число. Чтобы лунный и солнечный календари как-то соответствовали друг другу, через каждые три года добавляется лишний лунный месяц - маламас. Тогда в году получается не 12, как обычно, а целых 13 лунных месяцев. Сейчас в Непале, согласно этому календарю, 2054 г.

Саке самбат - летосчисление, основанное на лунном календаре, и началом его считается 78 г. до н. э. Раньше оно имело даже государственный статус, но к настоящему времени распростране­ние его весьма ограниченное.

Непал самбат - летосчисление, также основанное на лунном календаре, но начинающееся с 880 г. до н. э. Новый год по этому календарю отмечается в разгар праздника лампады - дипавали (октябрь - ноябрь). Широкое распространение это летосчисление имело в средние века в княже­ствах долины Катманду. Новый год по этому календарю широко отмечают невары. По этому кален­дарю сейчас идет 1118г.

Булла самбат - это летосчисление, отсчитывающее время от появления на свет Шакьямуни Будды в саду Лумбини (на юго-западе Непала). Его придерживаются непальские буддисты. Новый год по этому календарю отмечается в полнолуние месяца вайшаха (апрель -май), когда отмечается день рождения Будды. Сейчас, согласно этому календарю, уже самая середина третьего тысячелетия.

Хиджра самбат - календарь мусульман Непала.

Ишви самбат - привычный нам, григорианский календарь. Все свои международные дела Непал ведет по этому календарю. В непальских календарях приводятся и числа григорианского календаря.

Кроме вышеуказанных основных летоисчислений, в Непале также бытуют и другие календари. Осо­бо следует упомянуть тибетский календарь, которым пользуются некоторые народности Северного и Среднего Непала - шерпы, тхакали, таманги и другие, придерживающиеся буддизма ламаистского толка. Новый год - лхосар по этому календарю, имеющему двенадцатигодовой цикл, отмечается в феврале - марте.

Таинственная страна

Хотя древняя непальская история документирована плохо, предполагает­ся все-таки, что уже в 700 г. до н. э. на нынешней территории страны существо­вала государственность. Первое же упо­минание о государстве под названием Непал имеется в "Артхашастре" (III п. до н. э.). Государство это занимало долину Катманду в средней части страны -в самом удобном месте на пути из Ин­дии в горы Тибета.

Достоверная (т. е. документирован­ная сооружениями, монетами, надпися­ми на камне) история Древнего Непа­ла связана с династией Личчхавов, ко­торые сменили пиратских раджей, пра­вивших Непалом в течение многих сто­летий до них. Официальным языком был тогда санскрит.

Средневековую историю Непала при­нято отсчитывать от 880 г. н. э., когда в стране было введено новое летосчис­ление, получившее название "Непал самбат" - что значит "Эра Непала". К этому времени династия Личчхавов уже перестала править. На территории современного Непала было множество независимых княжеств.

На фоне небольших и непрочных го­сударственных образований с XIII в. начало выделяться государство, управ­ляемое династией Малла. Это государ­ство стало централизованным и силь­ным при правлении Джайя Стхити Малла (вступил на трон в 1380 г.), который провел важные реформы во всех областях жизни.

Однако в 1482 г. в период правления Якша Малла (внука" Джайя Стхити Малла) королевство Малла в долине Катманду распалось на три княжества - Кантипур (Катманду), Лалитпур (Патан) и Бхактапур (Бхадгаон). Сопер­ничество правителей этих трех княжеств в области литературы, искусства и куль­туры в течение трех веков способство­вало процветанию городов долины, но политическое соперничество оказалось на руку соседнему государству Горкха.

Притхви Нараян Шах, ставший в 1742 г. правителем княжества Горкха, вторгся со своими войсками в долину Катманду. Его войска были вооруже­ны приобретенным в Индии огнестрель­ным оружием и лучше организованы. В результате Притхви Нараян Шах одержал победу над ослабленными кня­жествами долины Катманду и перенес столицу своего государства в Катман­ду. Это событие произошло в 1769 г., который принято считать рубежом меж­ду средневековым и современным пе­риодами истории Непала.

Притхви Нараян делал все Для соби­рания непальских земель и успешно противодействовал попыткам укрепив­шейся в Индии английской Ост-Индс­кой компании присоединить Непал к уже завоеванной Индии и открыть дос­туп в Тибет и Китай. В последующие семьдесят лет непальское государство заметно расширилось - наследники Притхви Нараяна на троне продолжи­ли начатое им дело объединения стра­ны. Этому наступательному расшире­нию положила конец англо-непальская война 1814 - 1816 гг. Проигравшему войну Непалу был навязан мирный до­говор с британской администрацией в Индии, по которому он терял четверть завоеванной им территории, а также со­глашался на присутствие в Катманду британского резидента. Внешние связи Непала были поставлены под полный

контроль английских властей, хотя ко­лонией Англии Непал так и не стал. В течение 104 лет, с 1846 г., страной пра­вили члены семейства Рана. Король фактически был отстранен от ведения государственных дел, он царствовал, но не правил.

Англичане получили право вербовать в колониальную армию непальскую молодежь. Десятки тысяч непальских солдат (под названием "гуркхов") храб­ро сражались на фронтах обеих миро­вых войн на стороне Великобритании.

Уход англичан из Индии в 1947 г. и прямая поддержка индийского пра­вительства вдохновили непальскую оп­позицию и королевскую семью на ак­тивную борьбу с тиранией семейства Рана. В 1951 г. в результате воору­женного выступления демократических

сил семейство Рана было лишено вла­сти. 18 февраля 1951 г. возвративший­ся из Индии король Трибхуван про­возгласил демократическое управление страной. С этого времени открылась дорога к преодолению феодальных пе­режитков, к переходу Непала на со­временный путь развития. Однако де­мократическое развитие в стране, не имевшей опыта парламентаризма, шло трудно. И период 1961 - 1990 гг. в стране не существовало многопартийной демократии; ее заменила так на­зываемая беспартийная панчаятская система под эгидой короля. И только в 1991 г. в стране была восстановлена многопартийная система. Это дало на­дежду на реформирование не отвеча­ющих духу времени экономических отношений в стране.

КОРОЛЬ (МАХАРЛАЖААХИРАДЖ)

По конституции страны, король - это "символ непальской нации и единства народа Непала". При этом король пользуется искренним народным уважением, поскольку индуисты почитают своего правителя здравствующим божеством, живым воплощением бога Вишну - главного бога индуистского пантеона. Народ величает короля "Шри панч махарлажаахирадж", что можно перевести как "Гос­подин пятикратно великий царь царей". Каждый подданный стремится хоть раз в жизни увидеть своего правителя. Такая возможность предоставляется каждому желающему один раз в году. В десятый день светлой половины месяца ашвина (в сентябре) ворота в королевский дворец Нараянхити-дарвар открыты для лю­бого непальца, который желает получить тику благословения, поставленную ру­кой самого короля. В этот день непальцы отмечают свой большой праздник -Бада-дашайн (другое его название - праздник Тики). В этот день люди поздравля­ют друг друга с победой силы истины и добра над силами зла и бесправия и получают тику в знак благословения, начертанную рукой почитаемых людей -родителей, учителей и конечно же короля. ,

Королю Непала Бирендре Бир Бикрам Шах Деву присвоена ученая степень почетного доктора Российского университета Дружбы народов в знак призна­ния заслуг Его Величества в развитии науки, технологии, образования, культуры и в налаживании добрососедских отношений между странами мира и дружествен­ных связей между Непалом и Россией.

ПОЧЕМУ НЕПАЛ НАЗЫВАЮТ НЕПАЛОМ

Есть разные этимологические истолкования названия "Непал". Поскольку эту страну населяют многие народы, то у разных народов есть свои объяснительные версии. Всего таких версий уже свыше двадцати. По тибетской версии, Непал означает "дом шерсти" (не - дом, пал - шерсть). Народ лепча расшифровывает Непал как "священная пещера", а лимбу- как "ровная земля". Если опираться на язык санскрит, то объяснение уже другое - "земля у подножия гор". А если при­нять неварское и киратское (кираты - древнейшие жители Непала) истолкова­ние, то Непал означает "срединная земля" (не - середина, пал - земля).

Многие ученые полагают, что страна получила свое название от ее древних жителей. Имеется в виду скотоводческое племя "нип" или "неп". Отсюда - Непал (нип - скотовод, ал - край). Возможно, что современные невары являются потом­ками этого племени. Ведь не зря топоним созвучен с этнонимом: Непал -невар.

Конечно же есть и красивые народные объяснения названия, в которых выра­жались мечты и чаяния людей. Самая распространенная легенда рассказывает о том, что когда-то этой страной правил отшельник по имени Не. Это был очень справедливый человек, и поэтому страну стали именовать Непал, что значит "Край, где справедливо правил Не".

Край высочайших гор

Рельеф. Главная природная особен­ность Непала - это его рельеф. Шесть седьмых территории страны заняты хребтами Гималайской горной системы разной высоты. Рельеф Непала можно уподобить широкой лестнице, поднима­ющейся своими ступенями к заоблач­ным пикам Гималаев.

Вдоль крайнего юга Непала протя­нулась самая нижняя ступень - неши­рокая, в 20 - 40 км низменная полоса. Это терай, являющиеся северной окра­иной Индо-Гангской низменности, ос­новная часть которой относится к Ин­дии. Высота тераев 200 -250 м над уровнем моря. Сложены они четвертич­ными породами — песками и глинами. Местами эта область заболочена. Летом в результате муссонных ливней пересе­кающие тераи речки, в общем-то неболь­шие, широко разливаются и вызывают наводнения.

С севера тераи замыкаются полого-хол­мистой грядой, которая называется Си-валик (т. е. "хребет Шивы"), часто на­зываемый в русской географической ли­тературе Предгималаями. Она возвыша­ется над тераями на 500 - 700 м. Это нижняя ступень Гималайской горной си­стемы (а всего в ней три основных сту­пени), сложенная третичными слюдисты­ми песчаниками и конгломератами, не отличающимися твердостью. Породы эти легко выветриваются, и поэтому рельеф здесь не имеет резких форм - низкого-рья пологи и сильно расчленены реками. Северные склоны Сиваликских гор из­резаны искусственными террасами, заня­тыми пашней, и сверху напоминают учеб­ную гипсометрическую карту.

К северу от гряд Сивалика протяги­вается узкая пониженная полоса с хол­мистым рельефом - так называемые Внутренние тераи (по-непальски - Бхитри-Мадеш). По климату они сход­ны с тераями.

Севернее этой депрессии располага­ется вторая ступень Гималаев - сред-негорный хребет Махабхарат, или Ма­лые Гималаи, высотой до 3000 м и ши­риной до 16 км. Он сложен твердыми породами - гнейсами, слюдистыми сланцами, кварцитами, доломитами, пронизанными гранитными интрузия­ми. Поэтому многие склоны Махабха-рата круты, вершины зазубрены. Еще не так давно здесь обрывалась един­ственная горная дорога из Индии в сто­лицу Непала, так что грузы далее на север должны были переносить носиль­щики по узкой извилистой тропе.

Между Махабхаратом и Главным Ги­малайским хребтом располагается по­нижение - внутренняя срединная об­ласть (англичане называют ее Мидленд, а непальцы - Пахар-Кханда). Ширина ее примерно 25 км, высота -от 600 до 2000 м. В этих понижениях спускающиеся с Гималаев реки, натол­кнувшись на скалистый хребет Махаб­харат, меняют свое направление с ме­ридионального на широтное. На месте спущенных древних озер находятся плоские котловины с аллювиальными отложениями и со следами озерных террас. В срединной области находит­ся наиболее благоприятная для сельс­кого хозяйства и поэтому самая насе­ленная часть страны — долина Катманду площадью около 600 км2 .

На севере Пахар-Кханда примыкает к Главному Гималайс­кому хребту, или Большим Гималаям. Средняя высота Больших Гималаев 6000 м. По-непальс­ки Гималаи - Хималай, что означает "обитель снегов". Подсчитано, что снежных вершин в стране 1310. При этом в Непале сосредоточе­но больше половины (8 из 14) всех миро­вых "восьмитысячни­ков", т. е. вершин, превышающих 8000 м. Среди них самая высокая гора плане­ты - Эверест, или Джомолунгма (по-непальски - Сагарматха) - 8848 м (на границе с КНР). Поскольку Главный Гималайский хребет сложен твердыми кристаллическими породами, он имеет острые зубчатые очертания, а крутые склоны его изобилуют глубокими уще­льями.

В восточной части Непала гребень Главного Гималайского хребта слу­жит государственной границей с КНР, в западной же половине гра­ница с КНР проходит в нескольких десятках километров севернее Глав­ного Гималайского хребта. Там, меж­ду этим хребтом и горами Тибета, расположено плоскогорье Бхот, лан­дшафт которого сходен с Тибетским нагорьем.

Речная сеть. Главный Гималайский хребет, будучи самым высоким в мире, не является тем не менее водо­раздельным. Инд и Брахмапутра, берущие начало севернее хребта, оги­бают горную страну соответственно с запада и востока и впадают в Ин­дийский океан, а водораздел между бассейном этого океана, к которому полностью принадлежит Непал, и об­ширной бессточной областью "Цент­ральной Азии лежит севернее.

Гималаи - горы молодые: они подня­лись тогда, когда уже существовала древняя речная сеть. Большинство глав­ных рек Непала берет начало севернее от него - на Тибетском нагорье в Ки­тае. Там находятся верховья крупней­ших рек Непала - Карнали, Гандаки и Коси, являющиеся притоками знамени­того Ганга; их долины прорезают Глав­ный Гималайский хребет. В Непале при­нято делить страну в меридиональном направлении на три части именно в со­ответствии с границами бассейнов трех этих рек. На склонах Махабхарата бе­рут начало реки второго порядка, в том числе считающаяся священной Багмати. Вообще же в Непале очень много небольших, но бурных рек. Гидроэнер­горесурсы - неоценимое природное богатство Непала, да и вообще водными ресурсами он не обделен.

Климат. Страна лежит в субэкватори­альном климатическом поясе. Если бы Непал был равнинной страной, то кли­матические различия между его севером и югом были бы ничтожными (ведь про­тяженность страны по меридиану не превышает 250 км). Однако поскольку 6/7 территории страны - это горы, кли­матические контрасты огромны. По-на­стоящему жарко бывает лишь в сравни­тельно небольшой части Непала. В гор­ной части представлены аналоги почти всех природных зон земного шара. Ле­том, когда у подножия Гималаев люди изнывают от 30-градусной жары, высо­ко в горах стоят скрипучие морозы. При этом в Гималаях микроклимат даже со­седних районов, лежащих на одной вы­соте, отличается в зависимости от экс­позиции склонов. Благодаря разнообра­зию природно-климатических условий сравнительно небольшой по площади Непал обладает огромным видовым бо­гатством флоры и фауны. Например, в Ненале живет более 800 видов птиц, это больше, чем во всей Европе (около 550) или чем в Северной Америке (около 750). Здесь спасаются от зимних моро­зов перелетные птицы из Сибири, а от жары - птицы с острова Цейлон.

Климат Непала - муссонный, а Гима­лайские горы служат гигантским кон­денсатором влаги. Влажный сезон - с мая по август. Поскольку муссонные воздушные массы движутся с юго-востока, восточная часть страны получает вдвое больше влаги, чем за­падная. Запад страны не просто суше, чем ее восток, но и муссонный период на западе короче. Наибольшее количе­ство влаги выпадает в среднем поясе гор — на уровне примерно 1500 - 1800 м. Зимой направление муссона меняется на противоположное. Холодный, лишенный влаги воздух, из глубины Азиатского ма­терика устремляющийся на юг, - тоже муссон, но холодный. Зима в Непале ассоциируется с сухостью.

