Банк рефератов содержит более 364 тысяч рефератов, курсовых и дипломных работ, шпаргалок и докладов по различным дисциплинам: истории, психологии, экономике, менеджменту, философии, праву, экологии. А также изложения, сочинения по литературе, отчеты по практике, топики по английскому.
Полнотекстовый поиск
Всего работ:
364150
Теги названий
Разделы
Авиация и космонавтика (304)
Административное право (123)
Арбитражный процесс (23)
Архитектура (113)
Астрология (4)
Астрономия (4814)
Банковское дело (5227)
Безопасность жизнедеятельности (2616)
Биографии (3423)
Биология (4214)
Биология и химия (1518)
Биржевое дело (68)
Ботаника и сельское хоз-во (2836)
Бухгалтерский учет и аудит (8269)
Валютные отношения (50)
Ветеринария (50)
Военная кафедра (762)
ГДЗ (2)
География (5275)
Геодезия (30)
Геология (1222)
Геополитика (43)
Государство и право (20403)
Гражданское право и процесс (465)
Делопроизводство (19)
Деньги и кредит (108)
ЕГЭ (173)
Естествознание (96)
Журналистика (899)
ЗНО (54)
Зоология (34)
Издательское дело и полиграфия (476)
Инвестиции (106)
Иностранный язык (62792)
Информатика (3562)
Информатика, программирование (6444)
Исторические личности (2165)
История (21320)
История техники (766)
Кибернетика (64)
Коммуникации и связь (3145)
Компьютерные науки (60)
Косметология (17)
Краеведение и этнография (588)
Краткое содержание произведений (1000)
Криминалистика (106)
Криминология (48)
Криптология (3)
Кулинария (1167)
Культура и искусство (8485)
Культурология (537)
Литература : зарубежная (2044)
Литература и русский язык (11657)
Логика (532)
Логистика (21)
Маркетинг (7985)
Математика (3721)
Медицина, здоровье (10549)
Медицинские науки (88)
Международное публичное право (58)
Международное частное право (36)
Международные отношения (2257)
Менеджмент (12491)
Металлургия (91)
Москвоведение (797)
Музыка (1338)
Муниципальное право (24)
Налоги, налогообложение (214)
Наука и техника (1141)
Начертательная геометрия (3)
Оккультизм и уфология (8)
Остальные рефераты (21697)
Педагогика (7850)
Политология (3801)
Право (682)
Право, юриспруденция (2881)
Предпринимательство (475)
Прикладные науки (1)
Промышленность, производство (7100)
Психология (8694)
психология, педагогика (4121)
Радиоэлектроника (443)
Реклама (952)
Религия и мифология (2967)
Риторика (23)
Сексология (748)
Социология (4876)
Статистика (95)
Страхование (107)
Строительные науки (7)
Строительство (2004)
Схемотехника (15)
Таможенная система (663)
Теория государства и права (240)
Теория организации (39)
Теплотехника (25)
Технология (624)
Товароведение (16)
Транспорт (2652)
Трудовое право (136)
Туризм (90)
Уголовное право и процесс (406)
Управление (95)
Управленческие науки (24)
Физика (3463)
Физкультура и спорт (4482)
Философия (7216)
Финансовые науки (4592)
Финансы (5386)
Фотография (3)
Химия (2244)
Хозяйственное право (23)
Цифровые устройства (29)
Экологическое право (35)
Экология (4517)
Экономика (20645)
Экономико-математическое моделирование (666)
Экономическая география (119)
Экономическая теория (2573)
Этика (889)
Юриспруденция (288)
Языковедение (148)
Языкознание, филология (1140)

Сочинение: Осмысление понятия "смысловой матрицы культуры" на материале философии В.С. Стёпина

Название: Осмысление понятия "смысловой матрицы культуры" на материале философии В.С. Стёпина
Раздел: Рефераты по философии
Тип: сочинение Добавлен 13:19:55 16 июля 2009 Похожие работы
Просмотров: 366 Комментариев: 2 Оценило: 0 человек Средний балл: 0 Оценка: неизвестно     Скачать

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ

ДОНЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА

ФАКУЛЬТЕТ ФИЛОСОФИИ И РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ

Творческая работа на тему:

Осмысление понятия «Смысловой матрицы культуры» на материале философии В.С. Стёпина

Выполнил:

Студент гр. ФиР 04

Халиков Р.Х.

Научный руководитель:

к.филос.н. Белокобыльский А.В.

