Банк рефератов содержит более 364 тысяч рефератов, курсовых и дипломных работ, шпаргалок и докладов по различным дисциплинам: истории, психологии, экономике, менеджменту, философии, праву, экологии. А также изложения, сочинения по литературе, отчеты по практике, топики по английскому.
Полнотекстовый поиск
Всего работ:
364150
Теги названий
Разделы
Авиация и космонавтика (304)
Административное право (123)
Арбитражный процесс (23)
Архитектура (113)
Астрология (4)
Астрономия (4814)
Банковское дело (5227)
Безопасность жизнедеятельности (2616)
Биографии (3423)
Биология (4214)
Биология и химия (1518)
Биржевое дело (68)
Ботаника и сельское хоз-во (2836)
Бухгалтерский учет и аудит (8269)
Валютные отношения (50)
Ветеринария (50)
Военная кафедра (762)
ГДЗ (2)
География (5275)
Геодезия (30)
Геология (1222)
Геополитика (43)
Государство и право (20403)
Гражданское право и процесс (465)
Делопроизводство (19)
Деньги и кредит (108)
ЕГЭ (173)
Естествознание (96)
Журналистика (899)
ЗНО (54)
Зоология (34)
Издательское дело и полиграфия (476)
Инвестиции (106)
Иностранный язык (62792)
Информатика (3562)
Информатика, программирование (6444)
Исторические личности (2165)
История (21320)
История техники (766)
Кибернетика (64)
Коммуникации и связь (3145)
Компьютерные науки (60)
Косметология (17)
Краеведение и этнография (588)
Краткое содержание произведений (1000)
Криминалистика (106)
Криминология (48)
Криптология (3)
Кулинария (1167)
Культура и искусство (8485)
Культурология (537)
Литература : зарубежная (2044)
Литература и русский язык (11657)
Логика (532)
Логистика (21)
Маркетинг (7985)
Математика (3721)
Медицина, здоровье (10549)
Медицинские науки (88)
Международное публичное право (58)
Международное частное право (36)
Международные отношения (2257)
Менеджмент (12491)
Металлургия (91)
Москвоведение (797)
Музыка (1338)
Муниципальное право (24)
Налоги, налогообложение (214)
Наука и техника (1141)
Начертательная геометрия (3)
Оккультизм и уфология (8)
Остальные рефераты (21697)
Педагогика (7850)
Политология (3801)
Право (682)
Право, юриспруденция (2881)
Предпринимательство (475)
Прикладные науки (1)
Промышленность, производство (7100)
Психология (8694)
психология, педагогика (4121)
Радиоэлектроника (443)
Реклама (952)
Религия и мифология (2967)
Риторика (23)
Сексология (748)
Социология (4876)
Статистика (95)
Страхование (107)
Строительные науки (7)
Строительство (2004)
Схемотехника (15)
Таможенная система (663)
Теория государства и права (240)
Теория организации (39)
Теплотехника (25)
Технология (624)
Товароведение (16)
Транспорт (2652)
Трудовое право (136)
Туризм (90)
Уголовное право и процесс (406)
Управление (95)
Управленческие науки (24)
Физика (3463)
Физкультура и спорт (4482)
Философия (7216)
Финансовые науки (4592)
Финансы (5386)
Фотография (3)
Химия (2244)
Хозяйственное право (23)
Цифровые устройства (29)
Экологическое право (35)
Экология (4517)
Экономика (20645)
Экономико-математическое моделирование (666)
Экономическая география (119)
Экономическая теория (2573)
Этика (889)
Юриспруденция (288)
Языковедение (148)
Языкознание, филология (1140)

Статья: Образование взрослых в контексте становления глобальной культуры

Название: Образование взрослых в контексте становления глобальной культуры
Раздел: психология, педагогика
Тип: статья Добавлен 01:23:08 14 августа 2011 Похожие работы
Просмотров: 152 Комментариев: 2 Оценило: 0 человек Средний балл: 0 Оценка: неизвестно     Скачать

В. В. Горшкова (СанктПетербург)

В статье представлены концептуальные основания развития российской образовательной системы в контексте общемирового интеграционного процесса глобализации. Сформулировано авторское определение процесса глобализации образования. Рассмотрены научные подходы к глобальному обществу, тенденции его развития применительно к образовательному процессу

В современных условиях российская образовательная система поставлена перед необходимостью коренной модернизации. Глобализация как фактор движения всего мирового сообщества является для нас данностью.

