Банк рефератов содержит более 364 тысяч рефератов, курсовых и дипломных работ, шпаргалок и докладов по различным дисциплинам: истории, психологии, экономике, менеджменту, философии, праву, экологии. А также изложения, сочинения по литературе, отчеты по практике, топики по английскому.
Полнотекстовый поиск
Всего работ:
364150
Теги названий
Разделы
Авиация и космонавтика (304)
Административное право (123)
Арбитражный процесс (23)
Архитектура (113)
Астрология (4)
Астрономия (4814)
Банковское дело (5227)
Безопасность жизнедеятельности (2616)
Биографии (3423)
Биология (4214)
Биология и химия (1518)
Биржевое дело (68)
Ботаника и сельское хоз-во (2836)
Бухгалтерский учет и аудит (8269)
Валютные отношения (50)
Ветеринария (50)
Военная кафедра (762)
ГДЗ (2)
География (5275)
Геодезия (30)
Геология (1222)
Геополитика (43)
Государство и право (20403)
Гражданское право и процесс (465)
Делопроизводство (19)
Деньги и кредит (108)
ЕГЭ (173)
Естествознание (96)
Журналистика (899)
ЗНО (54)
Зоология (34)
Издательское дело и полиграфия (476)
Инвестиции (106)
Иностранный язык (62792)
Информатика (3562)
Информатика, программирование (6444)
Исторические личности (2165)
История (21320)
История техники (766)
Кибернетика (64)
Коммуникации и связь (3145)
Компьютерные науки (60)
Косметология (17)
Краеведение и этнография (588)
Краткое содержание произведений (1000)
Криминалистика (106)
Криминология (48)
Криптология (3)
Кулинария (1167)
Культура и искусство (8485)
Культурология (537)
Литература : зарубежная (2044)
Литература и русский язык (11657)
Логика (532)
Логистика (21)
Маркетинг (7985)
Математика (3721)
Медицина, здоровье (10549)
Медицинские науки (88)
Международное публичное право (58)
Международное частное право (36)
Международные отношения (2257)
Менеджмент (12491)
Металлургия (91)
Москвоведение (797)
Музыка (1338)
Муниципальное право (24)
Налоги, налогообложение (214)
Наука и техника (1141)
Начертательная геометрия (3)
Оккультизм и уфология (8)
Остальные рефераты (21697)
Педагогика (7850)
Политология (3801)
Право (682)
Право, юриспруденция (2881)
Предпринимательство (475)
Прикладные науки (1)
Промышленность, производство (7100)
Психология (8694)
психология, педагогика (4121)
Радиоэлектроника (443)
Реклама (952)
Религия и мифология (2967)
Риторика (23)
Сексология (748)
Социология (4876)
Статистика (95)
Страхование (107)
Строительные науки (7)
Строительство (2004)
Схемотехника (15)
Таможенная система (663)
Теория государства и права (240)
Теория организации (39)
Теплотехника (25)
Технология (624)
Товароведение (16)
Транспорт (2652)
Трудовое право (136)
Туризм (90)
Уголовное право и процесс (406)
Управление (95)
Управленческие науки (24)
Физика (3463)
Физкультура и спорт (4482)
Философия (7216)
Финансовые науки (4592)
Финансы (5386)
Фотография (3)
Химия (2244)
Хозяйственное право (23)
Цифровые устройства (29)
Экологическое право (35)
Экология (4517)
Экономика (20645)
Экономико-математическое моделирование (666)
Экономическая география (119)
Экономическая теория (2573)
Этика (889)
Юриспруденция (288)
Языковедение (148)
Языкознание, филология (1140)

Статья: Апелляция к чести как компонент политической ментальности периода 1986 -1998 гг.

Название: Апелляция к чести как компонент политической ментальности периода 1986 -1998 гг.
Раздел: Рефераты по политологии
Тип: статья Добавлен 18:30:22 24 марта 2011 Похожие работы
Просмотров: 4 Комментариев: 3 Оценило: 0 человек Средний балл: 0 Оценка: неизвестно     Скачать

Апелляция к чести как компонент политической ментальности периода 1986 -1998 гг.

Борисов С.

"Прорыв" понятия "честь" в партийную лексику происходит на XXVII съезде КПСС (25 февраля " 6 марта 1986 года). Словно предваряя будущий (в 1989 году) поступок чести, тему партийной этики поднимает в своем выступлении первый секретарь ЦК КП Грузии Д. И. Патиашвили:

"Честный и чистый облик партийца ... формируется лишь в атмосфере ... широкой гласности ... Какую .. политику может проводить секретарь партийного комитета или министр, любой руководящий работник, если он занимается поборами, утратив элементарное понятие о чести и партийной совести?"

Другой будущий "субъект чести, Б. К. Пуго. также поднимает эту тему в своем выступлении: "Все, ... кому небезразлична честь предприятия, отрасли, честь нашей Родины, обязаны встать в ряды борцов за качество".

Бригадир метростроевцев А. С. Суханов говорит о "необходимости ... на деле, а не на словах бороться за честь и достоинство москвича"". Ему вторит первый секретарь Московского горкома партии, будущий президент России, Б. Н. Ельцин: "... бороться за честь и достоинство москвича".