Природно-географическая зональ­ность Непала целиком замещена высот­ной поясностью, и то обстоятельство, что зоны (пояса) имеют широтное про­стирание, связано лишь с таким же простиранием горной системы Гимала­ев. Положение поясов определяется высотой над уровнем моря. При этом границы поясов выше на востоке и ниже на западе, поскольку количество осад­ков сокращается с востока на запад.

Самый южный ландшафтный пояс простирается до высоты 1900 м над уровнем моря. Он охватывает тераи, хребет Сивалик и нижнюю часть скло­нов Махабхарат. Верхняя граница по­яса совпадает с пределом распростра­нения бананов. Средняя температура июля +27...30 градусов, января +15...17. На востоке тераев выпадает 1800 мм осадков. В отличие от влаж­ного лета зима сухая. Особенно сухо в западных тераях, там часты горячие ветры, поднимающие с иссохшей зем­ли тучи пыли. Летом в результате на­воднений реки сильно разливаются и часто затопляют поля, что приводит к гибели урожая. В холодный же сезон зачастую сельское хозяйство страдает от недостатка влаги.

Некогда тераи представляли собой непроходимые джунгли - переменно-влажные тропические леса. Кстати, сло­во "джунгли" пришло к нам из англий­ского языка, который заимствовал его из санскрита ("джангль" у индийцев как раз и означает "лес"). Джунгли -это совсем не то, что экваториальные леса Конго или Амазонии. В экватори­альных лесах могут быть более влажные периоды и менее влажные, но су­хих не бывает. В субэкваториальных

джунглях четко выражены влажный и сухой периоды года. Вспомните описа­ние засухи в "Книге джунглей" ("Ма­угли") Р. Киплинга. Не в меру затя­нувшееся сухое время года - это бед­ствие, когда, по Киплингу, даже хищ­ные и травоядные звери объявляют пе­ремирие. Ныне леса в тераях сильно поредели, а многие просто-напросто вырублены и сожжены, а на их месте появились поля. В тераях поля вообще доминируют; разнообразие в ландшафт вносят заросли бананов, плодовые де­ревья около деревенских хижин, оди­ночные пальмы. Вдоль рек и вокруг болот обычны высокие заросли слоно­вой травы, тростника и бамбука. Джун­гли сохранились у подножий и на скло­нах хребта Сивалик. Окаймляющие тераи с севера горы Сивалик имеют примерно такой же климат, что и те­раи. При этом западная часть хребта Сивалик, получая меньше влаги, чем восточная, имеет и более бедную рас­тительность. Пологие южные склоны западной половины хребта Сивалик покрыты уже не лесом, а только кус­тарником, а то и вовсе оголены.

Благодаря жаркому влажному клима­ту Восточного Сивалика растительность здесь наиболее пышная. У подножия и на склонах хребта в непроходимых ча­щах джунглей растут такие деревья, как сал, сису, кхаир, симал, карма,сирис. Особенно ценят в Непале дерево сал (Shorea robusta). Сал отличается очень крепкой древесиной, которая не подвер­гается порче жучками-древоточцами. Не зря сал использовался при строитель­стве пагод. А из крупных листьев сала изготовляют тарелки для праздничных застолий. В сухих саловых лесах ве­дутся лесоразработки. Стволы деревь­ев обвиты лианами; ветви густо покры­ты крупными цветами орхидей.

Богата здесь и фауна. В джунглях Си-валика обитают обезьяны, кабаны, олени, дикие кошки, леопарды и даже тигры. В заповедниках есть носороги и слоны.

Верхнюю, субтропическую часть гор­ного пояса на высоте от 1200 до 1900 м занимают леса, состоящие из широко­лиственных деревьев — дуба, каштана, клена, граба, ильма и из представите­лей субтропической флоры - магнолий, рододендрона, камфарного и лаврового дерева, баньяна. С горизонтальных вет­вей баньяна спускаются воздушные кор­ни; при этом они почти срастаются с основным стволом, образуя многостволь­ное дерево. Здесь же заросли горного бамбука, который используется для стро­ительства мостов, домов, мебели, кор­зин, музыкальных инструментов и мно­го другого. В лесах насчитывается бо­лее 90 видов орхидей; многие из них паразитируют на ветвях деревьев.

Склоны на высоте 1900 - 2800 м на­ходятся в горном умеренном поясе. Верхняя граница пояса совпадает с пре­делом распространения дуба. В лесах умеренного пояса много рододендрона. У нас в горах Северного Кавказа это кустарник, в Непале же - высокое де­рево. Цветок рододендрона (лали-г-ранс на языке непали) признан нацио­нальным цветком Непала. Эти крупные и яркие цветы цветут весной (в февра­ле - мае), и в это время года склоны буквально пламенеют ими (цветы ро­додендрона обычно красные, но быва­ют розовые, фиолетовые, белые). На хорошо освещенных склонах рододен­дрон соседствует с гималайской сосной.

Выше 3000 м климат становится уме­ренно холодным. Здесь лиственные де­ревья постепенно вытесняются хвойны­ми - серебристой елью, голубой сосной,

лиственницей, древовидным можже­вельником и знаменитым гималайским кедром. На высоте от 3200 до 4000 м доминирует пихта, из лиственных ос­тается только береза. Верхняя граница пояса, проходящая на высоте пример­но 4000 м, совпадает с пределом рас­пространения пихты.

В лесах умеренного и умеренно хо­лодного поясов обитают гималайский медведь (он не бурого цвета, как наш, а черного), тибетский волк, мускусная кабарга (железа самца этого мелкого оленя вырабатывает мускус, необходи­мый для производства духов), панда.

Над поясом горных лесов располага­ются альпийские луга. Среди цветов выделяются ирисы, анемоны и особен­но эдельвейсы, которые порой образу­ют целые поля. С высоты 4000 м начи­нается холодный пояс. Его верхняя гра­ница (5200 м) совпадает с пределом распространения альпийских лугов, выше исчезает и альпийская луговая растительность. Начинается безжизнен­ное царство камня, снега и льда. Хо­лодный климат ледяной зоны Гимала­ев выражен резче, чем в других гор­ных странах на тех же широтах. Нигде нет столь низкой температуры (минус 40 градусов), такой разреженной атмос­феры и таких ураганных ветров, как на восьмитысячниках Гималаев.

САГАРМАТХА, ОНА ЖЕ ДЖОМОЛУНГМА, ОНА ЖЕ ЭВЕРЕСТ.

Самую высокую гору мира непальцы называют Сагарматха ("Властелин мира"), тибетцы - Джомолунгма ("Богиня - мать мира"), а европейцы предпочитают име­новать ее Эверест. Примечательно, что непальцы и тибетцы обожествляли эту вершину, даже не будучи осведомленными, что она - высочайшая на Земле. Об этом факте вообще человечество узнало только в 1852 г., когда весь мир облете­ла весть об открытии высочайшей точки планеты. Именно тогда сотрудники то­пографической службы Индии определили, что эта гора -самая высокая на Земле. Они же и дали ей имя в честь Джорджа Эвереста, 20 лет возглавлявшего индийс­кое топографическое ведомство. Дж. Эверест - родной дядя известной английс­кой писательницы Этель Лилиан Войнич, прославившейся своим романом "Овод", которым зачитывалось в юности несколько поколений.

Первый план восхождения на Эверест был разработан в 1893 г., а первую по­пытку покорить гору предприняли в 1921 г. Кстати, в период правления семей­ства Рана какие-либо иностранные альпинистские восхождения запрещались, поэтому альпинисты вынуждены были подниматься на Эверест "в обход" - не с непальской территории. Понадобился еще 31 год и горький опыт тринадцати не­удачных восхождений, чтобы впервые покорить Эверест. 29 мая 1953 г. это уда­лось новозеландскому альпинисту Эдмунду Хиллари и непальскому проводнику-шерпу Норгею Тенцингу. В подавляющем большинстве восхождений альпинисты привлекают в качестве носильщиков шерпов - людей исключительно выносли­вых, упорных, прекрасно знающих нрав родной Сагарматхи.

Восхождение на Эверест и другие восьмитысячники затрудняют помимо прочего очень низкие температуры на больших высотах, ураганный ветер (более 35 м/с), нехватка кис­лорода (обязательно требуются кислородные баллоны). Поэтому восхождения старают­ся приурочить к двум периодам относительно стабильных метеорологических условий: май - июнь (предмуссонный период) и сентябрь - ноябрь (послемуссонный).

Почему трудно этнографам?

Этнический состав. Этническая при­надлежность в Непале тесно перепле­тена с кастовой и отчасти с конфессио­нальной. Здесь обычно этнические и кастовые группы не различают, а объе­диняют одним словом - джат. Поэто­му "национальности" или "этносы" даже специалистам-этнографам здесь выделить несравненно сложнее, неже­ли, к примеру, в Европе. Последняя перепись населения Непала, проведен­ная в 1991 г., зарегистрировала 60 джат, куда попали как эпические группы (на­родности), так и кастовые группы.

К народностям (таковых 26) отнесе­ны те группы людей, которые имеют свой язык, особые традиции и (глав­ное!) при этом не имеют деления на касты. Эти этнические группы состав­ляют 35,5% населения. Доля непаль­цев, которые относятся к кастовым группам (их 29) выше - их 56,2% всех жителей. При движении на север зна­чение индуизма и индуистской касто­вой системы ослабевает. Поэтому кас­товых групп более всего в тераях - 20 из 29, а этнических - в Среднем Непа­ле 11 из 26.

Кроме того, еще четыре небольшие группы выделены не но кастовому и не по этническому признаку, а по религи­озному - чурауте (мусульмане, живу­щие в горных районах), мусульмане, живущие в тераях, марвади (в основ­ном последователи джайнизма) и сик­хи. Одна группа выделена но языково­му признаку - это говорящие на языке бенгали. 8,2% опрошенного населения не указали свою принадлежность ни по религии, ни по касте, ни по этническо­му признаку, и поэтому все они попали в группу "прочие".

По территории Непала проходит кон­тактная зона южноевропеоидной и мон­голоидной рас. Здесь же и граница между индоарийской группой индоев­ропейских языков и тибето-бирманской группой китайско-тибетской семьи язы­ков.

Наиболее древними обитателями стра­ны принято считать народности тибе­то-бирманской группы. Это прежде все­го кираты (лимбу и раи). Ученые по­лагают, что они пришли сюда за не­сколько веков до в. э. из Индокитая, но сами кираты склонны утверждать, что их далекие предки жили на западе. Позднее сюда стали прибывать с запада кхасы, а из Индии - население индо-арийского происхождения. Здесь, на стыке гор и равнин, как раз и происхо­дил процесс смешения народностей и племен, причем порой очень своеобраз­ный. Яркий пример смешения - жите­ли долины Катманду невары, которые совмещают в себе антропологические черты монголоидов и европеоидов.' По языку они относятся к тибето-бирман­ской группе (правда, с добавлением ин-доарийских элементов), однако антро­пологически монголоидные черты вы­ражены слабо или вовсе отсутствуют. Ученые расходятся во мнении - откуда пришли невары; одни считают, что они прибыли из южной Индии (с малабар-ского побережья), другие - из север­ной Индии, третьи - из Китая. Проме­жуточный характер неваров усиливает их вероисповедание — среди них есть и индуисты, и буддисты. Европеоидный тип, к которому отно­сится более 3/4 населения, распрост­ранен в южной и средней частях стра­ны, а по долинам рек он проник далеко на север, но обычно не выше 2000 м. Европеоиды - это прежде всего потом­ки выходцев из Индии, мигрировавших в Непал с XI в. н. э.

Монголоиды представлены прежде всего чистыми тибетцами - бхотия (от слова "Бхот", что на непали означает "Тибет"), шерпами и тхакали. Они имеют отчетливо монголоидный облик: широкие скулы, узкий разрез глаз, желтый оттенок кожи; они коренасты и ширококостны. Чем дальше на север, тем сильнее монголоидные черты в облике населения.

Кастовая система. Этническая моза­ика населения Непала осложняется раз­личением населения по кастовому при­знаку. Кастовая система, пришедшая вместе с индуизмом, основывается на принципах, учитывающих профессио­нальное и сословное деление общества. В 1963 г. деление людей но кастовому признаку было отменено законодатель­но, однако в рельной жизни кастовая система продолжает существовать.

Для индуистов кастовая принадлеж­ность несравненно важнее, чем этническая. Если спросить у непальца-индуиста "Кто вы? К какой этнической группе относи­тесь?", то услышите в ответ не название этноса, а название касты ("брахман", "чхетри" и т.н.). А вот от жителя среднегорни, скажем, гурунга, магара, таманга, лимбу вы не услышите название касты, он ответит "я гурунг", "я магар" и т.д. Дело в том, что в горной части страны кастовая система сформировалась толь­ко у тех народов, что исповедовали инду­изм, тогда как у других народов ее нет. Обобщенное название неиндуистов горной части страны - матвали, они употребля­ют (в ритуальных целях!) алкогольные напитки (типа водки и нива) из риса, са­харного тростника и т. п.

В индуистском обществе в Непале, рав­но как и в Индии, выделяются, как изве­стно, четыре кастовые варны (группы):

1) брахманы - священнослужители;

2) кшатрии (непальцы произносят "чхетрии") - военные;

3) вайшьи - торговцы, купцы, часть ремесленников;

4) шудры (неприкасаемые) - прислу­га (подметальщики, дхоби - прачки, нау - цирюльники и т. п.), часть ре­месленников (нами — кузнецы, дамаи -портные, сарки - сапожники, тели -маслобойники и т.п.)

Две последние группы разделяются уже на узкопрофессиональные касты со своей внутренней иерархией.

Материальное положение и иерархия статусов не всегда совпадают. Брахман может быть нищим, тогда как богатый торговец - принадлежать к вайшьям, к всего лишь третьей в иерархии касто­вой группе. Однако в целом брахманы и кшатрии представляют наиболее со­стоятельную часть непальского обще­ства и владеют лучшими сельскохозяй­ственными землями. Непальская тради­ция объединяет брахманов и кшатриев под общим названием тагадхари, как носящих нательный священный шнур (на нравом плече) - знак принадлеж­ности к высоким кастам.

Брахманы играют главенствующую роль в религиозной, общественно-поли­тической и духовной жизни страны. Кшатрии же занимают высшее положе­ние во властных структурах, среди них много государственных чиновников и высших военных. Точнее, это относит­ся к верхушке касты кшатриев - тх-

кури и рана. К тхакури принадлежит правящая королевская семья, а к груп­пе рана относилась печально знамени­тая династия наследных премьер-мини­стров Рана.

По родовому имени (тхар) непаль­ца, т. е. тому, что примерно соответ­ствует у нас фамилии, легко определя­ется принадлежность человека к той или иной касте. Приведем пример. Так, один из авторов этих строк, Кришна Пракаш Шрестха, как явствует из его тхара Шрестха, относится к высшей касте среди неваров и исповедует индуизм (буквально же "шрестха" означает "са­мый лучший").

Языки. В стране существует около 60 языков и диалектов, большинство из которых имеет узкое распространение, а часть находится на грани исчезнове­ния. Языки делятся на две большие группы: индоевропейские и тибето-бир­манские. К индоевропейским языкам относится государственный язык непа­ли, имеющий санскритское происхож­дение. Раньше он назывался кхас-кура, то есть язык кхасов.

Непали - это язык, как у нас гово­рят, межнационального общения. Ве­дущее положение он приобрел с тех пор, когда в XVIII в. Непал стал единым государством. Язык непали использует письмо (алфавит) деванагари, распро­страненное в Индии, и вообще он бли­зок к языкам северной Индии. Кроме Непала, он является языком общения в королевстве Бутан, в Сиккиме, а так­же в Дарджилинге (Индия). Непали -родной язык для более чем половины всех жителей страны и наиболее рас­пространенный язык в 54 из 75 окру­гов страны. Поэт Бханубхакт Ачарья, автор непальского варианта "Рамаяны" (1814-1868), считается основоположни­ком современного литературного язы­ка непали.