Донецк 2006


СОДЕРЖАНИЕ

РАЗДЕЛ 1. Понятие «смысловой матрицы культуры» у В.С.Стёпина

РАЗДЕЛ 2. Состояние «смысловой матрицы» на современном этапе развития европейской цивилизации

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


РАЗДЕЛ 1. Понятие «смысловой матрицы культуры» у В.С.Стёпина

Актуальность работы заключается в том, что, интерпретируя эксплицированную Стёпиным “смысловую матрицу культуры” в русле критического осмысления европейской культуры Нового времени, можно прийти к пониманию глубинных причин кризиса западноевропейской цивилизации и возможных путей выхода из него. Поэтому автор, определяя объектом изучения парадигмальные установки современной европейской цивилизации, выбирает как предмет понятие «смысловой матрицы культуры» и ставит целью соотнесение его с категориальной сеткой европейской культуры и выявление тем самым ущербности этой матрицы на данный момент.

Вячеслав Семёнович Стёпин продолжает традицию рассмотрения культурных универсалий, идущую в русскоязычной философии от А.Я.Гуревича. Стёпин признаёт наличие определённых категорий, формирующих мировоззрение той или иной общности людей. «Фундаментальными категориями мировоззрения являются категории “мир” и “человек”. Они конкретизируются через систему категориальных смыслов других универсалий культуры, выражающих отношения человека к природе, к обществу, другим людям и самому себе (смыслы категорий “природа”, “космос”, “вещь”, “отношение”, “я”, “другие”, “свобода”, “совесть” и др.). Все эти мировоззренческие категории всегда имеют социокультурное измерение и во многом определяют характер жизнедеятельности людей и их сознания на том или ином историческом этапе социального развития». Стёпин говорит о наличии нескольких аспектов мировоззрения – аксиологического, эпистемологического и онтологического, следовательно, мировоззренческие категории служат каркасом и для рационального осмысления, и для ценностно-личностного переживания мира, и для формирования моделей познавательной деятельности в рамках определённой культуры. Содержание основных категорий мировоззрения постоянно меняется, и это позволяет говорить о мировоззрении как динамической системе, процессе, а не статическом наборе. «Вместе с тем можно обнаружить относительно устойчивые смыслы категорий, которые образуют некоторую весьма общую смысловую матрицу, лежащую в основании того или иного типа культуры». Эта матрица, или система культурных универсалий, составляет костяк мировоззрения людей данной эпохи. «Его изменение означает смену культурной традиции и неизбежно приводит к коренным трансформациям самого характера социальной жизни». Теоретический характер мировоззренческим установкам придаёт философская рефлексия, делающая из мировоззренческих универсалий философские категории. Философия как теоретическое ядро мировоззрения, во-первых, схематизирует образы мира, а во-вторых – на более высоком уровне развития культуры – самостоятельно конституирует новые смыслы, а значит, и новые категориальные структуры. Философская рефлексия позволяет выработать категориальные структуры, обеспечивающие выход за рамки традиционных способов понимания и осмысления объектов, что служит появлению новых парадигмальных установок в науке. В свою очередь, наука играет важную роль в изменении содержания категорий культуры, особенно в современной европейской картине мира. Таким образом, существует тесная взаимосвязь между мировоззренческими категориями, философской рефлексией и научной картиной мира. «Развивая свои категории в процессе решения мировоззренческих проблем, философия тем самым готовит для естествознания и социальных наук своеобразную предварительную программу их будущего понятийного аппарата». Таким образом, философия, эксплицируя смысловую матрицу из культуры, создаёт сетку фундаментальных категорий, которая в последующем будет служить основой для развития научной картины мира. В свою очередь, научная картина мира влияет на процесс изменения содержания базовых мировоззренческих установок в обществе и становления новых категорий, нуждающихся в философском осмыслении и схематизации. В таком виде возможен процесс познания мира, характерный для общества, которое живёт в русле паннаучной европейской цивилизации.

РАЗДЕЛ 2. Состояние «смысловой матрицы» на современном этапе развития европейской цивилизации

В.С.Стёпин утверждает, что вмешательство в категориальный строй данной матрицы ведёт к коренным преобразованиям характера социальной жизни. Осмысляя это положение, можно прийти к пониманию причин кризиса, с которым столкнулась европейская цивилизация в Новое время. И здесь помощью будет то, как философ описывает фундаментальные категории мировоззрения. Стёпин выделяет лишь две из них – «мир» и «человек». Но можно вспомнить, что европейская «смысловая матрица» сформировалась вокруг трёх базовых категорий, и для её оптимального функционирования необходима также категория «Бог». Новое время стало этапом насильственной секуляризации мышления, когда из устоявшейся матрицы была вырвана не просто одна из, а фундаментальная parexcellence категория. При этом уже не могло нормально работать всё мышление, построенное на данной «смысловой матрице», но по инерции искалеченная матрица продолжала использоваться. В результате это привело к общекультурным стрессам, попытке осмыслить мир в рамках науки, отвергая метафизику и теологию, а позже – к появлению культуры постмодернизма, когда люди осознали всю глубину своего духовного кризиса. Из сложившейся ситуации есть два полярных выхода: попытаться создать новую культурно-смысловую матрицу или же попытаться реконструировать старую.