Бригадир шлифовальщиков из Ленинграда В. С. Алепшиков говорит о чести рабочего: "... Есть среди рабочих ... и такие, кто не очень дорожит честью рабочего человека ...".

Понятие чести входит в Программу и Устав КПСС, принятые на XXVII съезде в новой редакции. Но если в Программе говорится лишь об укреплении правовой основы государственной и общественной жизни и в связи с этим о необходимости "делать все для ... охраны личного имущества, чести и достоинства граждан", то в Уставе КПСС появился пункт о чести члена партии: "Если член или кандидат в члены партийного комитета уронили свою честь и достоинство, он не может оставаться в его составе..."1. Таким образом, понятие чести на XXVII съезде КПСС становится существенным компонентом партийной лексики.

Параллельно происходит настоящий "бум" чести в литературно -издательском деле. В 1986 - 1987 гг. журнал "Аврора" публикует роман В. Пикуля "Честь имею". В 1986 году выходят книги "Честь и слава пехоты", "Честь и авторитет коммуниста", в 1987 - роман Ю. Пиляра "Честъ^ (о Д. М. Карбышеве), Е. Иванова "Честь и долг", сборник "Честь и слава - по труду", в 1988 - сборник "Честь смолоду", в 1989 - книга А. Лебедева "Честь" (о И. Д. Якушкине).

Одним из этапов включения понятия "честь" в активный политический лексикон является XIX Всесоюзная конференция КПСС, проходившая в июне - июле 1988 года.

Тон своим выступлением задет Генеральный секретарь ЦК КПСС Михаил Горбачев: "... Немало сказано в последние годы огорчительного и даже трагического ... Не знать, не ведать этого, конечно, спокойнее. Но из такого подхода не могут родиться революционное сознание, гражданская позиция, мужество и высокая ответственность человека ... Именно поэтому партия смело пошла на ... восстановление исторической правды, реабилитацию тех, кто стал жертвой несправедливых политических обвинений и беззаконий ... Не должно быть вопросов, от ответов на которые надо уклоняться ... Речь идет о нашей партийной чести и совести, об интеллектуальном достоинстве партии Ленина". Таким образом М. Горбачев ставит вопрос о "партийной чести", чести "партии Ленина".

На следующий день слово берет член ЦК КПСС, директор Института США и Канады Академии наук СССР Г. А. Арбатов: "Скажу честно, что, когда я готовился к выступлению... я предполагал говорить о внешней политике ... Но ... после первого дня конференции, я решил, что главное не это ... Сегодня настал час больших перемен ... Час возврата к правде, возрождения таких понятий, как честь и достоинство личности и нации"2 Иными словами, уже на второй день конференции вопрос от "партийной чести" переходит в плоскость "чести личности" и "чести нации" - то есть в измерение не узкополитическое, а скорее метафизическое, общечеловеческое.

Вечером того же дня писатель Юрий Бондарев без обиняков заявляет: "Нам нет смысла разрушать старый мир до основания ... Нам не нужно, чтобы мы, разрушая свое прошлое, тем самым добивали бы свое будущее. ... Экстремистам немало удалось в их стратегии, родившейся ... из тщательно продуманной заранее позиции. И теперь во многом подорвано доверие к истории, почти ко всему прошлому, к старшему поколению, к внутренней человеческой чести, что называется совестью, к справедливости".

Необходимо отметить, что за неделю до открытия XIX партконференции Ю. Бондарев выступил в печати со статьей, в которой, в частности говорилось: "...За последние тридцать лет нравственные представления и понятия - честь, совесть, добропорядочность – были подвергнуты как бы пересмотру и унижению грубыми силами бытия и заменены лицемерием, лестью, равнодушием'93.

Таким образом, в июне 1988 года Ю.Бондарев высказывает две противоположные позиции. Согласно первой понятие чести девальвировалось за последние тридцать лет, согласно другой, лишь в период 1985-1988 гг. ''экстремистами" было подорвано "доверие к внутренней человеческой чести'' Но как бы то ни было, Ю Бондарев активно вводи 1 понятие "честь" в активный политический лексикон.

В 1989 год}7 писатель Юлиан Семенов, отвечая на вопросы интервью заявляет: "Я убежден: человек чести и добра, сражающийся со злом - это стержень, который держит человечество. Если мне хоть в какой - то мере удается доказать это, значит пишу не зря»4

В этом же году в Москве разворачивается крупная политическая интрига. Следователь Н. Иванов выдвигает обвинения во взяточничестве целому ряду партийных деятелей и в том числе Е. К. Лигачеву. 15 мая последний пишет заявление на имя Генерального прокурора с требованием рассмотреть прозвучавшие обвинения. Но публикации заявления в печати препятствует В. А. Медведев. Вот как передает этот эпизод сам Е. К. Лигачев:

"... Вдруг позвонил ... Медведев.

- Егор Кузьмич, - начал он. " Может быть не стоит спешить с публикацией этого сообщения? ... Давайте подождем Михаила Сергеевича, посовещаемся...

-Чего же ждать? - резко возразил я Медведеву. - Задета моя честь, честь ЦК, Политбюро. Почему мы должны молчать и этим подогревать кривотолки?"