Глобализация – процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции и унификации. Основным следствием этого являются мировое разделение труда, миграция в масштабах всей планеты капитала, человеческих и производственных ресурсов, стандартизация законодательства, экономических и технологических процессов, а также сближение и интеграция культур разных стран. Это объективный процесс, который носит системный характер, то есть охватывает все сферы жизни общества. В результате глобализации мир становится более взаимообусловленным и более зависимым от всех его субъектов. Происходит как увеличение количества общих для групп государств проблем, так и расширение числа и типов интегрирующихся субъектов.

Для культурной глобализации характерно сближение деловой и потребительской культуры между разными странами мира и рост международного общения. С одной стороны, это приводит к популяризации отдельных видов национальной культуры по всему миру. С другой стороны, популярные международные культурные явления могут вытеснять национальные или превращать их в интернациональные. Многие это расценивают как утрату национальных культурных ценностей и борются за возрождение национальной культуры.

Под глобализацией образования следует понимать кросскультурную структуру интернационального, межгосударственного научного и культурного взаимодействия во всех областях развития социума. Такая структура должна включать в себя множество пластов знания и ценностей, сосуществующих в контексте взаимообогащения. Нужно заметить, что в исследовательских научных областях есть множество примеров взаимовыгодного научного сотрудничества. На такой же почве должны строиться отношения и в образовательной и культурной сферах.

Изначально основной функцией образования была трансляция знания, опыта, ценностей, норм, культурных образцов от поколения к поколению. Как социальный институт образование выполняло свою роль в обеспечении социального порядка в обществе, упорядочении социального пространства.

Глобализация в современном мире приводит к изменениям и в функционировании образования как социального института, и в его предназначении. Мир настолько стремительно изменяется, что образование с его педагогическими практиками, остающимися по форме неизменными в течение десятка, а то и сотен лет, с его нормами и культурой взаимоотношений педагога и учащихся, которые во многом сохраняют монологичный характер, выглядит не просто консервативной подсистемой общества, а структурой, закостеневшей, застывшей в своем «величии» всезнайства либо, напротив, растерянной перед новыми вызовами глобального мира.

Между тем на отечественную систему образования обрушивается шквал критики практически со всех сторон: учащихся, родителей, работодателей и т.д. Особенно в связи с проходящей модернизацией образования, которую подталкивает Болонский процесс как одна из форм глобализации современного мира.

Глобализация, проявляясь во все большем распространении Интернет-технологий, возникновении гламурной, таблоидной культуры, появлении культурных мутаций, приводит к то-му, что становится затруднительной, а иногда невозможной трансляция устойчивых норм, об-разцов, эталонов, практик прежней культуры, поскольку как раз устойчивость значительно поколеблена в своем основании.

Но в чем тогда предназначение образования в современном мире? Как социальный институт и феномен культуры общества оно должно при-нимать участие в создании социального поряд-ка в обществе. Что сейчас лежит в основе соци-ального порядка? Какую ответственность несет образование взрослых в складывании такого социального порядка, при котором критерием дифференциации людей становится не столько полученное образование в виде культурного, символического капитала, сколько наличие эко-номического капитала, личных связей, в том числе криминального характера? И здесь мы можем наблюдать два основных подхода к по-лучению образования.

Первый подход – ориентация на получение диплома в качестве «пропуска» в пространство, где делаются основные ставки игроками как со-циальными акторами нового социального по-рядка. В качестве примера: диплом МВА (Master in Business Administration) как некое свидетель-ство принадлежности человека к определенно-му кругу, в котором отношения в сфере бизнеса выстраиваются по принципу «свой – чужой», подобно тому, как в дореволюционной России принадлежность к старообрядческой вере явля-лась гарантией доверия между представителя-ми складывающегося буржуазного класса. От-сюда не случайно сравнение значения старооб-рядчества в формировании капитализма в Рос-сии с ролью протестантской этики в становле-нии духа капитализма в Европе.