Второе место по численности говоря­щих на нем занимает язык майтхили; он распространен в тераях и имеет ли­тературную традицию.

Среди тибето-бирманских языков вы­деляется неварский язык (невари); на нем создана богатая литература. Язык невари имеет свою собственную письмен­ность, хотя и он начал в последнее вре­мя пользоваться письмом деванагари. К числу тибето-бирманских языков при­надлежат магарский, гурунгский, раи, лимбу, сунвар, таманг и другие (в отли­чие от неварского языка они не испыта­ли сильного влияния индоевропейских языков).

Новая конституция Непала 1991 г. пре­доставляет право любому жителю стра­ны получить образование на его родном языке. Радиовещание в Непале ведется на языках многих его народностей.

Динамика и размещение населения.

В Непале живет свыше 22 млн чел. Это столько же, сколько в трех северных странах Европы - Швеции, Финлян­дии и Норвегии. Но в отличие от эко­номически развитых стран Европы чис­ленность населения в Непале во вто­рой половине XX в. растет быстро -примерно на 2,5% в год; ежегодно в стране прибавляется почти полмиллиона новых жителей. Это результат вы­сокой рождаемости при сократившейся (благодаря развитию здравоохранения) смертности. Впрочем, смертность от инфекционных болезней все еще весь­ма высокая; сохраняется опасность та­ких опасных болезней, как холера и малярия. Распространению инфекцион­ных болезней способствует антисанитар­ное состояние водных источников.

Непальские семьи (в особенности сельские) большие и многодетные. Средняя непальская семья состоит из 6 человек. Очень часто в нее входят не только муж, жена и их дети, но также братья мужа с их семьями, а также не­замужние сестры. Большая, состоящая из трех поколений семья - результат сохраняющегося феодального уклада в общественных отношениях. Только мно­гочисленной семьей крестьяне могут добывать средства к существованию.

Выбор супруга (супруги) определяет­ся прежде всего родителями (нередко с помощью свахи). Чрезвычайно важно мнение на сей счет духовного наставни­ка семьи, который сопоставляет горос­копы невесты и жениха. И даже к выбо­ру дня свадьбы подходят очень серьез­но. Астролог определяет самый благо­приятный для бракосочетания день.

Женятся очень рано. Хотя формаль­но разрешены браки юношей лишь с 18 лет, а девушек с 16, в реальной жизни все еще часты случаи (особенно в де­ревне) , когда замуж выходят совсем еще девочками (в 10 лет). Ранние браки характерны для индуистов из высоких каст, поскольку считается, что нужно выдать девушку замуж до начала у нее менструации. Поскольку продолжительность жизни невысока, то многие ока­зываются вдовыми в очень молодом возрасте.

Разводы в семьях, принадлежащих к двум высшим кастам - брахманам и чхетри, редки. Раньше вторично вый­ти замуж не разрешалось даже вдо­вам; да что там развод, практикова­лось даже самосожжение жен после смерти мужа! Только неварки избежа­ли столь печальной участи — для это­го оказалось достаточно придумать ма­ленькую хитрость - обряд ихи. Со­гласно этому обряду неварку, малень­кую девочку, "выдавали замуж" -за... плод дерева бел, считающегося выражением бога Вишну, т. е. их под­линный муж не простой смертный, а божество. Поэтому после смерти сво­его "земного" мужа, могли выйти замуж за другого земного мужчину, не изменяя своему подлинному суп­ругу - богу Вишну.

Столь же хитроумно у неваров реша­лась и проблема развода. Неварке, же­лавшей расторгнуть брак, достаточно вернуть мужу орех дерева бетел (хра­нившийся у нее как подарок мужа со дня их свадьбы).

В семьях же низких каст, а также у коренных жителей горного Непала на развод всегда смотрели много проще, и даже описанные ухищрения не требо­вались.

Непал — страна горная, и неудиви­тельно, что расселение вне тераев имеет очаговый характер. О контра­стности расселения свидетельствуют показатели плотности населения: в ос­военной полосе - тераях - плотность населения составляет 200 чел./км2 , а в горных районах - менее 10. Од­нако с учетом "нагрузки" населения не вообще на территорию, а на сель­скохозяйственные угодья окажется, что горные районы с их нехваткой об­рабатываемой земли еще перенаселен­нее, чем тераи. Особенно плотно за­селены в силу благоприятных при­родных условий небольшие межгор­ные долины Среднего Непала (рекор­дная плотность в долине Катманду -свыше 1000 чел./км2 ).

Урбанизация в Непале только на­чалась. И но доле городского насе­ления (9,2%, по данным переписи 1991 г.) Непал занимает одно из са­мых последних мест в мире. Крите­рии города в Непале время от време­ни меняются. С 1976 г. нижний по­рог людности городского населенно­го пункта стал 9 тыс. чел. Городов сейчас - 33. В 1991 г. в городах про­живало 1,7 млн чел.

Подлинно большим городом можно считать только столицу страны - Кат­манду (вместе со сросшимся с ним Лалитпуром). Перепись 1991 г. зарегис­трировала в Катманду 421 тыс. жите­лей, а в Лалитиурс - 116 тыс. Вообще же города располагаются преимуще­ственно близ границы с Индией. Там же находится и второй по величине не­пальский город - Биратнагар (129 тыс. жителей). В средней, горной части страны (но вне долин), городов лишь единицы (Хетауда, Бутвал, Тансен Дхаран). Причина задержки урбани­зации - слабое развитие промышлен­ности. К примеру, в Катманду в про­мышленности трудится всего 6% эко­номически активного населения, в Ла-литпуре - 8%, Биратнагаре - 15%.

Господствующее направление мигра­ций населения в настоящее время - с севера на юг: жители гор, не находя работы у себя в деревнях, ищут счас­тья в равнинных районах. Поэтому одна из главенствующих задач - ослабить "бегство горцев", стимулировав эконо­мическую базу горных территорий.

ОБРАЗОВАНИЕ

За последние несколько десятилетии Непал добился значительных успехов в развитии народного образования. В настоящее время общеобразовательные шко­лы появились даже в отдаленных гималайских селениях. Начальное образование -пятилетнее (дети начинают учебу в 6 лет). Продолжительность среднего образова­ния также 5 лет (дети начинают эту ступень в 11-летнем возрасте). Среднее обра­зование разделяется на два цикла - двухлетний (неполное среднее образование) и последующее - трехлетнее. В школу ходит 75% детей - 94% мальчиков и 54% девочек. В средних школах обучается 34% детей соответствующего возраста.

В настоящее время обучение в 1-3-х классах бесплатное, но оно не является обязательным. Получение среднего образования заканчивается сдачей в 10-м классе государственного экзамена.

Грамотных (умеющих читать и писать) среди лиц старше 15 лет - 27,5% (среди мужчин - 41 %, а среди женщин - всего 14%).

Высшее образование в 1991 г. имело всего 0,3% населения (18 тыс. чел.). Дей­ствуют три университета, из которых два - государственные, а один - частный, появившийся совсем недавно. Самый крупный университет - Трибхуванский, ос­нованный в 1959 г. рядом со столицей (назван в честь деда нынешнего короля). Примерно тогда же была создана Королевская академия Непала, призванная спо­собствовать развитию литературы, искусства, науки.

Для развития образования в широком смысле очень важна роль средств массовой ин­формации: печати (первое периодическое издание появилось сто лет назад), радиовеща­ния (передачи начались в 1950 г.), а также телевидения (телестудия существует с 1985 г.).

ЖИЛИЩЕ И БЫТ НЕПАЛЬЦЕВ

Жилье. Дома в разных частях стра­ны весьма отличны друг от друга. В городах долины Катманду и всей цен­тральной части страны (особенно в ад­министративных центрах округов) пре­обладает неварский тин дома. Там дома обычно стоят вплотную друг к другу. Они кирпичные, имеют 2 - 3, а иногда и 5 этажей. Отличительная черта тра­диционных домов: крыши опираются на подкосы и выступают далеко вперед, образуя карнизы. Это защищает от го­рячего и слепящего солнца. Крыши де­лаются крутыми, чтобы вода быстро стекала во время муссонных ливней. В городах кровля из черепицы и ши­фера, а в деревнях - из соломы или дранки. Часто к домам на уровне пер­вого этажа пристраиваются открытые веранды.

Стены и окна неварских домов допол­няются различными деревянными эле­ментами - галереями, наличниками, ставнями, резными решетчатыми рама­ми, заменяющими стекла в окнах.

Первые этажи используются под кух­ню, склад, а если хозяин - торговец, то под магазинчик, лавку. В домах не-варов, впрочем, кухня помещается на самом верхнем жилом этаже, так как она считается местом сбора за трапезой только членов семьи, но не гостей. Раз­мещение, кухни наверху гаран­тирует, что туда не заглянет кто-либо из посто­ронних.

Крестьянские дома, в отличие от городских, строятся из не­обожженного кирпича или камня, не имеют террас и окон на первом этаже – там располагаются кухня и хлев. Печь на кухне не имеет дымохода. На втором этаже помимо жилого помеще­ния находится кладовая. Смотрятся крестьянские дома довольно эффектно: на крышах возвышаются желтые гор­ки кукурузных початков, а под кры­шами свисают гирлянды красного пер­ца.

В тераях деревенские дома более лег­кие. Стены их представляют собой пле­тенный из бамбука каркас, обмазанный глиной; вместо окон небольшие венти­ляционные отверстия; крыша тростни­ковая.

В высокогорье жилища тибетского типа. Так как проливные муссонные дожди в высокогорьях редки, то и кры­ши делают плоскими, из прессованной земли или сланца. Первый, темный этаж отводят для хранения дров и со­держания скота, жилье — на втором. Свет проникает в жилое помещение че­рез два-три небольших оконца. Печей нет, а очаг выкладывается из каменных плит прямо на иолу. Дымохода не де­лают, поэтому, когда топят, помещение наполняется едким дымом.

Никакого центрального или внутрен­него отопления даже в крупных горо­дах нет, хотя зимой даже в долине Кат­манду холодно. В последнее время по­мимо печей или жаровен с углем в со­стоятельных семьях используют элек­трообогревательные приборы.

Внутреннее убранство непальских жилищ, особенно в деревнях, очень скромное. Если в городских домах еще можно увидеть привычную для нас ме­бель - столы, стулья, кровати, шкафы, то в деревенских мебели почти нет. Спят обычно на циновках, коврах, матрацах; лишь иногда глава семейства имеет кро­вать. Постельные принадлежности дер­жат в сундуке. В кухне, где находится кирпичная печь, всю стену занимает кухонная утварь - горшки, кувшины, сковородки, миски.

Одежда. В одежде непальцев из раз­ных этнических групп, в общем-то весь­ма разнообразной, есть некоторые об­щие черты. Типичный костюм мужчи­ны - жителя долины Катманду состоит из длинной приталенной рубахи - даура, завязываемой на тесемках сбоку, брюк - сурувал -плотно обтяги­вающих ноги, но широких в бедрах, и пояса патука - куска ткани, наматы­ваемого на та­лию поверх ру­бахи и брюк (впрочем, в последнее вре­мя патука уже не в моде). Одежду завер­шают черный жилет - истакот, а в горо­дах - пиджак европейского типа. На голо­ве принято но­сить легкую ма­терчатую ша­почку - топи, напоминающую пилотку (она бывает либо пестрой, либо в торжественных случаях черной).

Женщины на юге, а также в Среднем Непале носят, как и индийские женщи­ны, сари. Сари - это прямоугольный кусок материи метровой ширины и 5 - 6-метровой длины. Сари не шьют, а им оборачиваются вокруг пояса, ос­тавляя несколько складок спереди. Дру­гой конец сари прикрывает верхнюю часть туловища. Неварки и жители Се­верного Непала носят прямую темную юбку, пеструю короткую кофту чоло, ос­тавляющую открытой полоску живота и спины. Одежду дополняет яркая шаль.

Девушки и женщины многих народ­ностей любят украшать шею бусами в несколько рядов, носить на запястьях просторные и широкие браслеты, а в ушах - крупные серьги в виде обручей (мундри). Часто у женщин (но только не у неварок) можно увидеть кольцо, пропущенное че­рез перегородку носа. Нередко у одного из крыльев носа укрепляют драгоценный ка­мушек в оправе -пхули (эту моду недавно позаим­ствовала и евро­пейская моло­дежь).

По тому, какие украшения на жен­щине, можно опре­делить, замужем она или нет. За­мужняя носит поте - бусы из мелких бусинок и медной или золо­той трубочкой по­средине, чура — стеклянные брас­летки, а в некото­рых случаях асар-фи - кольцо с при­паянной к нему зо­лотой монетой. Синдуром - красным по­рошком посыпается пробор в волосах невесты.

Женщины-индуистки украшают себе лоб тикой - цветным, обычно красным, пятнышком, означающим Божье благо­словение. Тику красного цвета могут носить девушки и женщины любого возраста, но только не вдовы. Красный цвет - цвет крови символизирует пол­нокровную жизнь (жизнь же вдовы в индуистской традиции не считается пол­ноценной). Не зря в праздничных на­рядах непальских женщин красный цвет преобладает.

ациональная еда. Большинство на­селения питается скудно. Мяса едят мало и не каждый день. Индуисты упот­ребляют козлятину и баранину, но ни в коем случае не говядину, ведь корова — это священное животное. По той же самой причине непальцы высоко ценят коровье молоко. Правда, употребляют его не столько в свежем виде (в жар­ком климате оно быстро киснет), сколь­ко в виде простокваши. Гостей принято угощать в деревнях простоквашей, а в городах - чаем с добавлением молока. Масло едят, но не обычное, а топленое -гхиу, немаловажное достоинство кото­рого состоит в том, что оно не горкнет. Это масло широко используется для приготовления пищи. Характернейшая черта непальской кухни - обилие в ней острых приправ и соусов с использова­нием пряностей, специй, прежде всего перца (особенно в тераях).

Основной продукт питания - рис (но не всюду: в горных районах, где он не родится, рис - де­фицит). Впрочем, беднейшие кресть­яне могут позво­лить себе рис да­леко не всегда, а только по празд­никам. Жители (даже состоятель­ные) небогатого рисом Западного Непала едят рис только по утрам,а на ужин готовят лепешки из пше­ничной муки. Во время праздников в неварских домах вместо вареного риса подают рисовые хлопья - чиура. Варе­ный рис, если к нему притрагивается представитель более низкой касты, счи­тается оскверненным, и представитель высокой касты никогда такой рис есть не станет. А вот на рисовые хлопья та­кие строгости не распространяются!

Рис непальцы любят смешивать с ово­щами, обязательно сдабривая припра­вами. В городских семьях обычная еда утром и вечером - вареный рис с при­правой из бобов, овощи. В деревнях же, особенно в горных местностях, простые крестьяне трапезничают дхендо — кашей из кукурузной муки, но приготов­ленной не на молоке, а на воде. К та­кой каше полагается непременно ост­рый ачар, а овощей и приправ может и не быть. Ачар — излюбленная припра­ва непальцев. Для приготовления ачара используют зелень (кинзу, мяту), овощи (помидоры, красный перец, ре­дис), фрукты (неспелое манго и дру­гие кисло-сладкие плоды), масличные зерна (кунжут и др.). Блюдо из отвар­ного риса, овощей и острого бобового соуса, называемое даль-бхат-таркари, столь же распространено в Непале, как в России отварная картошка или пель­мени. Кстати, и в Непале едят пельме­ни (но только круглой формы).

Хлеб выпекается из пшеничной и яч­менной муки. Горцы - бхотия и шер­пы — хлеб не пекут, а используют яч­менную муку для изготовления клецок.

Орудия труда и трудовые традиции. Важнейший элемент традиционной культуры каждого народа – орудия труда. Универсальным орудием непаль­цев можно считать кхукри - короткий нож с широким, сильно изогнутым лез­вием. Это и национальное оружие (не­пременный элемент амуниции солдат-гуркхов), а с другой стороны, незаме­нимый предмет в хозяйстве, повседнев­но используемый как нож, топор, серп. Когда-то мужчины носили кхукри в ножнах, прикрепленных к поясу, теперь это распространенный непальский су­венир, предлагаемый туристам.