Е. К. Лигачев дозвонился до М. Горбачева и добился разрешения на публикацию5.

Таким образом, в 1986 - 1989 гг. апелляция к политической чести начинает входить в ткань политической борьбы.

В начале 1990-х продолжают складываться поведенческие элементы феномена политической чести, личной чести политика. Первое, что следует особо отметить - это появление фактов добровольной (вызванной личной нравственной позицией) отставки. Второе - еще более активное включение слова "честь" в лексикон действующих политиков.

Одним из первых примеров реализации феномена "чести политика", как поступка осознанного и отделенного от "чести партии", стала отставка первого секретаря ЦК КП Грузии Джумбера Патиашвшш после кровавых (до конца еще не проясненных) событий в Тбилиси 9 апреля 1989 года. Можно в связи с этим говорить о традициях "кавказской чести", можно вспомнить его выступление на XXVII съезде КПСС в 1986 году, в любом случае, Д. Патиашвили стал, по всей видимости, первым в советской истории высшим партийным функционером, покинувшим свой пост добровольно. Кстати; политическая судьба Д. Патиашвили отчасти опровергает расхожий тезис о том, что в политике поступок чести (отставка) непременно означает забвение, политическую смерть ''субъекта чести". Спустя шесть лет. в 1995 году. Д. Патиашвнли становится одним из трех претендентов на пост президента Грузии.

В 1989 году Б. Ельцин отказывается от судебной защиты чести и достоинства:

" - Вы действительно решили подать на итальянскую газету "Правду" в суд?

- Нет, если бы люди вдруг поверили этой грязи ... тогда, конечно же пришлось бы защищать через суд свою честь и достоинство. ... Но, к счастью, мне не надо ничего доказывать. Люди поверили мне и не поверили ни одной строчке, опубликованной в "Правде""2

Вряд ли довод "поверили - не поверили" может быть основанием отказа от обращения в суд по защите чести и достоинства. Тем не менее симптоматична сама артикуляция темы возможной защиты чести коммуниста от газеты ЦК КПСС.

Актом чести можно назвать самоубийство в 1991 году Б. К. Пуго после провала ГКЧП.

В этом же году филолог А. М. Панченко на страницах журнала "Юность" пускается в рассуждения о личной и дворянской чести:

"Пушкин ... при советской власти издавался!... Это ... нас и спасло. Человек, прочитавший "Капитанскую дочку, уже знает, что надо беречь честь смолоду... Вот о чести сейчас заговорили. Слово - то само было не в чести, его вообще не было в советском лексиконе. Какая там честь! Еще не скоро придет. При таких структурных перестройках честь приходит последней."8.

В том же, 1991 году о возможности существования чести в условиях советской власти саркастически рассуждает А. Минкин, возмущенный сообщением о возрождении Дворянского собрания: "... Дворянское собрание - это собрание дворян, а не потомков, - пишет А.Минкин.- Дворянство - это же не только кровь, дворянство - это и честь. Восстановление прошло совершенно по-марксистски. По крови. Дворян уничтожали за кровь, не за личность. Теперь "восстанавливавают" по тому же критерию за кровь. А честь? Какие футболисты в стране, где футбол запрещен, а за хранение мяча - расстрел? Какие аристократы без высшего общества? Дворяне, бывало, удалялись от света. Но ~ по собственной воле и размышлению. Или - по слову Государя. И - в деревню Читать, лечить, учить. Это чести не задевало. В актеры - да. случалось В завмаги - никогда. А честь п жизнь при советской власти? "вещи несовместные...»9

Нельзя не отдать должного логике журналиста. Действительно. попытки институциализировагь "дворянские общества", имевшие место в 1990-е годы, базировались на презумпции "генетической передачи дворянской чести", что изначально абсурдно.

Об утрате чести в советский период пишет в 1991 году В Ф. Антонов. Говоря о ценностях, выработанных народничеством, он в числе первоочередных называет учение о человеке, обстоятельно разработанное Лавровым. Соответственно, "пренебрежение человеком в пользу примата экономики, - заключает историк, - ... стоило нам ощутимой потери таких качеств, как честь и достоинство личности, благородство и цельность натуры, стыд и совесть..."10

Николай Федоров, министр юстиции РСФСР, в марте 1993 года, узнав об указе Б. Ельцина "Об особом порядке управления страной до преодоления конституционного кризиса", подает в отставку (в феврале 1994 года Н. Федоров избирается президентом Чувашии)11. В сентябре того же года после указа 1400 подает в отставку Сергей Глазьев (позднее он включается в предвыборную борьбу в составе Конгресса Русских Общин).

В 1994 году политик Рамазан Абдулатипов выступает со статьей, в которой называет один из новых курсов истории "идеологически закрепленным и целенаправленным издевательством над честью поколений, над достоинством государства"12.

В том же году в интервью мэр Москвы Юрий Лужков апеллирует к понятию "личной чести": "Правительственная газета не имеет права обвинять человека в невысказанном намерении ...: хоть Лужков и говорит, что не хочет выдвигаться, но ведь могут и заставить те, кому надо выйти на просторы Великой России. Здесь уже задета моя личная честь: меня никто не может заставить что - либо сделать"13.