Поэтому образование для такой категории людей является механизмом снижения рисков посредством самоорганизации (самоорганиза-ция в данном случае понимается как способ включения полезных связей, что связано в свою очередь с возникновением новых социальных структур, трансформацией прежних). Уровень самоорганизации повышается в условиях «сре-дового» риска, понижая тем самым уровень личного риска. И в этом процессе большую роль играет глобализация в сфере образования (тот же пример с распространением образования МВА), вследствие чего меняются базовые фор-мы соорганизации людей, наблюдается транс-грессивность (раздвижение границ социально-го пространства с прогнозом в будущее). При этом, как показывают социологические иссле-дования, наиболее предприимчивые бизнесме-ны не включают образование в свои стратеги-ческие планы.

Второй подход – ориентация на получение знаний, при этом знания выступают в виде тер-минальной ценности. В противоположность первому подходу обладатели МВА в этом круге людей считаются карьеристами, они вызывают недоверие, особенно те из них, которые получа-ли образование за рубежом. Социологические исследования показывают, что статус группы молодежи, ориентированной на терминальные ценности, снижается в связи со все большей ориентацией на прагматизацию образования. Востребованными все больше являются «полез-ные» знания, а сами знания заменяются компе-тенциями.

Но не является ли мифом то, что снижается интерес к образованию как к терминальной ценности? Ведь всегда во все времена преобла-дающим являлось отношение к образованию как к инструментальной ценности, т.е. общест-венно значимому и легитимному способу дос-тижения других важных целей. А группа людей с осознанным когнитивным интересом остается в целом неизменной, где-то на уровне 15%. Для этой категории людей важен не столько соци-альный статус, связанное с ним материальное благополучие, сколько удовлетворение наивыс-ших потребностей человека, т.е. духовных цен-ностей в виде творческой самореализации.

Для большинства людей, для которых обра-зование является ценностью (мотив на получе-ние образования «стать культурным, высокооб-разованным человеком» по-прежнему наблюда-ется у большой части молодежи и зрелого насе-ления), оно еще выступает в качестве средства минимизации «средового» риска, особенно в ус-ловиях высокого уровня неопределенности, не-стабильности. Отсюда и спрос на всякого рода формы повышения квалификации, приобрете-ние дополнительной специализации как способ социальной рационализации. Образование в этом случае выступает и как страхующее сред-ство от возможных неудач в жизни.

Образование взрослых не может не реагиро-вать на глобальные вызовы времени. Один из этих вызовов заключается в том, что, например, на уровне европейского сообщества идет про-цесс усиления степени дискретности всех форм жизнедеятельности людей. Следствием этого становится утеря содержательной целостности в процессе жизнедеятельности людей, в том числе и в сфере образования. Это касается и отечественного образования. Вместе с тем в российском обществе воспроизводится миф о том, что советское образование было одним из лучших в мире, таковым и сейчас продолжает оставаться (но уже российское образование) в силу фундаментальности подготовки. Отчасти это правда, но в то же время в современных ус-ловиях это все больше становится мифом ухо-дящей эпохи. Переставая быть транслятором знания, опыта, прежних культурных образцов, образование и в качестве транслятора успеха не выполняет своего предназначения. Даже нали-чие диплома самого престижного учебного за-ведения еще не гарантирует достижения высо-кого социального статуса, поскольку для попа-дания в группу VIP нужны еще другие виды ка-питалов, кроме культурного и символического.

В настоящее время все большее разворачи-вание процессов глобализации приходит в про-тиворечие со стремлением образования как со-циального института, с одной стороны, воспро-изводить устаревшие нормы, образцы знания и опыт, с другой – делать ставку на удовлетворе-ние потребностей в сиюминутном успехе части населения, увеличивая количество вузов, на-правлений подготовки, контингент учащихся по наиболее востребованным специальностям. Один из характерных примеров в этой связи – введение ЕГЭ, от которого во многих странах начали отказываться. Под видом борьбы с кор-рупцией, усиления доступности образования идет процесс увеличения стандартизации под-готовки и одновременно – «натаскивания» для сдачи единого государственного экзамена.