Основные орудия крестьянина хало -деревянный плуг и кодали - мотыга с короткой ручкой. Крестьяне долины Катманду обрабатывают землю исклю­чительно мотыгой-кодали: запрягать же волов в плуг считается грехом. Рабо­тая кодали, садятся на корточки. В та­кой позе непальцы любят и отдыхать, а вот у их соседей-индийцев привычки к такой позе нет.

Сельские, да и городские жители много времени проводят в дороге из деревни в город, в другую деревню, из города в де­ревню. За пределами городов нет автома­шин, да и велосипед - вещь здесь мало­привычная и редкая. На большей части страны транспортировка грузов осуществ­ляется по пешеходным тропам. Люди при­выкли к долгим переходам по крутым горным тропам, да еще не с пустыми ру­ками, а с грузом. Впрочем, выражение "не с пустыми руками" здесь неуместно: руки остаются пустыми, а груз принято нести на спине. Горцы для переноски обычно используют высокие и вместитель­ные плетеные корзины или короба, сужа­ющиеся книзу (доко). Корзина крепится с помощью ремня к голове, точнее, ко лбу. Также ко лбу крепят и груз без тары, например, вязанку дров, ведь древесина

- основное топливо в непальском быту. Невары же предпочитают переносить груз с помощью прямых (а не изогнутых, ка­кие были у нас в России) наплечных ко­ромысел, на которых подвешивают кор­зины или мешки. Ремесло носильщика -одно из самых распространенных в Не­пале. Надежные помощники носильщика

- вьючные животные. Высоко в горах это яки и овцы, пониже - лошади, в тераях

-слоны.

Вдоль дорог и троп часто можно видеть специальные остановки для путников и носильщиков. Эти остановки называют ча-утпара, что можно перевести как "приют". Они обычно делаются под широкой и гу­стой кроной деревьев пипал и бар {бань­ян). Мы можем легко представить их,

мысленно увеличив до размеров дерева наши домашние фикусы с глянцевитыми листьями, стоящие в кадках. Эти два де­рева считаются в Непале мужем и женой, и их сажают но разные стороны дороги. Вокруг дерева из плоских камней выкла­дывают платформу округлой или четыре­хугольной формы высотой чуть выше по­яса человека. На эту платформу и ставит путник груз. Так, не снимая ноши и ис­пользуя се как опору для уставшей спи­ны, человек немного отдыхает, переводит дух. Можно, конечно, взобраться на пло­щадку и прилечь. Чаутара - излюблен­ное место встречи деревенских юношей и девушек, отправляющихся вместе, напри­мер, за хворостом в лес. В Непале даже принято измерять расстояние не в обыч­ных мерах длины или времени, а количе­ством таких остановок. Расстояние меж­ду остановками составляет в среднем 1 кос (3,2 км).

24 часа из жизни непальской семьи. В непальской семье в гораздо большей степени, чем в России, быт - забота женщин. Можно сказать, что непаль­ский дом целиком держится на жен­ских плечах.

Первыми в семье просыпаются жен­щины, причем просыпаются рано, еще до того, как петухи возвестят о начале нового дня. Закончив уборку дома, еще на рассвете они спешат с кувшином за водой к источнику. Водопровод есть только в современных домах, простым же женщинам из небогатых семей даже в городах приходится ежедневно носить воду. В Непале не принято употреблять оставшуюся со вчерашнего дня воду для умывания и пищи; она годится только для мытья посуды. Вернувшись домой с кувшином чистой водой и, естественно, завершив свой утренний туалет, женщи­ны молятся у алтаря семейного боже­ства. Затем наступает очередь хлопотать в кухне - приготовить завтрак, пока мужчины умываются, а глава семьи со­вершает утреннюю молитву у алтаря.

В Непале женщины обычно "домохо­зяйки", забота же мужчин зарабатывать на жизнь где-то вне дома: в поле, в мастерской, на фабрике, в магазине и т. п. На работе плотно обедать не при­нято, обычно пьют чай и перекусывают (если позволяет заработок). А вот ут­ром и вечером, т. е. до и после трудо­вого дня, принято есть основательно.

Накормив и отправив взрослых муж­чин и детей на работу и в школу, жен­щина наконец может позавтракать и ама, чаще всего остатками еды на сто­ле. Женщины в Непале едят только после того, как все мужчины и дети в семье уже накормлены.

Пока мужья на работе, городским женщинам нужно переделать много раз­ных домашних дел. Это мойка посуды, стирка белья, шитье, вязание. Деревен­ские женщины должны еще и успеть позаботиться о домашних животных: корове, козах, птице и т. п. Деревен­ские девушки отправляются в лес за зе­леной травой скоту и дровами для оча­га. Между прочим, расстояние до леса немаленькое: лесов поблизости от де­ревень уже почти не сохранилось. Юно­ши тоже не остаются без дела: их зада­ча — пасти скотину.

К вечеру вся семья в сборе. Наступа­ет время ужина. Еда почти та же, что и утром, но это не остаток от завтрака -пища обязательно должна быть свеже­приготовленной. Дело в том, что жар­кий непальский климат не позволяет

сохранить пищу в свежем виде даже в течение дня, она быстро портится. Ко­нечно, сейчас в продаже есть холодиль­ники, но далеко не все семьи в состоя­нии их купить. Вот и приходится бед­ным непальским женщинам стряпать и утром, и вечером.

После ужина горожане могут и от­дохнуть, заняться чем-то приятным. В городах теперь много всего, чем мож­но заняться: и послушать радио, и по­смотреть телевизор (в некоторых домах есть и видео). Но в деревнях, особенно в отдаленных, телевидения нет, и люди могут послушать разве что радиопри­емник. Впрочем, в деревне всегда за­бот больше. Крестьянские семьи, как и встарь, проводят вечерние часы за тра­диционными занятиями: лущат кукуру­зу, плетут циновки или делают что-ни­будь в этом роде. Между делом ведут небыструю беседу: обмениваются дере­венскими новостями, рассказывают ре­бятишкам сказки...

ГОВОРЯЩИЕ КАМНИ

Где горы, там много камней. И неудивительно, что камень широко использу­ется в Непале. Естественно, прежде всего как строительный материал. В дерев­нях стены домов выкладывают из камней, в Западном же Непале каменными делают не только стены, но и крыши. Камень у непальцев ассоциируется с твер­достью, надежностью. В старину непальцы для обозначения государства исполь­зовали слово "дунго", что значит "камень". Такая ассоциация, видимо, связана с тем, что из камня строились и крепости, и дворцы государей.

Камень идет не только на строительство. В Непале множество каменных изва­яний, установленных в честь различных божеств. Есть скульптуры и в честь пра­вителей, но нигде нет надгробий, ведь Непал, как мы знаем, - "страна без клад­бищ". Особенно много каменных фигур можно встретить у источников воды. Это каменные фигуры морского животного - макара; из его открытой пасти струится прохладная вода. Над ним стоят фигуры других божеств (чаше всего Ганеша), а пол ним - фигуры Шивы и Бхагиратха, которые напоминают легенду о падении Ганги с небес на землю. Смысл этих скульптурных композиций поня­тен каждому непальцу. Такие камни говорят без слов.

Но есть в Непале камни, которые действительно говорят - камни с высечен­ными на них текстами. Первый "говорящий" камень, найденный в Непале, -столб, сооруженный в 464 г. раджой Манадевом из династий Личчхавов перед храмом Чангунараяна в долине Катманду. "Говорящие" столбы, по которым по­томки узнают о деяниях раджей, о своей истории, встречаются в Непале (осо­бенно в долине Катманду) почти на каждом шагу. Они получили название шила-патра, т. е. "каменное письмо". Они действительно являются письмами, адре­сованными потомкам.

Такие "каменные письма" установлены перед храмами разным божествам, у старинных дворцов, а часто просто валяются у дороги и на полях. Написаны они на санскрите, языках невари и непали.

Но есть старинная каменная плита со словами на 15 (пятнадцати!) языках, в том числе на таких "заморских", как латынь, английский, французский и арабский. Установ­лена плита раджой Пратапом Маллом в 1654 г. на стене собственного дворца Ханумандхока в Кат­манду. Автор текста - сам раджа, гордо носив­ший титул "царя поэтов". Его стихи с восхвале­ниями разных божеств можно прочесть у под­ножий храмов, что вокруг дворца. Но для чего понадобилось радже устанавливать многоязы­кую плиту? Вероятно, чтобы продемонстриро­вать подданным еше один свой талант - талант полиглота. Но каким образом раджа выучил ев­ропейские языки, если в то время в Непале не было никаких книг на этих языках? Остается предположить, что помошь радже оказали ев­ропейские миссионеры, которые именно в ту пору стали появляться в Непале. Кстати, полно­стью весь текст на плите еше не расшифрован. "Царь поэтов" установил перед входом в свой дворец высокий столб, на верху кото­рого размешены каменные фигуры членов его семейства. Так была заложена основа новой традиции - и вскоре подобные столбы

стали появляться перед дворцами раджей Лалитпура, Бхактапура и даже Горкхи.

Самый же древний столб на территории Непала - это всемирно известный Ашокастамбха. Его установил император Индии Ашока в III в. до н. э. на родине Будды в Лумбини. Именно благодаря этому столбу с вердиктом императора те­перь мы точно знаем место, где родился Будда.

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА

Религиозные традиции. Духовная

жизнь населения Непала теснейшим образом связана с религией. Каждый непалец придерживается традиций и обрядов, свойственных своему вероис­поведанию. Рождение, первое кормле­ние рисом полугодовалого ребенка, со­вершеннолетие, вступление в брак и кончина - все эти вехи человеческой жизни сопровождаются строгими и обя­зательными религиозными обрядами.

Обряды, как и литература, архитек­тура, скульптура, танцы, музыка, не­разрывно связаны с храмами. Вся жизнь непальцев проходит у храмов. Рядом с храмами кипит бойкая торгов­ля, да и в храмах люди не только "бе­седуют с богом", но и общаются друг с другом.

На территории Непала мирно ужи­ваются, впитывая черты друг друга, две основные культуры", буддийская (север страны) и индуистская (юг). В сред­ней части страны обе эти культуры так плотно сплетены, что вполне можно говорить не просто об их сочетании, но о симбиозе. Индуизм воспринял неко­торые черты буддизма, и наоборот. В индуистских храмах есть статуи Буд­ды, в буддийских - индуистские сим­волы. Да что там говорить: для индуи-стов Будда не чужое божество, а девя­тое воплощение их бога Вишну.

Порой буддийские и индуистские ре­лигиозные сооружения стоят рядом. Так, в храмовом комплексе Сваямбу-натх буддийская ступа соседствует с индуистским храмом. Индуисты уважи­тельны к буддийским праздникам, буд­дисты - к индуистским. Один пример. Буддизм проповедует ненасилие, не приняты жертвоприношения, поэтому и непальцы-индуисты избегают приносить жертвы в дни буддийских праздников, а также в дни почитания Вишну. Не­пальцы веротерпимы, а сам Непал в отличие от соседней Индии избежал религиозной розни.

По преданию, именно на юге Непала (в селении Лумбини) в 543 г. до н.э., т.е. более 2500 лет назад родился Буд­да. Воплотился он в облике царевича Сиддартхи Гаутамы из племени шак'ь-ев. Рождение произошло по непороч­ной "технологии": если верить преда­нию, вышел Сиддартха через бок ца­рицы, рожать же царице пришлось в пути под раскидистым деревом сал. Царь создал наследнику искусственную обстановку, чтобы тот не знал о тене­вой стороне жизни - о нищете, болез­нях, страданиях. Но однажды уже взрослым человеком в 29-летнем воз­расте он случайно увидел муки больно­го человека, и людские страдания по­трясли царевича. И тогда Сиддартха покинул отцовский дворец с твердым решением научить людей, как избавить­ся от страданий. Он много странство­вал в поисках ответа на вопрос, как этого добиться. И вот однажды он сел под деревом пинал и решил, что не сдви­нется с места, покуда не узнает истину о жизни. На четвертый день на Сид-дартху снизошло просветление. Сиддар­тха стал Буддой, что означает "Про­светленный". Просветление произошло, впрочем, уже не в Непале, а в Индии, в Бодхагае.

Согласно переписи 1991 г., индуизм исповедуют 86,5% жителей Непала. Возможно, это покажется неожидан­ным, но доля приверженцев индуизма в Непале гораздо выше, чем в Индии. Буддизм - вторая но значению рели­гия, его исповедует 7,8% населения, причем эта доля имеет тенденцию к снижению. Позднее мировым центром буд­дизма (ламаизма) стал Тибет, но тибет­цы переняли его именно отсюда, так что Непалу принадлежит почетная роль транслятора этого учения из Индии на север. Постепенно повышается доля исповедующих ислам - 3,5%. В послед­нее время стал' проникать в Непал христианство.

Всякое священное место буддисты называют чайтья. Но вот архитектур­ные решения чайтий могут быть раз­ными. Особенно характерны ступы, которые в одиночку или группами сто­ят на улицах многих деревень и горо­дов. Это колоколообразные сооружения разной величины - от гигантских до размера в человеческий рост. Не пы­тайтесь искать вход в ступу - таковой и не предусмотрен. Ступы олицетворя­ют легендарную и священную гору Меру, которая считается центром Все­ленной.

Отчетливая черта буддийской ступы - етырехчленность. Четырехчленная структура ступы связана с космологи­ческими представлениями буддизма, согласно которым Вселенная по гори­зонтали изображается в виде квадрата (земля), вписанного в круг (небо). Все­ленную выражает знак мандалы, т. е. окружности, круга, диска (перекличка с дисками Солнца и Луны).

Среди буддийских храмов наиболее известны древнейшие во всем буддий­ском мире ступы Сваямбунатх и Бодх-натх, находящиеся соответственно к западу и к востоку от Катманду. Сва-ямбунатх расположен на холме, тогда как Бодхнатх — на плоском участке.

Основание у ступ квадратное, на нем покоится полусферический купол, оли­цетворяющий небо. Над полусферой возвышается куб (символ земли). На каждой из четырех боковых сторон куба изображена пара всевидящих проница­тельно-строгих глаз Будды. Между ними - нечто похожее на вопроситель­ный знак; так изображается цифра один -символ "добродетели - единственного пути в океан счастья". Над кубом -ступенчатый шпиль конической формы. Ступеней на шпиле 13, по числу буд­дийских небес и ступеней познания. На самом конце ступы - зонтообразное навершие, символизирующее Солнце и Луну.

В селениях же Северного Непала сто­ят гораздо более скромные сооружения -чхортэны, как и ступы, служащие хра­нилищем священных буддийских релик­вий, а также останков святых. Это башня с заостренной крышей, рядом - бам­буковый шест с флагом. Стоящие на возвышенных местах, они предназна­чены для защиты от злых духов.

Свое происхождение ступы и чхортэ-ны берут от индийских могильных кур­ганов добуддийской эпохи, т. е. от зем­ляных холмов. Тогда внутри этих кур­ганов хоронили людей в сидячем поло­жении в позе йога. В Северном Непале почти в каждом селении есть ламаист­ская часовня - гомпа или монастырь.

У стен буддийских святилищ установ­лены длинные ряды вращающихся на вертикальной оси цилиндрических ба­рабанов, внутри которых листы с мо­литвами (тексты молитв могут быть также выгравированы на их поверхно­сти). Многократное провертывание этих барабанов молящимися заменяет чтение ими молитвы: сколько раз прокрутили барабан, столько раз вы "прочли" мо­литву. Крутить барабан можно только правой рукой, поскольку левая рука считается нечистой (поэтому вручают и принимают подарки в Непале только правой рукой). И торжественный об­ход вокруг храма (ступы) совершают так, чтобы он находился от вас но пра­вую руку.