С 1995 года «лексика чести» - заявления о собственной чести, о готовности к дуэли, оценка поступков прошедших лет с позиций чести -начинает активно утверждаться в публичной печати и политике. Даже громогласные констатации того, что честь "исчезла", "вышла из обихода» свидетельствуют не о том, что ранее она была, а об осознании потребности в «нравственных тормозах", в ограничителях поступков политических деятелей, в выработке кодекса политической чести (кодекса чести политиков) и средств его поддержания.

В начале 1995 года журналист Ю. Белявский, рассуждая об ответственности Дудаева за кровавую бойню в Грозном, заключает: "Любой худо - бедно ответственный политик, обремененный хоть какими - то понятиями о чести, доведя свой народ до полного и всестороннего краха, имел бы перед собой простенькую альтернативу: уходить или стреляться9914.

Это уже попытка определить поведенческие критерии чести для политика, совершившего ошибку, - отставка или "почетное" самоубийство.

В середине 1995 года бывший глава второго (российского) телеканала Олег Попцов публикует нечто вроде политических мемуаров, в которых пытается с позиций чести (в своем понимании) проанализировать поведение вице-президента А. Руцкого в октябре 1993 года, когда тот, не уйдя в отставку, стал защищать интересы оппозиционного президентской власти блока сил: "Сторонники изоляции вице-президента, - замечает О. Попцов, - оказались плохими психологами. Они полагали, что крылатое ... изречение Руцкого о чести русского офицера и есть мерило всех его поступков. Уязвленное самолюбие проснется, и Руцкой немедленно подаст в отставку. Но честь русского офицера избрала нестандартное положение политической игры. Руцкой в отставку не подал".

Характерно, что О. Попцов описывает ситуацию, когда определенные круги рассчитывают на "поступок чести" человека - политика из офицерской среды, сами же предпочитают оставаться вне "правил чести". Досадуя на Руцкого за "игру не по правилам", О. Попцов сообщает, что тому следовало уйти в отставку и стать "знаменем оппозиции, кандидатом номер один на политический престол"15.

Во второй половине 1995 года телевидение транслирует на всю страну два эпизода политической жизни с участием Жириновского, реакция на них оказывается связана с вопросами чести.

Сначала после потасовки, устроенной в Думе, в ходе которой В. Жириновский тянул за волосы женщину - депутата, Борис Федоров вызвал его на дуэль Тем самым он попытался отождествить статус депутата с дворянским званием. Естественно, из этой затеи ничего не вышло. Затем в передаче "Один на один" Б. Немцов, взяв недопустимый тон в общении с В Жириновским, наткнулся на столь же безапелляционную лексику, а затем получил в лицо соком из стакана собеседника. Стоит отметать, что даже ''антижириновски" настроенные СМИ в ряде случаев признали поведение Б. Немцова не соответствующим кодексу чести "Уже после первого оскорбительного слова со стороны Жириновского. - пишет Ю. Акопян, " Немцов, если ему дорога честь, должен был отказаться от дальнейшей дискуссии. Но нижегородский губернатор довел - таки до сведения визави заготовленный впрок язвительный пассаж. За что и поплатился"16

Если для властвующего политика Ю. Белявский предлагает в случае неудачи в качестве "поведения чести" отставку или самоубийство. то для публичного политика Ю. Акопян в случае оскорбительного поведения собеседника предлагает отказ от дискуссии, "табу на общение". Таким образом, не политики и не политологи, а журналисты, комментаторы, - публицисты берут на себя миссию выработки кодекса чести политика. Другое дело, что данные оценки, комментарии рассыпаны по разным газетам и не выстраиваются в единое активное смысловое поле-.

Идеологема чести уверенно пробивает себе дорогу в лексике стремящихся к власти движений и сил. В октябре 1995 года при активном участии генерала А. Лебедя создается военное по преимуществу движение "Честь и Родина"17. В декабре 1996 года движение проводило уже третью свою конференцию и объединяло 86 тысяч человек в 72 субъектах Федерации18 , тогда же возникла и газета "Честь и Родина" 19. Можно предположить, что название "Честь и Родина" восходит к девизам гвардейских воздушно-десантных дивизий. Из пяти гвардейских дивизий ВДВ три имеют понятие "честь" в тексте девиза: "Честь и Родина превыше всего" (98-я), "Себе честь - Родине слава" (104-я), "Мужество, отвага, честь" (7-я)20. Таким образом, смысловые поля воинской (офицерской. гвардейской, косвенно-дворянской) чести и политики соединились в символе "политической чести" как особой (корпоративной) категории политической ментальности.

В том же месяце новгородский социолог Ю. Парникель в газетной публикации замечает: "...Добросовестное выполнение принятых на себя обязательств у всех народов считалось делом чести. Держать бы в памяти это нашим политикам..."21.

В ноябре того же года в Москве открывается внеочередной Конгресс российских предпринимателей. Инициаторы конгресса выступили с инициативой разработки необычного документа, своеобразного "кодекса чести", как окрестили его сами предпринимателя, - "Хартии бизнеса России". Текст хартии был составлен таким образом, что отказ подписать его означало признание нечистоплотности и криминальности своего бизнеса. Вот выдержки из хартии. "Предприниматели и менеджеры Российской:

Федерации ... добровольно принимают на себя бессрочные обязательства:

воздерживаться от насилия или угрозы насилия как способа достижения деловых целей; не прибегать к недобросовестным формам ведения деловых операций, связанных с обманом и умышленным нанесением ущерба своему контрагенту и т. д"22.