Как следствие, отмечается обратная тенден-ция – борьба со стандартизацией (на практике это означает отказ от госстандартов, что можно наблюдать во многих странах). Социологи фик-сируют нарастание этого противоречия: между ориентацией на госстандарты и ликвидацией таковых.

В этой связи можно указать еще на один миф, в основе которого лежит утверждение, что ценность образования как сферы общественной жизни заключается в его инерционности, по-скольку оно, испытывая на себе давление ос-тальных сфер жизни, упорядочивает в своих границах случайные воздействия, превращает их в устойчивые формы знания и опыта; форми-рует традиционную систему ценностей, что да-ет возможность нового развития общества.

В реальности же мы наблюдаем другой про-цесс. Идет размывание традиционных ценно-стей, формируется мир виртуальности с его ло-готипами, брендами, клиповым сознанием и т.д.

Мир переживает очередную культурную рево-люцию. Виртуальный мир, созданный на основе глобальной сети, имея своим преимуществом доступность такого модуса для огромного коли-чества людей, продолжается в реальном мире путем мутаций культурных форм. Этот процесс, как предсказывают, близок к завершению. Роль образования в этом процессе – формирование новой догматики, схоластики; в процессе обуче-ния идет процесс редукции, т.е. обучение сво-дится ко все более дискретным и простым фор-мам, увеличивая при этом инструментальную оперативность мыслительных средств.

Если знания по-прежнему будут редуциро-ваться до информации, различного рода сооб-щений, при этом будет происходить снижение роли рефлексии как инструмента получения новых знаний, а возрастать будет, напротив, значение повторений, упрощенных стереоти-пов, образование вынуждено воспроизводить разорванность целостного мира человечества, все больше приобретая формы, распространен-ные в шоу-бизнесе.

Поиски культурологов в области глобализа-ции во многом совпадают с идеями социологов и историков по поводу развития процесса гло-бализации в современном диалоге культур.

Анализируя социальные силы, которые «вос-производятся и осознают себя в глобальном масштабе», ученые-культурологи, в частности М. А. Чешков, предлагают пять проектов миро-общности.

Первый проект – западный, или либерально-рыночный (условно – мир по подобию Запада); гегемон – прозападные мировые организации и прозападная мировая интеллигенция при опоре на транснациональные силы и поддержке части межгосударственных сил.

Второй проект– мир равноположенных раз-нообразий; гегемон – мировая гуманитарная интеллигенция при поддержке межгосударст-венных сил и части религий.

Третий проект – мир равнозначимых госу-дарств; гегемон – межгосударственные объеди-нения при поддержке части представителей мировых организаций и великих религий.

Четвертый проект – мир через доминирова-ние локального; гегемон – фундаменталистские течения восточных религий (например, ислам) при поддержке части межгосударственных сил.

Пятый проект – мир без угнетения и нера-венства; гегемон – часть гуманитарной интел-лигенции при поддержке некоторых великих религий.

Легко заметить, что второй, третий и пятый проекты во многом пересекаются: мир без угне-тения и неравенства – это мир равнозначимых государств, мир равноположенных разнообра-зий. Поддерживают эти проекты мировая гума-нитарная интеллигенция, часть великих рели-гий и некоторые межгосударственные силы.

Поэтому у М. А. Чешкова, по существу, представ-лены три соперничающие идеи глобализации западная (либерально-рыночная), фундамента-листская и гуманитарная.

Если мы обратимся к концепциям западных политологов и социологов, то при всем много-образии проектов глобального мира, которые здесь созданы, за ними скрываются все те же три конкурирующие идеи. И это не удивитель-но: сегодня именно эти идеи определяют разви-тие диалога культур. Однако нельзя обойти молчанием один примечательный факт: в 90-е годы прошлого века все чаще стала заявлять о себе концепция антиглобализма. Диалог куль-тур когда-то начинался с преодоления этниче-ского сепаратизма, и вот сегодня эта идея вновь оживилась в ответ на «культурный империа-лизм» вестернизации, которую пытаются пред-ставить в качестве истинной глобализации.