Еще больше, чем ступ, в Непале па­год (индуистских и буддийских). Осо­бенно ими славятся города долины Кат­манду. Пагоды - многоярусные куль­товые сооружения (ярусов может быть до семи и даже до девяти). Непальская архитектура пагод оказала большое влияние на строительное искусство Ти­бета и Китая. Есть мнение (хотя и спорное), что стиль пагод зародился имен­но в Непале. Знаменитый дворец По-тала в Лхасе имеет немало деталей в непальском стиле. В VI в. там была построена пагода Джоканг, в которую установили статуи Будды, доставлен­ных из Непала. Новый взлет непаль­ской (точнее, неварской) архитектуры в XIII в. оказал влияние на искусство Китая. Крупнейший непальский архи­тектор и скульптор Арнико вместе с другими непальскими мастерами в се­редине XIII в. был приглашен в Ки­тай. В Пекине по его проекту была по­строена Белая пагода храма Мяоинсы, в Тибете - Золотая пагода. Мастерство Арнико было настолько высоко оцене­но правителями Поднебесной, что ар­хитектор остался в Китае навсегда.

Места религиозного поклонения ин-дуистов - мандиры, или мандапы. Са­мый крупный храмовый комплекс — Пашунатинатх на восточной окраине Катманду, возвышающийся над рекой Багмати. Непал считают родиной бога Пашупати ("владыки всех живых") -одной из ипостасей бога Шивы. Храм Пашупати почитается самым священ­ным индуистским памятником в мире, это своего рода Мекка для индуистов.

И в обычные дни, и тем более в празд­ники (особенно в праздник Шива-рат-ри) к Пашупатинатху стекаются тыся­чи людей (многие из Индии). В толпе обращают внимание своим обликом сад-ху - "святые люди", одетые в отрепья, со спутанными и свалявшимися длин­ными волосами. Садху отличаются пол­нейшей отрешенностью от всего сует­ного и ведут отшельнический образ жизни. В храме люди совершают пуд-жу - подношение Шиве в виде цветов, святой воды, пасты из сандалового де­рева. Войти в храм разрешается толь­ко индуистам, неиндуистам вход стро­го запрещен.

Приходят к храму и поселяются в специальных помещениях на берегу реки Багмати старики и больные люди, почувствовавшие приближение смерти. Желание этих глубоко верующих лю­дей - быть кремированными у ступе­ней храма, нависающих над рекой Баг­мати. Прах их поплывет вниз но мут­ным водам Багмати. Вообще индуист­ский Непал это страна без кладбищ.

Паломничество к святым местам как буддизма, так и индуизма - важный элемент духовной жизни непальцев.

Праздники. Благодаря многообразию религий и духовных традиций в Непа­ле обилие праздников как религиозных, так и нерелигиозных. Часть из них от­мечается по всей стране, другие – лишь в некоторых районах или только отдель­ными общинами. Они оживляют тяже­лую повседневную жизнь (выходной день в неделю один - суббота). В Не­пале отмечают День отца, День мате­ри, День брата, День учителя-настав­ника и другие. В этом проявляется по­читание непальцами родственных и не только родственных отношений. Ува­жительность, почтительность, чувство благодарности - национальные черты характера непальцев.

Самые большие религиозные праздни­ки у индуистов Непала посвящены бо­гам Шиве, Вишну, Индре, Дурге, Лак-шми, Кришне. Вообще же богов в инду­истском пантеоне такое поразительное множество, что разобраться в них тяже­ло и самим непальцам. Пожалуй, самый значительный праздник - дашайн, по­священный богине Дурге и символизи­рующий победу добра над злом. Празд­ник этот отмечают 10 дней. Кульмина­ция праздника приходится на десятый день, когда, по преданию, богиня Ду.р-га убила демона в образе буйвола.

Не забывают здесь почитать не толь­ко богов, но и вполне реальных живот­ных (например, коров, змей), деревья (пипал - олицетворение Вишну, баньян -олицетворение Шивы, а у индуистов-неваров - еще и бел) и даже травы.

Известно, что коровы и быки - свя­щенные для индуистов животные. Во­дители автомобилей обязаны аккурат­но объезжать их, свободно бродящих но городским улицам. Торговцы овоща­ми стараются отвлечь внимание коров от привлекающей их зелени, но ударить это священное животное считается боль­шим грехом. Даже старых коров, не дающих уже молока, запрещено уби­вать; для них существуют специальные помещения - гаушала. Обычно непаль­цы используют волов только как тяг­ловую силу, а невары даже этого не делают, считая, что заставлять работать этих животных так же грешно, как и причинять боль. Помимо повседневно­го бережного отношения к корове су­ществует и особый день почитания это­го животного, которое непальцы счита-

ют олицетворением богини богатства Лакшми. Утром этого дня в каждой семье совершают специальный обряд, угощая корову вкусной сдой и фрукта­ми. Вечером же группы женщин, идя от дома к дому, поют песни в честь Лакшми и коровы; сами же дома по праздникам освещены лампадами. А на следующий день чествования удостаи­ваются волы, без которых невозможно обойтись на полевых работах.

Из других животных особенно глубоко почитают в Непале змей - нагов. Увидев змею, непалец никогда ее не убьет, а про­сто спокойно обойдет. Змеи считаются основой мироздания, а бог Вишну изоб­ражается лежащим на ложе из змей. В Непале под Новый год (в середине ап­реля) отмечают праздник змей - "бискет", а в июле еще более важный праздник -нагапанчами. В этот день люди оставля­ют перед домом угощение для змей -фрукты, сладости, и прежде всего моло­ко. Считается также, что змея олицетво­ряет воду: ведь тело змеи извивается, по­добно речному руслу. Присутствие змей мыслится как гарантия дождей, а значит, и хорошего урожая. Не зря каждый вы­рытый водоем в долине Катманду укра­шает каменное изваяние змеи.

Почитаются в Непале и водотоки -реки, ручьи, родники. Особого покло­нения удостаиваются реки Багмати и Вишнумати в долине Катманду, а так­же Кали-Гандак на западе страны. Впрочем, отдается дань и незначитель­ным водным объектам местного, так сказать, масштаба.

Есть и праздники, связанные с годич­ным циклом и сельскохозяйственными работами. После сбора урожая в праз­дник Тихар молодежь ходит по дерев­ням и распевает веселые песни, напо­минающие наши частушки: один начи­нает песню, второй подхватывает, тре­тий заканчивает. Ну а Новый год в Непале можно отмечать в зависимости от календаря хоть четыре раза! Кста­ти, праздничные дни определяются в Непале обычно на основании лунных календарей, то есть с учетом разных фаз луны.

Состояние природной среды и ее охрана

В развитых странах экологические про­блемы порождаются прежде всего промыш­ленностью и средствами транспорта. А вот в Непале, стране слаборазвитой и аграр­ной, основная причина резкой деградации природы иная - сведение лесов ради рас­ширения обрабатываемых земель. Дело в том, что сельскохозяйственное производ­ство не поспевает за быстрым ростом насе­ления и спросом на продовольствие. Кро­ме того, леса дают дрова, а это практиче­ски единственный источник обогрева не­пальских домов.

Дров наломали в Гималаях столько, что это привело к массовому уничтожению лесов, оголению горных склонов. Многие склоны Гималаев, недавно еще зеленые, сейчас выглядят безжизненными. В ре­зультате развиваются оползневые процес­сы и убыстряется эрозия почв. Экологи всего мира бьют тревогу: "Уникальная природа Гималаев гибнет!"

Бесхозяйственное пользование природ­ными богатствами проявляется и в бра­коньерстве. Оно продолжает наносить большой ущерб растительному и живот­ному миру. Особенно трудно проконтро­лировать незаконный сбор лекарственных трав, вывоз которых за границу прино­сит хороший доход (полиция обнаружи­вает примерно 5% лекарственных трав,

вывозимых из страны контрабандным путем).

Не ограниченная в прошлом охота при­вела к резкому сокращению многих видов животных, в том числе таких крупных, как дикие слоны, носороги, тигры, леопарды. Теперь закон запрещает охоту на исчеза­ющие виды животных.

В организации поистине королевских охот на слонах особенно преуспевали на­следные премьер-министры Рана. Осно­воположник института наследственных пре­мьер-министров Джанг Бахадур Рана в 1911 г. устроил в честь английского короля Джорджа V охоту, в которой участвовало 975 домашних слонов и соответствующее число охотников. Трофеи впечатляют: во время той охоты было поймано более двад­цати диких слонов, убито множество тиг­ров, носорогов, диких буйволов, медведей, крокодилов, кабанов, не говоря уже о дичи. А 10 лет спустя следующий премьер-ми­нистр устроил в честь приглашенного в Непал принца Уэльского охоту, в которой участвовало более 600 слонов.

Последнюю охоту с таким размахом организовали по случаю прибытия британ­ской королевы Елизаветы II в 1961 г. Пышность была поразительная. Специаль­но соорудили взлетно-посадочную поло­су. Обширный участок девственных джунглей был расчищен бульдозером, и на пу­стыре оборудовали грандиозный охотни­чий лагерь. После обработки территории лагеря ядохимикатами туда согнали рабо­чих, которые, ползая по земле, вылавли­вали могущих причинить вред королеве жуков, скорпионов и прочих гадов. В 11-комнатный охотничий домик, пост­роенный для приема королевы, был про­веден даже водопровод с горячей водой.

В целях сохранения природы в Непале расширяется сеть национальных парков и заказников во всех основных климати­ческих зонах - тераях, в среднегорье и высокогорье. Пока их 14, и они занима­ют 10,8% территории Непала. Самые из­вестные: Читван в тераях, Сагарматха на склоне Джомолунгмы, Ламтанг к северу от Катманду, а также Кхаптад в запад­ной части страны.

Первый по времени возникновения на­циональный парк — Читван. Его площадь — 932 км2 . Читван в переводе с непали озна­чает "Лес леопардов". Здесь раньше оби­тало множество леопардов и бенгальских тигров. В последние десятилетия их коли­чество резко сократилось. Та же судьба постигла и большого индийского носоро­га, на которого велась безжалост­ная охота ради его рога, использу­емого для лечебных целей.

В национальном парке Читван, а также в заповеднике Сукла-Пхан- та, находящемся на юго-западе страны, водится много диких сло­нов. Непальцы глубоко почитают слона. Об этом говорит хотя бы то, что, когда слон проходит по доро­ге, люди кланяются ему. Часто непальцы берут пыль с того места,

куда ступила нога слона, и этой пылью ставят тику на лбу. Считается, что это приносит удачу, да и вообще слон - сим­вол удачи (вспомним слоников на комо­дах наших бабушек!).

Национальный парк Сагарматха располо­жен у подножия величайшей вершины в мире на площади 1148 км2 . Здесь водятся снежные барсы, гималайские медведи, мус­кусные олени (кабарга). Среди орнитофау­ны наиболее знаменита птица данфе (раз­новидность фазана), являющаяся нацио­нальным символом Непала. В этой симво­лике есть связь с национальным характе­ром: не случайно непальцы отдали предпоч­тение скромной и пугливой данфе, а, ска­жем, не воинственному и надменному орлу.

Вот каких животных очень мало в Непа­ле, так это обычных домашних кошек! И хотя их можно увидеть в непальских до­мах, в жилые комнаты их не пускают. Не­пальцы, так же как и мы, считают недо­брой приметой, если кошка перебегает до­рогу. Но есть и такие приметы, которых у нас нет. Согласно непальскому поверью, если кошки устраивают драку в доме, сле­дует ждать в семье внебрачного ребенка, чего, естественно, не очень хотят.

ЖИВАЯ БОГИНЯ КУМАРИ

В Непале множество богов и богинь, но есть и живая богиня по имени Кумари. По преданию, она считается воплощением богини Таледжу, покровительницей династии Малла. Легенда рассказывает, что в старые времена короли обшались с Таледжу, беседовали и даже играли с ней в кости. Но однажды последний рад­жа этой династии Ажай Пракаш Малла, очарованный красотой богини, влюбил­ся в нее. Рассерженная этим, богиня навсегда покинула дворец, предупредив, что отныне станет являться людям лишь в образе маленькой девочки - Кумари. С тех пор в среде буддистов-неваров и в рамках одной-единственной касты ювелиров {баре) выбирают ту единственную девочку, которая достойна стать воплощением богини Таледжу. Перед тем, как допустить девчушек в возрасте от 3 до 5 лет к конкурсу, жюри должно убедиться, что у них ни разу не выступала на теле кровь, и все они соответствующего происхождения. Кроме того, будущая богиня подвергается испытанию на бесстрашие: девочку оставляют на ночь в комнате, уставленной изваяниями страшных животных и в которую врываются люди, переодетые в"привидения".

Затем избраннииу жюри переселяют из семьи в трехэтажный храм неподалеку от старого королевского дворца, где она находится под опекой няни, а также индуистского священника (тоже обязательно невара). Девочка живет в храме

несколько лет без обычных детских радостей)вплоть до появления на ее теле первой крови (то есть до мен-струаиии) или выпадения первого зуба. С этого момента она переста­ет быть живой богиней и возвраща­ется в семью.

Кумари - единственная, кто имеет право поставить тику коро­лю и которой кланяется король. Происходит это раз в году во вре­мя праздника Кумариджатра. В этот день король прибывает в храм для совершения пуджи, и богиня Кумари благословляет его тикой, что означает продление его влас­ти на годичный срок, до праздника в будущем году.

Быть Кумари, с одной стороны, почетно, а с другой - вовсе не радо­стно. Левочка практически лишает­ся детства, а потом очень трудно выйти замуж, так как по стойкому поверью женитьба на кумари при­носит несчастье. Да и родители Ку­мари никакими привилегиями не пользуются.

Хозяйство

Общая характеристика. Непал отно­сится к группе наиболее бедных разви­вающихся стран. Современная промыш­ленность стала появляться в Непале лишь в 50-е годы, и сельское хозяйство продолжает составлять основу экономи­ки. В аграрном производстве занято 90% населения страны, и оно дает 41% ВНП, тогда как промышленность только 10%. В Непале, как в стране развивающей­ся, существует система экономическо­го планирования: начиная с 1956 г. со­ставляются пятилетние планы эконо­мического развития (на манер суще­ствовавших ранее у нас). Примерно половина капитальных вложений на реализацию пятилетних планов при­влекается из-за границы в виде зай­мов и грантов.

Сельское хозяйство. Основная мас­са земли в Непале принадлежит круп­ным землевладельцам, которые сдают ее страдающим от малоземелья кресть­янам. За арендуемую землю крестьяне платят помещику до 50% урожая. Счи­тается, чтобы прокормить себя, сред­няя крестьянская семья из 6 человек должна иметь как минимум 1 га зем­ли, но у 2/3 крестьян наделы меньше 1 га, а у 43% не дотягивают и до 0,5 га. Помещики умело обошли законодатель­ные ограничения на излишки земли (расписав свою землю на родственни­ков), и земельная реформа не имела большого успеха.

Земледелие по значению намного пре­восходит животноводство. В силу рас­члененности рельефа для земледелия

используется лишь 27 из 147 тыс. км2 территории. 70% посевной площади приходится на тераи, 27% - на средне-горную часть страны и 3% - на высо­когорную. Чтобы расширить посевную площадь, непальские крестьяне в тече­ние многих веков и поколений возво­дили на склонах гор искусственные тер­расы, на которые приносили землю из речных долин.

Важнейшая продовольственная куль­тура - это рис. Он занимает 3/5 по­севной площади и выращивается почти повсеместно - посевы поднимаются по горным долинам до высоты 2100 м над уровнем моря. Однако 90% посевов этой культуры сосредоточено в тераях, осо­бенно в восточных.