В том же месяце писатель Виктор Конецкий со страниц печати обрушивается на Никиту Михалкова, начинавшего в ту пору "раскручивать" свою политическую карьеру помимо прочего и апелляцией к своим дворянским корням: "Октябрь прошел, - пишет В. Конецкий, - под знаком столбового дворянского семейства Михалковых. Где там Чечня, голодуха, развал, позор? Это все фон и мелочи жизни. Вот он, символ новой России - Никита Михалков ... который явил себя стране в финале архиграндиозного шоу .... Князья Юсуповы были богаче царя, но Русь никогда не отмечала их 50-летних юбилеев. ... Почему уважаемые люди повалили на беспардонное шоу в концертном зале "Россия"? Суть русского дворянства - честь и совесть. Михалковы, хоть и кичатся своим дворянским происхождением, позабыли про эти высокие понятия. Но где твоя честь и совесть, российская интеллигенция?"23

В эти же дни академик Георгий Арбатов, сосредоточив внимание на теме здоровья главы государства, указывает на необходимость полноты информации о состоянии президента, и прежде всего - "от врачей, подтверждающих свои выводы собственным именем и профессиональной честью"24 . Таким образом, Г. Арбатов превращает профессиональную честь медика в элемент "честной политики", в число "политически необходимых" вещей.

В декабре 1995 года в журнале "Новое время" журналистка Ирина Бродская упоминает о "бабушках-интеллигентках", которые продолжают видеть в декабристах "олицетворение рыцарства и чести", восхищенно пишет о Лунине: "Офицер - легенда, кумир молодежи, сам олицетворение чести". Обратим внимание на то, что журнал "Новое время" политический, и такой же подтекст у статьи: "Почти в каждом из них интеллигент взял верх над революционером. Они отвергли идею расправы над царской семьей. Отказались накануне восстания от штурма Зимнего дворца и убийства императора Николая Г. В качестве основной причины политического поражения восставших И. Бродская указывает на осознание декабристами незыблемости вечных моральных истин и недопустимости их нарушения"25. «Честь" востребуется журналисткой как один из способов ограничения революционной вседозволенности, неразборчивости в средствах,

В 1995 году возникаем театральный фестиваль "Золотая маска" (с 1996 года он станет всероссийским). Он учреждает премию "За честь и достоинство". Лауреатом ее в 1995 году стала Галина Уланова, а в 1997 году - актриса Елена Псарева (Омск) и драматург Александр Володин. Кроме того специальный приз вручается Е. Акимову, чтобы, как сказал Георгий Тараторкин, "передавалась эстафета чести и достоинства"26.

В январе 1996 года о военных действиях в Чечне говорит премьер-министр В. Черномырдин: "Российский солдат не запятнал своей чести59 (16 января 1996 года, телевизионное интервью). В начале февраля -1996 года журналист М. Барнацкая вводит в политический оборот понятие «губернаторская честь», стремясь превратить глав субъектов Федераций в ответственных субъектов политики, таких же как и "центральных", федерального уровня. М. Барнацкая рассказывает о губернаторе Калужской области А. Дерягине и вице-губернаторе И. Ханине: "И. Ханин, не имея полномочий, выделил из бюджета области многомиллионную безвозмездную ссуду коммерческой структуре ... Из КПЗ Игорь Ханин вышел достаточно быстро, причем стараниями юристов оказался чист, как стеклышко. В любом другом государстве это повлекло бы автоматическую отставку губернатора, но только не у нас. За два года в Калужской области произошло достаточно много интересных событий и всякий раз хоть как-то, но это задевало губернаторскую честь"27.

Не станем вникать в суть событий: честь суть формальная категория, предполагающая достаточно узкий выбор возможных моделей поведения. В данном случае губернатор руководствовался соображениями в том числе политической целесообразности, но в категориях "губернаторской чести" он свой статус явно не осмыслял.

Упомянутая статья публикуется 6 февраля, а 8 февраля журналист В. Алексин взывает со страниц той же "Независимой газеты": "В России дело может спасти только новое поколение политиков: людей долга и честя, обладающих государственным мышлением....готовых нести ответственность за судьбу доверившего им власть народа"28.

В апреле 1996 года министр обороны Павел Грачев, выступая в Государственной Думе. совершает поступок, вполне подлежащий оценке с позиций чести. Как известно, министра обороны вправе освободить от должности лишь президент, но никак не Дума, тем не менее на реплику Юрия Щекочихина - "Я обращаюсь к вам не как к политику, а как к российскому офицеру. За вами, как за человеком, занимающимся военным искусством, стоит уже много человеческих жертв. У Вас не возникло желания уйти в отставку?" - П. Грачев ответил готовностью сделать это по желанию Думы: "Что касается моей отставки. Если вы, народные депутаты, посчитаете, что все безобразия, которые происходят у нас ... в армии, и те потери, которые несут федеральные силы, зависят только от личности министра обороны, я готов, в том числе и сейчас, уйти в отставку"29. По сути дела П. Грачев бросил перчатку Государственной Думе, а предпочла перчатку не поднимать.