Примечательна с этой точки зрения типоло-гия «образцов мирового порядка», разработан-ная Р. Робертсоном. Он начинает свою типоло-гию именно с антиглобалистского сценария «Gemtinschaft 1»: мир как мозаика ограничен-ных, закрытых цивилизаций. Робертсон подчер-кивает, что некоторые фундаменталистски ори-ентированные силы мирового сообщества хоте-ли бы «восстановить свои исконные социаль-ные образования, полагая при этом, что осталь-ные цивилизации должны быть закрытыми и не представлять угрозы «лучшему устройству» [1]. Второй сценарий – «Gemtinschaft 2» – возро-ждает древнюю идею Царства Божия на земле, которую проповедует сегодня целый ряд экуме-нических движений, римская католическая цер-ковь (известное обращение ко всему человече-ству по поводу «евангелизации»), экологиче-ские движения. Осуществление этого проекта предполагает общепланетарный консенсус по поводу основополагающих ценностей и идей в области международной безопасности, между-народных границ, международного права.

Третий сценарий – «Gesellschaft 3»– пред-ставляет мир как совокупность взаимно откры-тых суверенных национальных государств, ме-жду которыми существуют интенсивный эконо-мический, политический и культурный обмены. Р. Робертсон предполагает здесь две версии: эгалитарную (международные партнеры явля-ются политически равными участниками в диа-логе культур) и иерархическую (сохраняется иерархия цивилизаций, где лидеры обеспечива-ют гарантию стабильности).

Четвертый сценарий – «Gesellschaft 4» – предполагает объединение человечества под эгидой некоего мирового правительства при унификации национальных государств. Мар-ксисты и западные либералы при всех различи-ях в идеологии выступают именно за такой про-ект глобализации. Известно, что сейчас всерьез обсуждаются возможности трансформации Ев-ропейского сообщества от экономической инте-грации к более политизированным формам.

Концепции социологов и политологов наи-более ярко свидетельствуют о том, что тенден-цию глобализации сегодня пытаются поставить под контроль самые разные социальные силы, борющиеся за мировое влияние. Поэтому мно-гочисленные проекты глобального мира так противоречивы, а само мироведение как от-расль научного знания до сих пор не конституи-ровано. У представителей мирового гуманисти-ческого сознания – мировой интеллигенции, многочисленных участников пацифистских и экологических движений – сегодня есть шанс отстоять свой проект при одном условии: они должны объединиться и во весь голос заявить о себе в крупных международных организациях, где в данное время господствуют прозападные либеральные идеи.

Никогда ранее образование не входило в число так широко дискутируемых проблем, как в современной реальности. Это объясняется принципиальной важностью проблемы, от ре-шения которой в значительной степени зависят идеология и конкретная политика образова-тельной системы, проводимая в отдельных странах.

В последние годы проблемы системы обра-зования обсуждаются не только на специализи-рованных форумах (Всемирная конференция ЮНЕСКО по образованию), но и на мировых конференциях – Всемирный саммит по устойчи-вому развитию (Йоханнесбург), Международная конференция ООН по финансированию для раз-вития (Монтеррей). Исследованиям проблем образования совместно с ЮНЕСКО занимаются также международные организации – Организа-ция экономического развития и сотрудничества (ОЭСР), Всемирный банк, ВТО. Основная цель такой заинтересованности – нахождение моде-ли модернизации системы образования взрос-лых и образования в целом, направленной на повышение его доступности, качества и эффек-тивности.

Образование как социальный институт оп-ределяется в качестве ключевого фактора раз-вития современной экономики, базирующегося на передовых технологиях и формирующего на их основе «общество знаний».

Что касается проблемы соотношений обще-ственной и индивидуальной значимости обра-зования, то образование было заявлено «обще-ственным благом», а не только «эскалатором» удовлетворения индивидуальных потребно-стей социального продвижения и обеспечения материального благополучия, способом совер-шенствования процессов труда и естественной потребностью человека в познании.

Образование представляет собой самостоя-тельную сферу человеческой самореализации, идентификации и интеграции.

Какие изменения претерпевает современная система российского образования?

Вопрос весьма принципиальный. Система образования есть отражение самой социально-экономической системы. Что принципиально нового появилось или появляется в системе об-разования в трансформирующемся российском обществе в результате так называемой «модер-низации»?