Вторая по важности зерновая куль­тура - кукуруза. Поля кукурузы, как правило, не орошаются. Пшеница рас­пространена меньше. В южной части страны это зимняя культура (ее высе­вают в октябре - ноябре, а урожай сни­мают весной), в северной части - лет­няя.

Наименее прихотливы к почве и вла­ге просяные культуры. Поэтому просо культивируют в более сухой части стра­ны - Западном Непале (до высоты 2500 м). Столь же неприхотливы ячмень (рас­тет до 3700 м) и картофель, поля кото­рого можно встретить на уровне 3500 -4000 м.

Из других продовольственных куль­тур выделяется группа бобовых (преж­де всего чечевица и горох). Бобовые широко используются в пищу и идут на экспорт (в основном в Индию). Ово­щи и фрукты выращиваются повсеме­стно, но крупных плантаций почти нет.

Главная техническая культура -джут. Его выращивают в восточной ча­сти тераев, т. е. на крайнем севере круп­нейшего в мире ареала джута. Джут высаживают весной, а убирают осенью, после окончания муссонных дождей. Посевы второй по важности технической культуры - сахарного тростника - скон­центрированы также в восточной час­ти тераев, на аллювиальных почвах. В земледелие Непала постепенно внедря­ются и относительно новые для него технические культуры - хлопчатник (в тераях), чай (на крайнем востоке), лекарственные растения. Непальский чай, выращиваемый близ И лама, хоро­шего качества и идет на экспорт (раньше чай из Непа­ла экспортировался индийски­ми компаниями и под этикеткой индийского чая). Животновод­ство играет по большей части второстепенную роль. Но это не относится к вы­сокогорному Се­верному Непа­лу, где живот­новодство -главная отрасль сельского хо­зяйства. Горцы разводят яков, цзо (гибрид яка и коровы), овец и коз. Летом скот пасется на высоких аль­пийских лугах, а на зиму его пе­регоняют вниз, в долины. В Среднем и Юж­ном Непале раз­водят зебувидную (с небольшим горбом) корову и черных водяных буйволов. Скот малоупитанный, надои низкие. Наиболее интенсивно сельское хо­зяйство ведется в долине Катманду. Там нет свободных земель, поэтому урожай увеличить можно лишь путем интенсификации труда. Каждый кло­чок земли обрабатывается очень тща­тельно, и хорошо продумывается очередность посадок (это позволяет собирать три урожая в год). Например, когда стебельки риса подросли, на ри­совое иоле подсевают горох. При жат­ве риса маленькие ростки гороха сер­пом не затрагиваются и они продол­жают расти.

При обработке земли доминируют простые ручные орудия (жнут серпа­ми, обмолачивают цепами и т. п.). Лишь 1,3% крестьянских хозяйств может по­зволить себе использовать трактора.

Электроэнергетика. Подземного угле­водородного сырья в Непале практиче­ски нет, но энергетический потенциал рек огромен (83 тыс. МВт). Технически мож­но использовать 45 тыс. МВт. Однако пока Непал эксплуатирует всего-навсего 0,3% своего гидроэнергетического потен­циала - в 1994/95 г. установленные мощности ГЭС составили 253 МВт. Еще 42,5 МВт - мощности дизельных стан­ций (работают на импортном мазуте). На возведение крупных ГЭС средств нет, по­этому строятся небольшие электростанции местного значения (в т. ч. и в отда­ленных районах). Непал обменивается электроэнергией с Индией: запад Непа­ла имеет дефицит электроэнергии, а вос­ток - относительный избыток. Избыток относительный потому, что в сухой зим­ний период ГЭС не могут работать на полную мощность.

Горнодобывающая промышленность. Крупных месторождений полезных ис­копаемых не обнаружено, поэтому до­бывающая промышленность имеет очень скромные масштабы. Раньше потребно­сти внутреннего рынка были ничтож­ны и удовлетворялись кустарной добы­чей меди, слюды, графита, охры.

Сейчас эксплуатируются месторождения известняка (в Удайпуре, Чобхаре, Бха-инсе-Добхане и др.), мрамора (Годавари), талька и магнезита (Харидхунга). Откры­то месторождение свинцово-цинковых руд (Ганеш-Химал), а также небольшие мес­торождения природного газа (в долине Катманду), полиметаллических руд, по­лудрагоценных камней. Геологический прогиб в районе тераев считается перс­пективным на нефть.

Обрабатывающая промышленность. Подавляющее большинство непальских промышленных предприятий - это ку­старные мастерские. Производств со­временного типа немного. В основном это мелкие, но есть и средние пред­приятия.

Промышленность в Непале с 50-х го­дов формировалась для удовлетворения основных потребностей людей (до это­го промышленные товары ввозились из Индии). В основном это предприятия пищевой и легкой промышленности. На базе сахарного тростника работают са­харные заводы (в Биргандже, Бахай-раве, Биратнагаре), на базе джутового волокна - джутовые фабрики (в Би­ратнагаре и Джхапе), хлопчатника -несколько хлопчатобумажных фабрик.

Кроме того, возникли предприятия цементной, табачной, деревообрабаты­вающей, бумажной, стекольной про­мышленности. Машиностроение имеет очень скромные масштабы. Первенец этой отрасли — завод простейших сельскохозяйственных орудий в Бирганджс, который затем приступил к выпуску и других несложных машин.

В 80-е годы важнейшей отраслью про­мышленности стало ковроткачество. Произошло это неожиданно и вот при каких обстоятельствах.

Сугубо кустарным изготовлением ковров в Непале занимались издавна, только прибывшие в Непал в конце 50-х годов тибетские беженцы сумели превратить ковроткачество в массовую индустрию. Изготовляемые вручную ковры, удов­летворяя самому взыскательному вку­су западного потребителя, стали пользо­ваться огромным спросом в Европе. В результате небольшие фабрики и ма­стерские стали расти как грибы после дождя. Каждое шестое предприятие в стране - ковроткацкое! Объемы экспор­та почти ежегодно удваивались, и Не­пал превратился в четвертого в мире производителя ковров, успешно конку­рируя с Турцией, Ираном и Индией.

Развитию этого исключительно трудо­емкого производства в Непале благо­приятствовало изобилие дешевой рабо­чей силы. Сырье же, материалы и обо­рудование - все это привозное. Шерсть -новозеландская и тибетская (в составе пряжи 80% новозеландской шерсти и 20% тибетской), красители - из Германии и Швейцарии, хлопковая нить для канвы из Индии. Обратите внимание, что, не­смотря на неплохие для горного овцевод­ства природные условия, шерсти необ­ходимого качества в Непале нет.

Свыше 90% производства сосредо­точено в долине Катманду. При этом многие весьма значительные фабрики не зарегистрированы в качестве тако­вых: будучи распололожены не в от­дельных зданиях, а в подвалах домов, они считаются лишь ремесленными ма­стерскими. В ковровом производстве, по официальным данным, трудятся 55 — 65 тыс. чел., но реальная чис­ленность занятых как минимум вдвое больше (оценки варьируют от 100 до 300 тыс.). Основная масса работни­ков - это не жители долины Катман­ду, а мигранты (преимущественно из горных деревень Северного Непала). Ковроткачеством занимаются женщи­ны и (нелегально) дети. На рабочем месте, часто в подвальных помещени­ях с плохой вентиляцией они прово­дят 12, а то и 14 часов. Порой они там же и ночуют.

Исторически промышленность в Не­пале начала развиваться не в столице, не в центральной части страны, а на южной окраине, у границы с Индией. Предприятия создавались индийскими предпринимателями в пограничных го­родах, в нескольких километрах от ко­торых проходили индийские железные дороги. Сырье было местным (лес, джут, сахарный тростник). Лишь пос­ле строительства шоссейных дорог, свя­завших столицу с другими районами, стали создаваться промышленные пред­приятия в Катманду. Столичные функ­ции благоприятствовали превращению Катманду и в крупнейший промышлен­ный центр страны.

Южнее Катманду сформировался еще один промышленный центр - Хе-тауда. Он расположен к югу от столи­цы, на шоссе Катманду - Биргандж, у южной оконечности канатной дороги, ведущей в Катманду. Положение у стан­ции канатной дороги способствовало возникновению там деревообрабатыва­ющих фабрик (работают на местном лесном сырье), цементного, стекольно­го, мыловаренного, пивоваренного за­водов, текстильной и табачной фабрик.

Транспорт. Транспортная инфра­структура - самое слабое звено в хо­зяйстве Ненала. До середины XX в. в Непале не было ни единой автодоро­ги, которая бы связывала тераи и сто­лицу страны. Лишь в 1956 г. Катманду был соединен шоссейной дорогой "Триб-хуван раджпатх" с южными районами страны и с Индией. В 60-е и 70-е годы были построены автомобильные шоссе из Катманду на север к Кодари, у гра­ницы с Китаем ("Арнико-раджмарг"), на запад - к городу Покхара ("Притх-ви раджмарг"), а оттуда на юг - в Су-наули (Западные тераи).

Большинство дорог Непала следует с севера на юг вдоль речных долин. От­сутствие широтных дорог отрицатель­но сказывалось на хозяйственных свя­зях с западом страны, куда добраться можно было лишь кружным путем -через территорию Индии. Поэтому та­кую важную роль должна сыграть ши­ротная магистраль Восток - Запад, на­званная "Махендра раджпатх" длиной свыше 1100 км. Прокладка ее западно­го участка близится к завершению.

Железнодорожный транспорт не иг­рает сколько-нибудь существенной роли. В тераях имеются две небольших узкоколейки. Зато исключительно важ­на канатная грузовая дорога между Хе-таудой и Катманду через хребет Ма-хабхарат. Она ускоряет доставку гру­зов в столицу, так как шоссейная доро­га "Трибхуван раджиатх" петляет по крутым склонам, что вдвое удлиняет путь.

В такой континентальной и гористой стране, как Непал, крайне важную роль играет авиационный транспорт. Меж­дународный аэропорт Катманду связы­вает Непал с почти двумя десятками аэропортов мира. Национальная авиа­компания "Ройял Непал Эрлайнз" об­служивает как международные, так и внутренние линии. В последнее время появилось и несколько частных авиа­компаний. Аэродромы имеются в 44 округах Непала. Не имея выхода к морю, Непал вы­нужден пользоваться причалами в ин­дийских портах Калькутта и Хальдия (в соответствии с договором о торгов­ле и транзите). От Калькутты до ин­дийско-непальской границы у Бират-нагара 1150 км по железной дороге. Транзит грузов через Индию занима­ет от 3 до 8 дней. В 1997 г. заключен важный договор с Бангладеш о пользовании услугами его морского порта.

Внешняя торговля. Характерная черта внешней торговли Непала - очень круп­ный торговый дефицит. Непалу приходит­ся очень многие товары (прежде всего неф­тепродукты, машины и оборудование) за­купать за границей, поскольку в стране они просто не производятся. К примеру, в 1994/95 г. объем экспорта составлял 18 млрд рупий, а импорт - 66 млрд рупий!

Возможности экспорта у страны очень ограниченные: не так много товаров Непал может продать на мировом рын­ке. Экспортная статья № 1 - ковры ручной работы. Доля гималайского ко­ролевства на мировом рынке ковров достигла 10%. Второй по значимости статьей экспорта является готовая одеж­да. Другие важные статьи экспорта: шкуры и кожа, джут и джутовые изде­лия, бобовые, полиэстеровая пряжа. Главным внешнеторговым партнером Непала была и остается Индия. Непал в очень сильной мере зависит от своего южного соседа-гиганта. Дело не толь­ко в том, что из Индии Непал импор­тирует больше товаров, чем из.какой-либо другой страны. Практически все внешнеторговые грузы Непала прохо­дят транзитом через Индию. А вот наи­большие объемы экспорта ныне идут не в Индию, а в США и Германию. Имен­но в Германии непальские ковры пользуются особенным успехом (80% всего экспорта ковров направляется в Германию); во всех крупнейших немец­ких городах успешно работают специа­лизированные магазины по продаже непальских ковров.

Пока нельзя сказать, что у Непала есть устоявшаяся экспортная специализация. При отсутствии крупных залежей полез­ных ископаемых Непал с огромными трудностями пытается найти свою нишу на мировых товарных рынках. Отсюда попытки вывозить в небольших количе­ствах такие экзотические предметы, как тигровая и змеиная кожа, павлинье перо, мумие, лекарственные травы, пряности. В последнее время непальские бизнес­мены обратили свой взор на цветы, про­израстающие в Гималаях, памятуя о том, что торговля цветами в ряде стран мира стала весьма выгодной экспортной от­раслью. Иностранный туризм. Туристический бизнес в Непале рассматривают как одну из наиболее перспективных отрас­лей национальной экономики. В пери­од правления режима Рана доступ в Непал имели только лишь граждане Индии, и то по особому разрешению. При этом индийцам позволялось посе­тить религиозные места долины Кат­манду, в частности храм Пашупатинатх, всего один раз в год - во время празд­ников Шива-ратри.

Развитие иностранного туризма нача­лось с большим опозданием - практи­чески с конца 60-х годов.

Начало массовому туризму в Непал положили, как ни странно, хиппи. На рубеже 60-х - 70-х годов молодежь, пре­сытившаяся западной цивилизацией и порвавшая с ее нормами, облюбовала ночему-то именно гималайское королев­ство, посчитав его, наверное, "послед­ним убежищем естественного образа Жизни". Так появились целые колонии хиппи, особенно в долине Катманду.

Почему именно Непал приглянулся хиппи более всего? Во-первых, удален­ность, близость к нетронутой природе и восточная экзотика. Во-вторых, теп­лый климат - летом здесь можно ноче­вать под открытым небом, а зимой не­трудно снять какой-нибудь домишко. В-третьих, дешевизна жизни. Ну и на­конец, в-четвертых (а может, и во-первых), простота и легкость в приобрете­нии наркотиков, ведь растения, из ко­торых их получают, тут же и произра­стают. Хиппи из Америки и Европы быстро нашли общий язык с непаль­скими садху, которые днем бродяжни­чали, а ночевали у храмов Шивы и на досуге курили гашиш (ведь сам Шива, как считают, употреблял дурманящие травы - дхатуро и гашиш).

Непал, к счастью, не принадлежит к центрам производства наркотиков, и выращивание марихуаны здесь запреще­но законом. Однако кусты дикой коноп­ли вырастают на горных склонах и на полях как сорняк. Если растереть цве­ток коноплина ладони, то оставшийся на ней липкий сок и есть сырой гашиш.

Поначалу в Непале обрадовались при­току хиппи - ведь это валюта, но затем, когда проявились неприглядные сторо­ны поведения хиппи (праздный образ жизни, пристрастие к наркотикам), не знали, как выдворить их из страны. К настоящему времени экстравагантных хиппи вытеснили нормальные туристы.

Основные туристические районы -долина Катманду (в центре), долина Покхары (к западу от нее), нацио­нальные парки Читван (на юге стра­ны) и Сагарматха (на севере). В по­следнее время туристы все больше на­чали посещать и место рождения Буд­ды - Лумбини. С Покхарой и Читваном налажена регулярная авиасвязь. Непал привлекает историко-архитектурными памятниками, своеобразной культурой, возможностями горных походов и восхождений. Треккинг (пе­шие походы по горным тронам) по­лучил в последнее время большую по­пулярность, а районы Солу-Кхумбу, Ламтанг, Хеламбу, Аннапурна призна­ны идеальными местами для таких по­ходов. Для жителей же отдаленных деревень Непала приток туристов - это возможность неплохого заработка.

В 1995 г. число иностранных турис­тов (не считая индийских) достигло 334 тыс. человек. Валютные поступления от туризма ныне сопоставимы с поступлениями от экспорта Непалом своих то­варов. Иностранцы платят не только за сервис - для участия в пеших горных походах и восхождениях требуется при­обрести лицензию от непальских влас­тей. Нынешний 1998 Г. объявлен в Непале Годом гостей. Его девиз заим­ствован из старинного изречения "Гость подобен божеству". Ожидается, что Непал посетит до полумиллиона инос­транных туристов. Гостиничный бизнес развивается бурно - существуют 700 турфирм, оказывающих различные ус­луги иностранным туристам, 520 гос­тиниц, которые могут одновременно принять 22 тыс. человек.