В мае 1996 года в "Общей газете" журналист М. Данилов, сокрушается об утрате чести современными российскими политиками и едва ли не ставит им в пример уже упоминавшегося Б. Пуго: "Разговор... начну с истории о трагическом конце американского адмирала Джереми Борда. "Отец моряков"... выстрелил себе в сердце за час до встречи с журналистами. Дотошные газетчики сравнили сегодняшние его фотографии с фотографией годовой давности: на старой-нашивки, которые сейчас адмирал уже не носит. Выяснилось: на нашивки с буквой "V" имеет право лишь тот, кто участвовал в боевых действиях во Вьетнаме. Адмирал служил там на боевом корабле, но в боевых действиях корабль не был. Перед смертью адмирал оставил записку: он не может поставить под сомнение честь мундира. Трогает, что у адмирала русские корни. Приятно, что выходец из России, пусть даже в третьем поколении, может быть человеком чести. Не болтуном. Не вруном... Невозможно представить, что должно случиться, чтобы кто-нибудь из наших лидеров или высоких начальников застрелился. Получается, что последним джентльменом от политики был Пуго. Вот именно, что прожженные партийцы оказались последними романтиками и заложниками чести"30. Здесь вопрос ставит-ся таким образом, что постсоветское политическое пространство, в отличие от прошлого коммунистического и нынешнего зарубежного, лишено ''константы чести".

В июне 1996 года бывший председатель Совета Федерации Владимир Шумейко, обвиненный депутатом Госдумы Виктором Илюхиным в покровительстве директору банка "Властилина» заявил по телевидению (24 июня): "Если можно было бы вернуть восемнадцатый век. я бы вызвал его на дуэль (В. Илюхина - С . Б), мирно застрелил бы и не судился". Так он объяснил свое обращение в суд по этому поводу. Характерно, что В . Шумейко инстинктивно воспользовался дуэльной фразеологией, чувствуя, что именно она будет импонировать жаждущей "поступков чести'' публике.

И в том же месяце президент Ингушетии Руслан Аушев в интервью избирает идеалом людей чести. Правда, сам выбор конкретного репрезентанта - декабристов - внушает некоторое сомнение: нежели, Р. Аушев тоже хочет свергнуть существующий режим ? "Для меня декабристы, - говорит он - идеал. Символ чести, мужества доблести и отваги . Это для офицера главное. Выход декабристов на Сенатскую площадь - поступок, с которым я сверяю себя, свои действия . Изменять идеалу не собираюсь ни при каких обстоятельствах"31.

Что бы ни имел в виду личный друг Дудаева и ветеран афганской войны, отметим его высказывание в качестве одного из элементов общего дискурса чести, выстраивающегося в российской политике.

В июле того же года Никита Михалков публикует открытое письмо президенту Б. Ельцину, в котором обозначает основные ценности будущей России. "Гарантией процветания нашего общества, - пишет он, - является ... братское служение; единение веры, чести и жертвенности граждан и президента". (Спустя месяц журналист Дмитрий Стахов. процитировав эти слова, Определил позицию Н. Михалкова как "просвещенный фашизм")32.

В октябре 1996 года президент Ассоциации "XXI век" обращается с открытым письмом к президенту США Клинтону. В письме он возмущается тем, что руководство ФБР обвиняет его в принадлежности к лидерам преступного мира. "Больше всего на свете ценю репутацию и честь", - пишет Анзори Кикалишвили и сообщает, что подает на ФБР в суд.33

В ноябре 1996 года в Париже В. Черномырдин подписывает от имени России договор с Францией, по которому Россия признает долги царской России и обязуется выплатить 400 миллионов долларов. На пресс-конференции премьер-министр правительства России Виктор Черномырдин произносит знаковые для внешней политики России слова:

"Вопрос решен раз и навсегда. Долги надо платить. Речь идет о нашей чести, о чести России. И не важно, кто и когда сделал эти долги. Сделала Россия - Россия и платит. И будет всегда выполнять свои обязательства. Лучше, конечно, чтобы долгов не было, мы стремимся к этому и добьемся этого. Надо, чтобы руководители страны всегда были ответственны за деяния предыдущих поколений. И я горжусь, что нам удалось решить этот вопрос"34.

В. Черномырдин вкладывает в понятие "чести страны" принцип ответственности политиков настоящего за деяния политиков прошлого (в частности, долги) - независимо от политической целесообразности этих деяний с позиций сегодняшнего дня..

В декабре 1996 года заместитель руководителя Центра социологии национальной безопасности России РАН В. Серебренников утверждает в. печати: "Законодательно необходимо закрепить высокие требования к нравственному облику государственных деятелей, создать своеобразное "сито», делающее невозможным проникновение во власть людей без чести и совести... лишенных чувства справедливости, добра, верности своему слову"35.