Наиболее заметные изменения произошли по следующим основным направлениям: отказ от идеологического тотального диктата; на го-сударственном уровне продекларированы принципы гуманизма, приоритета общечелове-ческих ценностей; уважение к правам и свобо-дам человека; плюрализм.

Провозглашенные принципы отражают оценку основополагающей роли образователь-ной системы в условиях глобализации, данную Вторым Саммитом Совета Европы (Страсбург, 10–11 октября 1997 г.): «Укрепление взаимопо-нимания между людьми, воспитание человека в духе демократии, осознания личностью своих прав и обязанностей, проявлений активности индивида в гражданском обществе» [2].

Однако эти достаточно глубокие процессы обновления вошли в противоречие с практи-кой, когда провозглашению ориентации на «де-мократизацию общества», на построение «соци-ального государства», на «становление правого общества» (конституционное право на образо-вание) сопутствует проявляющаяся тенденция к ограниченности реализации этих демократи-ческих принципов.

Анализ современного состояния образова-тельной системы российского общества дает ос-нование ученым прийти к единому мнению.

Внешне система образования, в существенной мере сохраняя свои прежние очертания, приоб-ретенные за годы советской власти, стремится к общемировой интеграции, по сути же – прак-тика образовательного процесса вступает в конфликт с теориями; вскрываются новые не-достатки образовательной концепции.

Мировое экономическое пространство и, со-ответственно, рынок образовательных услуг все больше ориентируется на «дематериализо-ванные» виды деятельности, и будущее осно-вывается на непрерывной трансформации и ин-новациях. Вот почему поддержание соответст-вия содержания изучаемых дисциплин профес-сиональным интересам потребителей должно обеспечить обучающихся необходимым объе-мом опережающих идей, знаний и способов дея-тельности с учетом динамики рынка труда.

Список литературы

1. Robertson R. Globalization: Social Theory and Global Culture. London, 1992.

2. Итоговая декларация Второго саммита Совета Европы (приня-та главами государств и правительств стран – членов Совета Европы 11 октября 1997 г. в Страсбурге) [Электронный ресурс]. – URL: http://www.echr-base.ru/sammit2.jsp.

3. Кичева И. В. Обогащение педагогической терминологии в 90-е годы XX века. – Пятигорск, 2004.

4. Тоффлер Э. Метаморфозы власти / пер. с англ. – М.: Изд-во АСТ, 2004. – С.38-39.

5. Education for All – quenching the thirst for education // International forum «Capacity Development for Education for All – Putting policy into practice». Bonn, 2007, . 8–10 October [Электронный ресурс]. – URL: http://www.bmz.de/ en/EU_G8/Blickpunkte/blickpunkt_ efa_ bonn/index.html.

6. One Laptop per Child : Initiative Official Website [сайт]. – URL: http://laptop.org/en/.

7. Образование для всех : официальный сайт Бюро ЮНЕСКО в Мо-скве [Электронный ресурс]. – URL: http://www.unesco.ru/rus/pages/ bythemes/efa.php 8. European Commission Development Policies [Электронный ре-сурс]. – URL: http://ec.europa.eu/development/poli-ciesgen_en.cfm 9. Зона европейского высшего образования // Болонский про-цесс и его значение для России. Интеграция высшего образования в Европе. – М.: РЕЦЭП, 2005. – С.161-163.

Оценить/Добавить комментарий
Имя
Оценка
Комментарии:
Где скачать еще рефератов? Здесь: letsdoit777.blogspot.com
Евгений08:04:28 19 марта 2016
Кто еще хочет зарабатывать от 9000 рублей в день "Чистых Денег"? Узнайте как: business1777.blogspot.com ! Cпециально для студентов!
11:03:09 29 ноября 2015

Работы, похожие на Статья: Образование взрослых в контексте становления глобальной культуры

Назад
Меню
Главная
Рефераты
Благодарности
Опрос
Станете ли вы заказывать работу за деньги, если не найдете ее в Интернете?

Да, в любом случае.
Да, но только в случае крайней необходимости.
Возможно, в зависимости от цены.
Нет, напишу его сам.
Нет, забью.



Результаты(151191)
Комментарии (1843)
Copyright © 2005-2016 BestReferat.ru bestreferat@mail.ru       реклама на сайте

Рейтинг@Mail.ru