Увеличение туристического потока в Непал сопряжено с ухудшением состоя­ния природной среды. Плохое качество воздуха в Катманду из-за автомобильных выхлопов в условиях слабого продува­ния долины может уменьшить привлека­тельность Непала как центра туризма.

ВНУТРЕННИЕ РАЗЛИЧИЯ И РАЙОНЫ

В пределах страны довольно четко выделяются три основные широтные зоны, различающиеся по природным условиям, экономике, этническому со­ставу и культуре - Южный, Средний и Северный Непал. Это природно-хозяйственные зоны. Официальная же статистика исходит из пяти выделенных экономических районов (так называе­мых "районов развития"). Определены эти пять районов развития не по ши­ротному, а скорее по меридиональному принципу.

ЮЖНЫЙ НЕПАЛ

Это узкая равнинная полоса тераев и внутренних тераев, разделенных гора­ми Сивалик. Здесь на плоской равнине сосредоточено 70% всех обрабатывае­мых земель страны, это житница Непа­ла, где собирают два-три урожая в год. Летом выращиваются наиболее тепло­любивые культуры - рис, джут, сахар­ный тростник, зимой - ячмень, гречи­ху, просо, горчицу, табак. В относи­тельно более сухих Западных тераях сеют главным образом кукурузу (ле­том), пшеницу и ячмень (зимой). Тераи - единственный район страны, име­ющий излишки зерна. Отсюда рис направляется в глубинные районы Непа­ла, а также на экспорт в Индию. Мно­го здесь и разнообразных фруктов — манго, папайя, бананы, апельсины, ман­дарины, лимоны, но садоводство не имеет товарного значения.

В силу благоприятных условий для сельскохозяйственного производства Южный Непал - самая густонаселен­ная из трех зон страны. А ведь до сере­дины XIX в. тераи были безлюдными и почти сплошь покрыты джунглями! Только племена тхару жили в этих кра­ях с давних пор. Заселению тераев ме­шала свирепствовавшая в здешних бо­лотистых местах малярия. Освоению тераев косвенно способствовало желез­нодорожное строительство в Индии: началась рубка сала, древесина кото­рого шла на изготовление шпал.

Деревни располагаются, как прави­ло, на более высоких участках, куда не достигают воды бурных в муссонный период рек. Сельские дома стоят ком­пактно. Поскольку здесь даже зимой тепло, строения обычно делают легки­ми, глинобитными.

В Южном Непале много городов. Они протянулись цепочкой вдоль непало-индийской границы. Исторически эти города формировались как транзитные перевалочные пункты для торговли с Индией. Наиболее крупные из них - Биратнагар, Джанакпур, Биргандж -в 60-е годы обзавелись значительной промышленностью и стали важными промышленными центрами.

Лежащий на востоке тераев Биратна­гар имеет целый ряд значительных про­мышленных предприятий (сахарный завод, текстильные, деревоперерабатывающие фабрики). Только здесь выпус­каются джутовые изделия (идут на ин­дийский рынок). В Джанакпуре нахо­дится большая сигаретная фабрика, в Биргандже — сахарный завод (оба эти предприятия были построены с помо­щью нашей страны). Южнонепальские города довольно похожи друг на друга и на города соседней Индии. Образ жизни, быт жителей тераев скорее североиндийские, чем у жителей долины Катманду - сердца Непала. Да и насе­ление здесь в основном индоарийского происхождения. Коренными жителями тераев считается народность тхару. По облику тхару — монголоиды, но вот парадокс — говорят они на индоевро­пейских языках (майтхили, бходжпури, авадхи).

СРЕДНИЙ НЕПАЛ

Средний Непал охватывает межгор­ную депрессию, обрамленную хребтом Махабхарат. на юге и Большим Гима­лайским хребтом на севере. Условно можно считать эту полосу низко- и сред-негорьями. Как раз здесь складывалась непальская нация и происходили важ­нейшие события истории Непала. Это главная полоса расселения, но населе­ние в ней размещено исключительно "пятнисто", сосредоточиваясь в межгор­ных котловинах.

Это район расселения тибето-гималай-ских народностей и основной ареал, где живут носители языка непали. Населен­ные пункты расположены в долинах рек и на пологих горных склонах. В целях экономии места в долинах дома строят в два-три этажа и ставят вплотную друг к другу. Это особенно характерно для селений неваров.

Сельское хозяйство в межгорных до­линах имеет более интенсивный харак­тер, чем в других районах. Урожай­ность основной зерновой культуры -риса - самая высокая в стране. Вторая но значению зерновая культура - ку­куруза. На горных склонах земледелие затруднено; склоны приходится искус­ственно террасировать. Террасы узки, что затрудняет использование рабочего скота для обработки почвы. Пропа­хав одну террасу, животное "перепры­гивает" на нижележащей поле и про-должает там тянуть плуг.

С поднятием в горы климат долин меняется на умеренный. В горной час­ти выращивают в основном ячмень, гре­чиху, горные сорта суходольного риса (при этом семена приходится заранее проращивать дома).

В Среднем Непале выделяются две главные горные котловины - долины Катманду и Покхары.

Долина Катманду. Это крупнейшая долина Среднего Непала, где город­ских жителей больше, чем сельских. Здесь находятся столица страны Кат­манду и два других болыиих по непаль­ским меркам города - Лалитпур (Па­тан) и Бхактапур (Бхадгаон). Два пер­вых из них, разделенные рекой Багма-ти, почти слились, а третий лежит от них всего в 12 км (к востоку) и соеди­нен с Катманду троллейбусной лини­ей. Все города (особенно Лалитпур) -древние: Катманду был основан в 720 г., Лалитиур - в 299 г., в Бхакта-нур - в 889 г.

Лалитпур и Бхактапур имели в тече­ние трех веков равный статус с Кат­манду - ведь все они были столицами княжеств от того времени, когда король Якша Малла в XV в. разделил свое владение между тремя сыновьями и вплоть до завоевания долины Притхви Нараян Шахом и образования центра­лизованного государства со столицей Катманду. В центре каждого из горо­дов находится площадь (дарбар), ко­торую окаймляют старинные храмы и дворцы правителей из династии Мал­ла. Катманду в отличие от городов-со­седей разросся очень сильно, вышел далеко за пределы своего историческо­го ядра. Историческое ядро обросло

кварталами современных домов, кино­театрами, универмагами, гостиницами. Но в центре столицы сохраняется зеле­ная "отдушина" - огромная незастро­енная территория Тундикхел, вытяну­тая с севера на юг на 2 км при ширине 0,5 км. Это место парадов, нацио­нальных торжеств, красочных фести­валей, спортивных праздников. Север­ная часть этой территории (место на­родных гуляний) называется Ратна-парк. В восточной части площади в рос­кошном дворце из 1600 комнат Синха-Дарбар ("Дворец льва"), служившем резиденцией премьер-министров из се­мейства Рана, размещаются некоторые министерства. На юге Тундикхела рас­положен стадион и спортивный комп­лекс.

Тундикхел замыкает с запада старую часть города. В полукилометре от нее находится дворцовая площадь Хануман-дхока, где расположен старый королев­ский дворец, храм Таледжу (1549 г.), дворец богини Кумари и храм Каста-мандан (буквальный перевод - "Дере­вянное здание"). Этот храм, согласно легенде, был выстроен из одного-един-ственного огромного дерева. От слова Кастамандап происходит и название непальской столицы — Катманду.

Соседний с Катманду Лалитпур на­зывают "городом искусств", "архитек­турной жемчужиной" Непала. Не слу­чайно, на санскрите Лалитиур означа­ет "Очаровательный город".

Это поистине музей под открытым небом. Особо знамениты два памятни­ка средневековой архитектуры - инду­истский храм Кришна-Мандир и буд­дийский храм Махабодха. Эти храмы относятся к типу шикхары, т. с. имеют вид сужающейся к вершине башни. Шикхара переводится как "вершина" и символизирует в индуизме мифическую гору Меру. В отличие от пагод, в основном строившихся из дерена, шик-хары — каменные. На каменных стенах Кришна-Мандира высечены сцены из эпосов Рамаяна и Махабхарата. Храм Махабодхи, относящийся к XIV в., зна­менит тем, что облицован тысячами терракотовых пластинок с изображени­ем Будды. Землетрясение 1934 г. силь­но разрушило храм, но его сумели вос­становить в точном соответствии с со­хранившимися планами. Это говорит о том, что традиционное храмовое искус­ство не умерло.

Считается, что самые искусные не­пальские мастера работали и сейчас работают именно в этом городе. Их ис­кусство продолжает и нынешнее поко­ление лалитиурских умельцев. В про­мышленной зоне города расположены мастерские резчиков по дереву и сло­новой кости, металлистов, ткачей.

В отличие от Катманду и сросшегося с ним Лалитнура Бхактапур ("Город благочестивых") выглядит провинци­ально и тихо. Извилистые улицы тер­расами спускаются с холмов. Здесь не­много улиц, по которым может проехать машина. В Бхактуануре туристов при­влекает своей поразительной целост­ностью Дворцовая площадь, которой три века.

На ней, кроме пагод, стоит дворец, названный Пятидесятипятиоконным. У него действительно 55 окон пора­зительной красоты. На каждом окне рисунок резьбы свой, неповторяющий­ся. Этот дворец, построенный в XVII в., принадлежит к архитектурным шедев­рам мирового значения. Гигантскими размерами и восхитительной пропор­циональностью отличается и более мо­лодой (начало XVIII в.) храм Ньята-пола. Эта пятиярусная деревянная па­года покоится также на пятиярусном, но каменном, цоколе. В храм нужно подниматься по величественной и очень крутой лестнице с парными фигурами стражей - богатырей, сло­нов, львов, грифонов и мифических существ по обеим ее сторонам. Каж­дая вышестоящая фигура считается вдвое сильнее, нежели располагающа­яся ниже.

Долина Покхары. Долина располо­жена между хребтом Махабхарат и Большими Гималаями на высоте 800 м над уровнем моря. По площади она гораздо меньше долины Катманду. Со­единение долины Покхары со столи­цей страны хорошей асфальтированной дорогой придало ей новый им­пульс развития. В частности, это ка­сается туристского бизнеса. Посколь­ку эта долина лежит ниже долины Катманду, то здесь гораздо теплее зимой. Вообще в долине Покхары осо­бый микроклимат; это самое влажное место в стране, поскольку муссонные ветры с юго-востока, упершись в сте­ну Аннапурны, оставляют здесь вла­гу. Населяют долину преимуществен­но невары и тхакали. Невары были приглашены сюда местными правите­лями в конце XVIII в. в надежде, что те смогут наладить в этом крае тор­говлю. И невары оправдали эти на­дежды.

Долина Покхары славится своими озерами, особенно озером Пхева-Таль -самым крупным и живописным в этой долине. На зеркальной глади этого ок­руженного зеленым лесом озера отра­жаются заснеженные вершины гор, в том числе Манхапучхре (буквально -"Рыбий хвост") и длинная зубчатая стена Аннапурны (что означает "Даю­щая плодородие"). В последнее время вокруг озера появились гостиницы; иностранных туристов привлекают вос­хитительные пейзажи с гигантскими горами, неповторимые деревушки сре­ди почти девственной природы. В за­крытой горами долине Покхары - влаж­ные субтропики и самые лучшие в Не­пале мандариновые сады.

Горная часть Среднего Непала. Гор­ные склоны Среднего Непала населе­ны несравнимо реже, нежели долины. Среди народностей Среднего Непала выделяются своей численностью тибе­то-бирманские народы - таманги, ма-гары и гурунги, раи, лимбу и другие.

Таманги живут вокруг долины Кат­манду. Слово "тамаиг" в переводе с тибетского означает "продавец лоша­ди". И по сию пору в основном та­манги ухаживают за лошадьми при дворе короля. Магары и гурунги, живущие к западу от долины Кат­манду, а также рат и лимбу, живу­щие к востоку от нес, издавна по­ставляли солдат в английскую ар­мию, где они были известны под именем "гуркхи" (от названия кня­жества Горкха). Рекрутируются в армию они и сейчас (в британские, индийские вооруженные силы), но уже гораздо реже. Прослужив 15 -20 лет за границей, солдаты возвраща­ются домой с деньгами. Впрочем, военная служба - все-таки промы­сел меньшинства; в основной своей массе эти этнические группы заняты в сельском хозяйстве.

СЕВЕРНЫЙ НЕПАЛ

Это высокогорная часть страны, ох­ватывающая непальскую часть Большо­го Гималайского хребта и небольшой участок расположенной севернее его области Бхот. У Северного Непала много общего с Тибетом. Обитающие здесь народы — бхотия, шерпы, тхака­ли - в средние века прибыли сюда из Тибета.

Горцы живут в небольших деревнях. Плосковерхие дома обычно стоят ком­пактно, вплотную один к другому, что­бы ослабить обдувание пронзительны­ми ветрами. Короткое холодное лето позволяет выращивать в высокогорье (да и то до высоты 3500 - 4000 м) лишь неприхотливые культуры - овес, яч­мень, картофель. Из-за ограниченных возможностей земледелия главным за­нятием жителей служит пастбищное скотоводство — разведение яков, цзо (гибрид яка и коровы), овец. Однако и оно не в состоянии прокормить местное население.

Немалая часть жителей поэтому из­давна занималась посреднической тор­говлей между Непалом и Тибетом. С непальской стороны ею прежде всего занимался небольшой народ тхакали, использовавший свое положение на удобном караванном пути. В Непал они доставляли из Тибета шерсть, а глав­ное — соль (на это они имели монополь­ное право, предоставленное им непаль­ским правительством). В обратную же сторону из Непала в Тибет они везли рис, пшеницу, сахар, кустарные изде: лия. Главный перевалочный пункт тор­говли - поселок Тукуча, что означает буквально "место, где торгуют солью".

Освободившись от уборки урожая, многие тхакали спешат отправиться в крупные города Юго-Восточной Азии по торговому делу. Многие тхакали вместе с магарами, гурунгами, раи охот­но шли на военную службу в бригады гуркхов.

Шерпы живут в основном на скло­не Сагарматхи на высоте 3400 -4400 м. Они занимаются скотоводством и от­части посреднической торговлей. Од­нако торговая жилка у шерпов не так развита, как у тхакали. В последние десятилетия шерпы принялись добы­вать средства к существованию дру­гим путем - сопровождая иностран­ные альпинистские экспедиции в качестве проводников и носилыциков. Южный склон Сагарматхи ста­новится все более привлекательным для туристов и альпинистов, кото­рых доставляют теперь сюда воздуш­ным путем. Возможности заработать на обслуживании туристов возросли. Эта работа, впрочем, сезонная, по­этому на зиму многие шерпы спус­каются в поисках заработка в более южные районы страны, а также в Индию. Шерпы примечательны еще и тем, что это единственная народ­ность Непала, которая практикует многомужество. Два брата берут одну жену на двоих (это предохра­няет семью от имущественного дроб­ления). Однако в последнее время подобная практика становится уже анахронизмом.

СТРУКТУРА ГОРОДОВ ДОЛИНЫ КАТМАНДУ

И для индуизма, и для буддизма очень характерно представление о четырех-частной организации мира. Эти представления нашли отражение не только в структуре храмов, но и в композиции городов, а также населенных пунктов долины Катманду.