В том же месяце на форуме тележурналистов обсуждается вопрос о выработке кодекса чести для электронных средств массовой информации.36

В январе 1997 года мэр Москвы Юрий Лужков выступает против контроля за средствами массовой информации и против превращения их в разновидность бизнеса. По его словам, противостоять этому должны только этические нормы и честь журналиста.37

В том же месяце директор Института проблем диаспоры и интеграции Константин Затулин призывает российских политиков "защитить честь и достоинство людей своего языка и племени" в Севастополе.38

В апреле 1997 года главный редактор "Независимой газеты" Виталий Третьяков, отвечая на обвинение в зависимости от Б. Березовского, заявляет, что у коллектива "Независимой" "сохранилось и профессиональное достоинство, и профессиональная честь, и профессиональная политическая свобода", несмотря на финансирование ее Б.Березовским.39

В конце лета ЦК КПРФ принимает "заявление в связи с выступлением президента Ельцина в Ленинграде (Санкт-Петербурге) в июне 1997 года". Выступление касается вопроса о перезахоронении тела Ленина. В заявлении , в частности, говорится: "ЦК КПРФ выражает уверенность, что советские люди не допустят унижения их национальной гордости и чести".40

А в октябре 1997 года бывший председатель Верховного Совета Российской Федерации Руслан Хасбулатов, вспоминая о событиях 4-летней давности, говорит следующее: ''..- Я признателен своей судьбе за то. что ... полученное мною ... в Москве образование, вся обстановка русской культуры- ... позволили мне сохранить свой дух. свою честь. У меня. собственно, больше и нет ничего". Характерно, что именно в 1997 году Р. Хасбулатов оценивает свое поведение в 1993 году с позиций чести. Вероятно, раньше это казалось бы странным и нарочитым.41

В ноябре того же года на открытой трибуне "СМИ в посттоталитарной России" вновь звучит идея создания "кодекса чести» журналиста. По мысли выступавших, этот кодекс могли бы подписать руководители средств массовой информации"42.

Писатель Валентин Распутин так начинает свою статью в газете "Завтра" (декабрь 1997 года); "Чтобы поступать по чести, надо быть человеком чести. В наше бесчестное и бесстыдное время это, может быть, первейшая необходимость. Честь имею! И никак иначе. Честь имею не подавать руки тем, кто бесчестен, кто развращает людей, губит последнее, что еще осталось в России"43

И вот уже в январе 1998 года замминистра России по делам национальностей Ким Цаголов говорит: "Моя высшая цель "... восстановить в прежнем почете честь, достоинство, трудолюбие..." и далее, выражая общую свою позицию, подчеркивает: "...Я ... верю, что придет время, когда снова обретут значимость честь, честность ... достоинство и спра-ведливость44.

В начале 1998 года журнал "Молодая гвардия" публикует статью В. Козлова, в которой автор неоднократно обращается к категории чести. Так, он полагает, что не знаний президентом России английского языка, приводящее к ситуации, когда глава России не принимает участие в кулуарных разговорах первых лиц - "честь России никак не украшает". "Поразительно, - продолжает он, - но когда война в Чечне затянулась почти на два года, унесла около 100 тысяч жизней и кончилась фактически поражением федеральных сил, то Грачев был снят со своего поста и не покончил с собой по законам офицерской чести, а продолжал красоваться в свите Президента, усиливая позор "верховного главнокомандующего"". Коснувшись "чести России" и "офицерской чести", В. Козлов заканчивает статью размышлениями о "чести журналиста":

''Было бы целесообразно, очевидно, составить и утвердить нечто вроде "Кодекса журналистской чести», на котором должен был бы клясться каждый, кто желает вступить в Союз журналистов и затем его поддержкой. А в центре этого Кодекса должен находиться пункт о запрете умышленной дезинформации ... Здесь трудно настаивать на уголовной ответственности за обман общества, но немедленное исключение из союза журналистов должно считаться нормальным наказанием за такой проступок''45.

Таким образом, начиная с 1988 года тема чести начинает "по нарастающей" входить в политическую лексику, и, начиная с 1995 года «честь" становится важнейшей категорией политической ментальности.

Список литературы

1 XXVII съезд КПСС Стенографический отчет. Том 1. - М, Политиздат 1986. С. 167, 253, 365, 144, 146, 595, 631. См. Также. С. 476.

2 XIX всесоюзная конференция Коммунистической партии Советского Союза. Стенографический отчет. В двух томах. Том 1. - М., Политиздат, 1988 - С. 87, 155, 225.

3 Бондарев Ю. Боль и надежда //Литературная газета, 1988, 22 июня.

4 Черкизов А. Позиция. Интервью с Ю. Семеновым //Столкновение. - М., 1989 "С. 372,373.

5 Лигачев Е. К. Загадка Горбачева. - Новосибирск, 1992. - 187 –189.

6 Броладзе Н. У Шеварнадзе появились серьезные конкуренты Президентская гонка набирает обороты //Независимая газета, 1995, 17 октября.

7 Президент, о котором говорят. Беседа с народным депутатом СССР Б. Н. Ельциным. //Огонек, 1989, №49 - С. 31.

8 В чем наша надежда. Беседа с А. М. Панченко. //Юность, 1991, №4 -С. 34,36.

9 Минкин А. Реставрация //Огонек, 1991, № 18 - С. 22.

10 Антонов В. Ф. Народничество в России //Вопросы истории, 1991,№1 - С. 16.

п Милославская Е. Слагаемые политической стабильности. В Чувашии с Николаем Федоровым конкурировать некому //Независимая газета, 1998, 17. января (Фигуры и лица, № 1) - С. 10.