В первом случае пришлось бы полностью отказаться от категориального аппарата европейской цивилизации и установить новые базовые категории, их значения и связи между ними. При этом европейская цивилизация перестанет существовать, но на её месте возникнет новая, не подверженная шизофрении и неврастении, цельная и здоровая. Можно сказать, что ХIХ-XX века дали определённые шаги в этой области, например, в работах Н.Я.Данилевского и О.Шпенглера и многих мыслителей периода после Первой мировой войны, которые засвидетельствовали упадок современной им цивилизации Западной Европы. При этом, согласно положениям В.С.Стёпина, единственная сила, могущая создать предпосылки для развития нового мировоззрения, – это философия. Но не совсем ясно, как можно создать новый круг цепи «мировоззрение – философская рефлексия – научная картина мира». И здесь всплывает новая проблема, которую вряд ли можно разрешить – мы не можем эксплицировать в философской рефлексии категории, неведомые современному мировоззрению, а иного механизма выявить не можем. Ещё Т.Куна, которого Стёпин приводит в качестве примера западной школы философии науки (и влияние которого он сам испытал в значительной мере), критиковали за то, что он не предоставил механизма зарождения новых парадигм науки. И, пожалуй, никто не способен дать чёткой характеристики процесса зарождения настолько глобального явления, как та или иная культура, особенно если сам философ находится в рамках её дискурса.

Второй вариант снятия стресса в культуре предполагает отказ от тотальной секуляризации, которой подверглась европейская культура Нового времени. Очевидно, что вернуться к средневековой христианской парадигме на общекультурном уровне уже не удастся, ведь разрыв связей старой категориальной сетки, или смысловой матрицы культуры, повлёк за собой необратимые изменения в мышлении и системе аксиоматики культуры; но в философии второй половины ХХ века чётко прослеживается тенденция возврата если не к теологическим, то к метафизическим категориям, и, например, И.Лакатос утверждал наличие некоего метафизического ядра в «исследовательских программах». Возможно, это перекликается с утверждениями Гёделя о наличии недоказуемых положений в рамках любой научной теории.

Можно говорить, что пока ни один прогноз не оправдался целиком, хотя имеются шаги в обоих направлениях. Таким образом, исходя из теории В.С.Стёпина о цельности «смысловой матрицы культуры», можно обнаружить причины кризиса, в котором оказалась европейская цивилизация в результате насильственного отторжения одной из фундаментальных категорий своей культурной системы, а также обрыва и запутывания связей, который произошёл в результате данного отторжения. Следовательно, можно вывести и пути преодоления этого кризиса.


Список использованной литературы

1. Гумилёв Л.Н. Конец и вновь начало: популярные лекции по народоведению. – М.: Айрис-пресс, 2003. – 384 с.

2. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М.: «Искусство», 1984. – 318 с.

3. Кун Т. Структура научных революций: пер. с англ. И.З.Налетова; Общ. ред. и послесл. С.Р.Микулинского и Л.А.Марковой. – 2-е изд. – М.: «Прогресс», 1977. – 300 с.: ил.

4. Стёпин В.С. Теоретическое знание: Структура, историческая эволюция. – М.: Прогресс-Традиция, 2000. – 743 с.

5. Стёпин В.С. Философия науки. Общие проблемы: учебник для аспирантов и соискателей учёной степени кандидата наук. – М.: Гардарики, 2006. – 384 с.

6. Стёпин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации / РОС.АН; ИН-Т ФИЛОСОФИИ. – М.: Б.и. 1994. – 274 с.

Оценить/Добавить комментарий
Имя
Оценка
Комментарии:
Где скачать еще рефератов? Здесь: letsdoit777.blogspot.com
Евгений07:56:47 19 марта 2016
Кто еще хочет зарабатывать от 9000 рублей в день "Чистых Денег"? Узнайте как: business1777.blogspot.com ! Cпециально для студентов!
08:49:38 29 ноября 2015

Работы, похожие на Сочинение: Осмысление понятия "смысловой матрицы культуры" на материале философии В.С. Стёпина

Назад
Меню
Главная
Рефераты
Благодарности
Опрос
Станете ли вы заказывать работу за деньги, если не найдете ее в Интернете?

Да, в любом случае.
Да, но только в случае крайней необходимости.
Возможно, в зависимости от цены.
Нет, напишу его сам.
Нет, забью.



Результаты(151194)
Комментарии (1843)
Copyright © 2005-2016 BestReferat.ru bestreferat@mail.ru       реклама на сайте

Рейтинг@Mail.ru