Окруженная с четырех сторон горами Большая Долина Непала (сейчас чаше всего ее именуют долиной Катманду) в священных книгах индуистов и буддис­тов называется Непалмандала и изображается в виде мандалы. Согласно леген­дам, в те далекие времена, когда эта долина якобы еше была покрыта водой, четверо болхисатв (праведников, находящихся на пути к просветлению) посе­щали это священное озеро. Они останавливались на возвышенных местах вок­руг этого водоема, образуя как бы круг в пространстве и времени. В центре озера неожиданно появился четырехлепестковый лотос, и в центре лотоса зас­веркал Сваямбху (букв, саморожленный) - божество в виле яркого света. Один из бодхисатв разрубил гору и выпустил воду из озера. На месте озера появи­лась плодороднейшая долина, окруженная с четырех сторон горами. В центре же долины оказался холм, на котором блистал светом Сваямбху на лотосе. Впо­следствии на этом холме воздвигли огромную буддийскую ступу Сваямбхунатх. Ступа в центре долины и священные горы с четырех сторон символизируют "дхармачакра" - "колесо закона".

Сама природа придала долине Катманду форму круга, и выход к внешнему миру происходит через четыре основных горных перевала. Вокруг этой долины с четырех сторон света расположены по четыре храма каждому из главных бо­гов индуистского пантеона - Вишну, Ганеше и другим. Кроме того, в восьми углах долины на берегах рек расположены восемь святых мест в честь богинь-прародительниц (такая восьмерка называется Аштаматрика) и также восемь божеств-хранителей (бхайрав). Число 8 кратно 4, а четверка - одна из главных мифопоэтических констант, упорядочивающих мироздание как у индуистов, так и буддистов (Будда стал просветленным на четвертый день, благородных истин в буддизме -четыре, путь, ведущий к освобождению от страдания, восьме­ричен, правильное направление мысли имеет четыре ступени).

Таким образом, расположение святых мест в долине Катманду не случайное, а строго соответствует индуистским и буддийским представлениям о строении Вселенной.

Примечательно, что не только храмы, но и города в долине Катманду постро­ены по принципу мандалы (или дхармачакры).

В Лалитпуре (Патане) в центре города находится главная ступа (Ашокаступа), а на севере, юге, западе и востоке - ступы в честь четырех эпох. Вдобавок вокруг Лалитпура также строго по восьми румбам расположены места почита­ния восьми богинь индуистского пантеона.

Другой город долины - Бхактапур - имеет форму восьмиугольника, и в вось­ми его ключевых точках расположены места поклонения восьми богиням.

Точно так же в центре непальской столицы Катманду был воздвигнут храм Кантишвара (отсюда и второе название столицы - Кантипур, то есть "Город Кантишвара"), а вокруг города расположились святые места в честь восьми уже знакомых нам главных богинь.

РОССИЙСКО-НЕПАЛЬСКИЕ ОТНОШЕНИЯ

Российско-непальским связям уже более 120 лет. Заложил основы отно­шениям дружбы, взаимопонимания и обоюдного доверия между народами России и Непала известный россий­ский востоковед, знаток санскрита и буддизма, профессор Иван Павлович Минаев. Он был первым из русских, кто ступил на землю Непала. Про­изошло это в 1875 г.. Российский уче­ный был принят тогдашним королем Непала Сурендрой Бикрамом Шахом. И.П. Минаев позднее писал, что Не­пал - превосходный пример гармони­ческого соединения двух великих культур и традиций - индуизма и буд­дизма. Именно благодаря научным публикациям Минаева в России узна­ли о народе и культуре Непала.

Решение об установлении дипломати­ческих отношений между Советским Со­юзом и Королевством Непал было при­нято обеими странами в 1956 г., а спу­стя несколько лет в Москве и Катман­ду открылись посольства.

В июне 1958 г. тогдашний король Непа­ла Махендра Бир Бикрам Шах Дев с ко­ролевой посетили Советский Союз (люди постарше, наверное, помнят сочиненную тогда у нас самодеятельную песню о "ко­ролеве Непала")- Ответный официальный визит правительственная делегация СССР нанесла в Непал через два года.

В 1957 г. в СССР приехали первые два непальских студента, и с тех пор счет непальских студентов, обучающих­ся в вузах СССР, пошел на десятки че­ловек. В Непале сейчас трудятся более

4000 выпускников наших вузов. Выпус­кники советских вузов зарекомендова­ли себя как прекрасные специалисты в различных областях производства, на­уки и культуры, и многие из них зани­мают высокие посты в стране.

С 1959 г. Советский Союз приступил к оказанию Непалу экономической и тех­нической помощи. Началась помощь с изыскательских работ и строительства шоссейной дороги "Восток - Запад", строительства.ГЭС на р. Панаути, заво­да по переработке сахарного тростника и сигаретной фабрики. В 1963 г. был торжественно открыт первый объект со­ветской помощи Непалу - госпиталь в Катманду, а в 1965 г. начали действо­вать и промышленные предприятия.

В начале 60-х годов в Непале и СССР были созданы и общественные органи­зации - Союзы дружбы между нашими странами, которые в последующие годы немало сделали для того, чтобы люди обеих стран лучше узнали друг друга.

Именно в 50-е - 60-е годы был зало­жен прочный фундамент дружбы и со­трудничества между нашими странам.

ГИМАЛАЙСКИЕ ЦВЕТЫ И ТРАВЫ НА ЭКСПОРТ

В горах Непала достаточно благо­приятные климатические условия для выращивания таких цветов (например, орхидей), которые находят неплохой сбыт в Японии и странах Европы. Од­нако непальским экспортерам цветов приходится преодолевать немало труд­ностей — отсутствие опыта, слабая тех­нологическая база, трудности и доро­говизна транспорта. Последний фактор особенно затрудняет бизнес. Из Непа­ла экспортировать цветы можно толь­ко воздушным путем, оплата же пере­возок обходится непальским предпри­нимателям вдвое дороже, чем их кол­легам и соседям — индийским продав­цам цветов. Поэтому Непал не может специализироваться на цветах массового ассортимента - розах, гладиолусах или астрах. Зато большие экспортные воз­можности у орхидеи. В Непале в есте­ственных условиях произрастает 90 видов и 350 подвидов этого прекрасно­го растения. Четыре вида орхидей уме­ренного климатического пояса уже экс­портируются в небольших количествах в Японию. В основном же непальские цветы направляются пока на индийский рынок. Любопытно, что непальские орхидеи в Индию идут не как цветы, а как лекарственное растение.

Лекарственные растения - весьма важная статья непальского экспорта.

К сожалению, значительная часть ле­карственных трав экспортируется не прямо, а через Индию посредством местных торговцев и уже как статья индийского экспорта. К примеру, из индийского порта Калькутты ежегодно уходит за океан 150 т растения чираито (используется для лечения малярии). Та­ким же образом из Непала вывозится и мумие, по-здешнему шиладжит.

Мумие - это, конечно, не растение, а органическое смолоподобное вещество, образующееся в горных породах, обыч­но в известняках, но в Непале - в слан­цах и гнейсах. Количество мумие увели­чивается в муссонный период, и оно вы­сачивается из горных пород. Лечебными свойствами мумие как народного сред­ства непальцы пользуются издревле.

ЙЕТИ - "СНЕЖНЫЙ ЧЕЛОВЕК"

Кто не слышал о "снежном челове­ке" - покрытом шерстью получелове­ке-полуобезьяне, якобы живущем вы­соко в непальских Гималаях. Здесь он известен, как йети, и многие шерпы, сопровождавшие альпинистов, утверж­дают, что видели или слышали его.

Бум интереса к йети пришелся на 50-е годы, когда Непал открылся для европейцев. Тогда были спешно органи­зованы экспедиции за снежным челове­ком в Гималаи, но никаких положитель­ных результатов поиски не дали. Ни одна экспедиция не встретила йети, хотя крупные следы в снегу им и попадались. Скептики, впрочем, считают, что это всего лишь оплывшие следы ступни че­ловека или крупных животных. Жите­ли Гималаев верят, что йети все-таки жи­вут в недоступных местах, в горных пе­щерах. "Тигры снегов" - шерпы отно­сятся к йети с почтением, но стараются избежать с ними прямой встречи, иола-гая, что ничего хорошего такое столк­новение с йети людям не сулит.

Хотя снежный человек не обнаружен и большинство ученых относятся к йети как к легенде, в Непале принят закон, запрещающий охоту на снежного че­ловека. В Непале стараются использо­вать миф о йети в рекламных целях -изображая его на сувенирах, называя так авиалайнеры и роскошные гости­ницы.

Оценить/Добавить комментарий
Имя
Оценка
Комментарии:
Где скачать еще рефератов? Здесь: letsdoit777.blogspot.com
Евгений22:17:18 18 марта 2016
Кто еще хочет зарабатывать от 9000 рублей в день "Чистых Денег"? Узнайте как: business1777.blogspot.com ! Cпециально для студентов!
11:18:54 24 ноября 2015
Thank you Very much.
Sandesh Lamsal18:58:49 12 ноября 2015Оценка: 5 - Отлично

Работы, похожие на Реферат: Непал
Билеты и ответы по туризму и экскурсиям
БИЛЕТ № 1 1. Школы научного управления: общая характеристика, значение для сферы сервиса и туризма. 2. Порядок образования туристской фирмы. 3 ...
По горным склонам террасами спускаются в долину реки Жэхэ крестьянские поля, издалека виднеются черепичные крыши храмов, многоярусные пагоды и величественные силуэты горных вершин.
В высокогорных областях осадки, как правило, выпадают в виде снега.ВалютаДенежная единица страны - непальская рупия.1 непальская рупия = 100 пайсам.1 доллар США = 73 непальских ...
Раздел: Рефераты по туризму
Тип: реферат Просмотров: 11941 Комментариев: 21 Похожие работы
Оценило: 20 человек Средний балл: 4.2 Оценка: 4     Скачать
Туристско-страноведческая характеристика Индии
Курсовая работа по дисциплине "Страноведение" Тема: "Туристско-страноведческая характеристика Индии" Содержание Введение Глава 1. Географическое ...
Ее территория протянулась на 3214 км от высочайшего горного хребта Гималаев на севере до мыса Коморин на юге, где сливаются воды Аравийского моря, Бенгальского залива и Индийского ...
Ладак (Ладакх), город ашрамов Ришикеш и один их 7 сакральных городов - Харидвар, долина Спити, святая гора Кайлаш (Киннер Кайлаш, 6050м) - центр мироздания, "долина богов" Кулу ...
Раздел: Рефераты по физкультуре и спорту
Тип: курсовая работа Просмотров: 1588 Комментариев: 2 Похожие работы
Оценило: 0 человек Средний балл: 0 Оценка: неизвестно     Скачать
Перспективы сотрудничества в рамках БРИК (Бразилии, России, Индии и ...
Дипломная работа по теме: Тема: Перспективы сотрудничества в рамках БРИК Список сокращений БРИК - Бразилии, России, Индии и Китая МВФ - Международный ...
Кроме того, отмечается, что разыгрывание Индией тибетской карты может являться своего рода ответом на заметное укрепление китайских позиций в Непале, традиционно считавшемся сферой ...
В частности, в Катманду были пресечены антикитайские демонстрации тибетских эмигрантов, а в столичном индуистском храме Шивы индийские священнослужители были насильственно заменены ...
Раздел: Рефераты по международным отношениям
Тип: дипломная работа Просмотров: 11979 Комментариев: 2 Похожие работы
Оценило: 1 человек Средний балл: 5 Оценка: неизвестно     Скачать
Индия
Содержание I Карта Индии II Флаг Индии III Основное содержание: 1. Физико-географическое положение 2. Экономико-географическое положение 3. Население ...
I Карта Индии
На территории Индии к западу от Непала Гималаи состоят из серии четко выраженных хребтов и межгорных долин.
Здесь выделяются самые низкие горы Сивалик (900-1200 м), хребет Пир-Панджал (3000-3600 м), Кашмирская долина (1500-1800 м), хребет Заскар (с максимальными высотами до 6100 м ...
Раздел: Рефераты по географии
Тип: реферат Просмотров: 468 Комментариев: 2 Похожие работы
Оценило: 0 человек Средний балл: 0 Оценка: неизвестно     Скачать
Туристские субрегионы мира
Туристские субрегионы мира 1. ТУРИСТСКО-РЕКРЕАЦИОННЫЕ РАЙОНЫ ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ Латинская Америка обладает огромным рекреационным потенциалом в силу ...
Поездки в эту горную страну (с ее столицей Катманду) удачно сочетаются с посещением жаркой Индии и других южноазиатских государств, с природной экзотикой самого разного облика.
Район объединяет величайшая горная система мира Гималаи, в которой много очень высоких хребтов с вершинами-восьмитысячниками, среди них - высочайшая вершина Земли Эверест ...
Раздел: Рефераты по физкультуре и спорту
Тип: учебное пособие Просмотров: 4058 Комментариев: 2 Похожие работы
Оценило: 0 человек Средний балл: 0 Оценка: неизвестно     Скачать
Технология производства туристического продукта. Туризм в Индии
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего ...
Поверхность Индии очень разнообразна - там есть и горы, и долины, и пустыня, и морское побережье.
Высочайшая точка Индийских Гималаев - гора Канченджанга (8586 м., находится в штате Сикким, на границе с Непалом).
Раздел: Рефераты по физкультуре и спорту
Тип: контрольная работа Просмотров: 532 Комментариев: 2 Похожие работы
Оценило: 1 человек Средний балл: 5 Оценка: неизвестно     Скачать
Термины и названия
Словарь географических терминов и названий АВСТРАЛИЯ, самый маленький материк. Площадь - 7,6 млн км2. Целиком расположен в юж. полушарии, изолирован ...
В центре горная система Большого К., осевой зоне которого соответствуют Главный и Боковой хребты (г. Эльбрус, 5642 м, и г. Казбек, 5033 м). От сев. склона до Кумо-Манычской впадины ...
На склонах, обращенных к Индийскому океану, - заросли вечнозеленых кустарников и леса, во внутренних долинах и подветренных склонах - пустынная растительность.
Раздел: Рефераты по географии
Тип: шпаргалка Просмотров: 931 Комментариев: 8 Похожие работы
Оценило: 2 человек Средний балл: 2 Оценка: неизвестно     Скачать
Социально-экономическая и культурная характеристика индийского ...
Министерство образования и науки РК Северо-Казахстанский государственный университет имени академика Манаша Козыбаева исторический факультет Кафедра ...
Древняя цивилизация Индии сложилась в пределах строго очерченного субконтинента, с севера ограниченного величайшим в мире горным хребтом-цепью Гималаев, которая вместе с её ...
В горах существовала особая порода крупных собак, вероятно подобных современным тибетским догам, которая славилась далеко за пределами Индии, Геродот сообщает, что периодический ...
Раздел: Рефераты по истории
Тип: дипломная работа Просмотров: 293 Комментариев: 2 Похожие работы
Оценило: 0 человек Средний балл: 0 Оценка: неизвестно     Скачать
Анализ основных тенденций социально-экономического развития Индии
Введение В Индии в течение всего периода ее существования и по сей день главной проблемой является малограмотность населения. Второе место в мире по ...
Индия граничит с Пакистаном на западе, с Китаем, Непалом и Бутаном на северо - востоке, с Бангладеш и Мьянмой на востоке.
Бирма, Бутан, Бангладеш, Непал, Пакистан, Шри-Ланка, которые выступают в основном как рынок сбыта индийской продукции.
Раздел: Рефераты по международным отношениям
Тип: курсовая работа Просмотров: 7498 Комментариев: 2 Похожие работы
Оценило: 1 человек Средний балл: 5 Оценка: неизвестно     Скачать

Все работы, похожие на Реферат: Непал (626)

Назад
Меню
Главная
Рефераты
Благодарности
Опрос
Станете ли вы заказывать работу за деньги, если не найдете ее в Интернете?

Да, в любом случае.
Да, но только в случае крайней необходимости.
Возможно, в зависимости от цены.
Нет, напишу его сам.
Нет, забью.



Результаты(150884)
Комментарии (1841)
Copyright © 2005-2016 BestReferat.ru bestreferat@mail.ru       реклама на сайте

Рейтинг@Mail.ru