12 Абдулатипов Р. Ответ критикам России, или О национальной гордости россиян //Независимая газета, 1994, 22 марта.

13 Градоначальник, который хотел бы им и остаться //Общая газета,1994. № 48(73), 2-8 декабря.

14 Белявский Ю. Ищешь Пиночета? Найдешь Дудаева //Утро России.

1995. № 2(62), 12-18 января.

15 Попцов О. Хроника времен «царя Бориса" //Октябрь, 1995, № 6 - С. 74-75.

16 Акопян Ю. Волк и овца один на один //Общая газета, 1995, № 37.

17 Егоров В. КРО создал движение "Честь и Родина" //Независимая газета, 1995, 17 октября

18 Коротченко И. Александр Лебедь создает российскую народно - республиканскую партию //Независимая газета, 1996, 27 декабря.

.19 Кобзев В. У Александра Лебедя появилась своя газета //НГ, 1997, 14 января.

20 Плотников Н. Никто, кроме нас //Независимая газета - Независимое военное обозрение, 1996, 14 марта, № 5(9).

21 Парникелъ Ю. Тайга в дутые интеллигента //Советская Россия, 1995, 10 октября.

22 Башюфцева Н. Слово честное, купеческое //Утро России, 1995, № 44, 2-8 ноября.

23 Конецкий В. Уважаю семью. Презираю клановостъ. //Общая газета, 1995, №45, 9-15 ноября.

24 Арбатов Г. Болезнь политика //НГ, 1995, 14 ноября

25 Бродская И. Крест деревянный иль чугунный //Новое время, 1995, № 50. С. 42-43.

26 Крылова М., Журавлев В., Заславский Г. Русский театр не умер! //НГ, 1997, 26 марта.

27 Барнацкая М. Страсти из-за кресла //НГ, 1996, 6 февраля

28 Алексин В. Страна ждет нового поколения политиков //НГ, 1996, 8 февраля

29 "Верховный - один". Ответы на вопросы депутатов Госдумы министра обороны Павла Грачева // НГ - Независимое военное обозрение, 1996, № 8.

30 Данилов М До Черной грязи мы уже доехали //Общая газета, 1996, № 20, 23 - 29 мая.

31 Сенатская площадь. Место встречи изменить нельзя //Общая газета,1996. №24, 20 -26 июня.

32 Михалков Н. Выбор - после выборов. О новом предназначении президента России. Открытое письмо //Независимая газета, 1996, 20 июля, Стахов Д. Новые старые культы //НГ, 1996, 17 августа.

33 Кикалишвили А. Кому выгоден миф о русской мафии Известный российский бизнесмен делится на этот счет с президентом США //НГ, 1996, 9 октября.

34 Бангерский А. Урегулирование .взаимных претензий //НГ, 1996, 28 ноября.

35 Серебренников В. Как создать ответственную власть? //Независимая газета - НГ - сценарии, 1996, 19 декабря / НГ - сценарии, № 9 - 1996/; то же под названием: Ответственность власти //Диалог, 1997, № 8 - С. 9.

36 По пути //НГ, 1996, 30 ноября.

37 Мнение Лужкова //НГ, 1997, 11 января.

38 Затулин К. Зачем я езжу в Севастополь //НГ, 1997, 22 января.

39 Третьяков В. Мелкие гадости. Кто кого и как контролирует //НГ, 1997. 8 апреля.

^Диалог, 1997, №8 - С. 4.

41 Хасбулатов Р. И. Моя свеча //Завтра, 1997, 39. - С. 3.

42 Камакин А. Прессе нужно заключить перемирие. Открытая трибуна "СМИ в посттоталитарной России" породила идею создания "Кодекса чести" журналиста //НГ, 1997, 19 ноября

43 Распутин В. "Честь имею" //Завтра, 1997, № 49.

44 Козлов В. О народе и власти в России. Раздумья ученого //Молодая гвардия, 1998, №1 - С. 81, 85, 96.

Оценить/Добавить комментарий
Имя
Оценка
Комментарии:
Где скачать еще рефератов? Здесь: letsdoit777.blogspot.com
Евгений07:43:50 19 марта 2016
Кто еще хочет зарабатывать от 9000 рублей в день "Чистых Денег"? Узнайте как: business1777.blogspot.com ! Cпециально для студентов!
11:23:01 29 ноября 2015
Кто еще хочет зарабатывать от 9000 рублей в день "Чистых Денег"? Узнайте как: business1777.blogspot.com ! Cпециально для студентов!
12:34:30 25 ноября 2015

Работы, похожие на Статья: Апелляция к чести как компонент политической ментальности периода 1986 -1998 гг.

Назад
Меню
Главная
Рефераты
Благодарности
Опрос
Станете ли вы заказывать работу за деньги, если не найдете ее в Интернете?

Да, в любом случае.
Да, но только в случае крайней необходимости.
Возможно, в зависимости от цены.
Нет, напишу его сам.
Нет, забью.



Результаты(150291)
Комментарии (1830)
Copyright © 2005-2016 BestReferat.ru bestreferat@mail.ru       реклама на сайте

Рейтинг@Mail.ru